在末世时期中的家庭圈子
“借着你的后裔地上所有的家族必定会祝福自己。”——创世记28:14，译自NW.
1．（甲）旧世界社会所遭遇的危机已深透至什么阶层？为什么？（乙）对于这个末世时期中的家庭，圣经有提出任何希望吗？
目前地上的三十亿居民正生活在许多不同的社会制度之下。但这些不同的社会制度都倚赖属下的家庭使其继续增长和获得力量。今日这个旧世界正在一个困难重重的迷宫中惶惑地摸索着而看不见有任何出路，许多不同的社会结构也正经历着严重的危机，因为这些困难已渗到了家庭的基本阶层。这些危机将列国笼罩在一片黑暗之中。希伯来的先知以赛亚层很准确地预言到末世所经历的一段黑暗时期，说:“看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，”（以赛亚书60:2）不错，由于人类故意将宇宙最伟大的社会学家，为家庭制度命名和予之以地位及宗旨的耶和华上帝，置诸不理，他们看来正在自食其果。（以弗所书3:14,15）可是以赛亚先知在同一个预言中却向我们提出了一个希望。什么希望呢？在末世会有一个公义的新社会的种子或核心出现，这个团体所享有的真理之光，先见和上帝的恩惠在比较之下会变成如此壮观以致来自万国的许多家庭都会采纳它的成功方法以求祝福自己。——以赛亚书60:3-5；创世记28:14；弥迦书4:1-4。
圣经对家庭的原本看法
2．根据圣经描述家庭制度的起源和目的。
2 原本圣经对家庭制度的看法如何呢？家庭单位的创立者乃是人类的创造者本身。（马太福音19:4-6）借着家庭的单位，这位富于创造力的社会学家定意使整个地球布满一个由完美成熟的人类所组成的公义社会。（创世记1:28；使徒行传17:26）他仁爱地将人类的家庭圈子订为主要包括一个父亲，一个母亲和若干儿女。借着婚姻人可以造成这种情形和将其维持下去。一家的各份子会共同形成一个家庭，一个小型的政府，以父亲为直接对上帝负责的元首和立法者，母亲则是照管儿女的一个经理助手。（哥林多前书11:3；罗马书7:2；提摩太前书2:11-15；箴言6:20）因此从耶和华上帝将第一队男女结合起来之后，婚姻一直是人类的一种常则。这使家庭单位的首要目的得以实现，那便是，产生儿女，使其受到公义的训练而在一个不断扩张的人类社会中成为有用的份子。
3,4．（甲）家庭供给幼者什么机会？并且将什么生活途径置于他们面前呢？（乙）我们希望获得一些什么问题的答案？
3 在一段差不多长达二十年的未成熟时期中，家庭制度以这种方式供给儿女一种受训练的机会，使他们在仁爱的父母指导之下获得照料，督导，保护和教育。（箴言4:1-9；哥林多后书12:14）同样地这使人能够世代相传地将他们所获得的成就，知识和智慧遗留给一个不断扩充的人类社会。在儿童和少年时期，幼者会留在家庭里作为整个家庭的一部分，并且尽量分享家庭的各种活动，包括崇拜，工作，娱乐和消遣等。（路加福音2:51,52）父母不应该将他们转交给别的团体管理或将儿童集合起来受别人的照料和宣传的影响。当儿童达到成人年龄时，他们已养成自立的能力而可以建立新的家庭单位了。这样一度在父母明智的控制之下有如“奴仆”一般的婴儿遂获得解放而成为新的家庭的“管家”。——加拉太书4:1,2。
4 由于人类在远古的伊甸园中反叛他们的创始者，今日他们究竟偏离人类家庭的原始理想到什么程度呢？今日我们既然可以从圣经获得这么多知识，世上有没有一群人真正在家庭的生活和目的方面恢复原始的圣经标准呢？这个新世界社会的核心究竟是什么呢？为了回答这些问题，先让我们将今日地上各种社会中的家庭状况检讨一下。
苏维埃社会中的家庭制度
5．试描述苏维埃社会中的家庭生活。对于尊敬父母一事，他们的态度如何？
5 在苏俄的社会中家庭被人视为一个“群体”和共产主义的一个细胞。父母由国家授予管理儿女的权柄。父母对儿女的责任其实是对社会的一项责任。当父母不信任自己的母亲而企图自行其道加入各种集体的工作组织时，他们甚至会因此受人钦佩。一位著名的苏联教育家马加伦哥（A.S.Makarenko）在他所著的《父母手册》一书中证实了以上所述的各点，说:“我们的［苏维埃］家庭是……一个自然的群体。家庭变成了社会自然的原始细胞。我们的父母并非没有权柄，但这种权柄只是社会的权柄的反映而已。在我们的国家里父亲对儿女所负的责任乃是他对社会所负的责任的一种特别形式。”后来这位作者叙述一个男孩因为和母亲闹意见而离家的故事，并且评论说:“我最佩服乐观的精神；我很喜爱这样的青年，因为他们对苏维埃政府具有如此巨大的信心以致他们热心到连自己的母亲都不信任。”a这种见解和上帝授予父母管辖儿女的权柄刚好背道而驰。——出埃及记20:12；以弗所书6:1-4。
6．（甲）苏维埃对人民所施的训练怎样促成“集体的人”的发展？（乙）这种措施符合圣经吗？
6 在苏维埃式的社会中，圣经所规定那种紧密团结的家庭圈子从儿童的早期开始便受到进一步的打击。苏联政府正设法诱使苏联的儿童从婴孩时期开始便加入一种与父母隔离的集体生活。在许多时候母亲们将三个月大的婴儿交给别人寄养，较大的婴孩则送到托儿所里受一种由政府控制的划一教育，而母亲们自己则出外工作。青年也被编入各种青年团体中在政府督导下受一种特殊化的训练。从儿童的第一日开始学校便教他们窥探同学的行为。这种措施促成了对人的恐惧，而这种恐惧却是圣经极力警告人要留意提防的。（箴言29:25）在求学时期儿童被鼓励加入各种团体队伍而彼此竞争。在课室里挂有大幅的图表表明“谁的成绩最好。”得胜的群体和队伍会获得特别的权利以资奖励。这种做法也和圣经背道而驰，因为圣经根本不赞成人互相竞争（加拉太书5:26）帮助自己一群中的其他份子是一个时常受到强调的要点。由此他们不断在人民的心中养成一种对自己所隶属的群体的责任感和忠诚。借着这种方法，具有上帝所赋的丰富智能和尊严的个人遂不得不退居幕后而消没于群体中。一切的光荣都归于群体，而群体则将光荣归于苏维埃政府。b与此正相反地，圣经的主张是要成熟的个人而非集体的人个别地成为彰显上帝的荣耀的纪念物。——诗篇8:4-9；哥林多前书11:7。
7．试将共产中国的公社制度和圣经的安排作一比较。
7 共产中国则采取更急进的措施以图将历史悠久的家庭单位彻底破坏。他们企图借着组织“公社”而达到这个目的。在这种安排之下，个人的家庭生活差不多完全终止。公社内所有份子的生活，繁殖和活动都由公社负责管理。他们将大群的男女结集起来从事各种指定的工程。男子对女子的权力已被废除。因此女子可以自由独立地生活而不用像上帝在最初所规定一般服从丈夫。（创世记2:24）父母对儿女的权力亦被破坏无遗。当儿女出生之后，他们被送到政府主办的托儿所中教养，犹之乎鸡蛋在生下之后便从母鸡处取去送到孵卵器中一般。由此国家或社会遂变成儿童的教养者。这种措施篡夺了上帝赋予父母的职权和地位。再者这种做法也是违反自然的，因为唯有亲生的父母才能将健全的发育所必须的挚爱，照料和关怀给予儿女。肆意违反上帝所订的基本律则必定会带来严重的后果。c——加拉太书6:7,8。
西方民主国家中的家庭
8．在西方民主国家中，家庭圈子的情形如何？
8 在西方的民主国家中一般人也逐渐偏离了圣经的标准，因此家庭的圈子正被这种趋势所破坏。在西方的社会中父亲通常在放工回家之后匆匆吃过晚餐便出外找朋友消遣。除此之外，丈夫还将一些晚上用来上俱乐部，打滚球，打猎，参加教堂的联谊会等，结果使他的时间表充满了家庭之外的个人活动。母亲也有她自己的桥牌俱乐部，教堂的妇女会和特别的社交朋友等，以致她在一周中的许多个晚上也忙着从事自己的个人活动。他们那十余岁的儿女每周也有很多活动占据他们的时间，例如参加童子军的集会，主日学的青年团契，学校的派对以及邻里的少年出外游玩等。这种情形破坏了家庭圈子的团结，因此是和圣经的原则冲突的。这些家庭并没有维持任何有效的家庭法则和秩序。他们并没有借着家庭的企业和活动获致任何的家庭成就。他们也没有一起作任何共同的消遣，因为家庭的每一份子都自行其道而形成他们按性别或年龄组成的群体的狭隘见解。——歌罗西书3:18-21。
9．为什么“机械的人”会进据一个显要的地位？
9 在学校里和后来生活的每一个阶层中都充满了竞争。学生和成年人的思想都受到群众心里所模塑。报章，无线电，电视和影片不断将崇尚物质的目标放在家庭每一份子的前面。他们都一致强调个人的利益，而这和圣经根据原则所提倡的爱及对别人作不自私的关怀正好相反。男女都出外工作变成仅像团体机器中的齿轮一般。一般人均以金钱而非人生较美好的价值作为量度成功的标准。在西方的社会中上帝赋予个人的尊严亦逐渐衰败而机械的人则进据显要的地位。——哥林多前书13:5；腓立比书2:4,21。
一个新社会的出现
10,11．（甲）借着一个新世界社会，地上有一件什么异乎寻常的事正在发生？（乙）试略述这个新社会的核心形成的经过。
10 和圣经的预言一致地，今日地上有一个异乎寻常的新世界社会正在形成中。在亚伯拉罕的后裔所统治的王国之下，来自185个国家地区的许多家庭正努力借着受膏份子所构成的一个核心祝福他们自己。（创世记22:17,18）他们所作的努力包括将圣经为家庭的生活和目的所订的原始标准彻底恢复。关于这个新世界社会我们手头有些什么事实呢？
11 从1919年的春天开始存留在地上的几万个受了膏的耶和华见证人在他们对至高的上帝所作的崇拜和事奉方面恢复了最初的纯洁。他们渡过了多年的迫害，反对和猛烈的考验。他们在饱经试炼和获得洁净之后证明自己是耶和华手下一群紧守节气，忠贞不二的仆人。在较早的1914年，事实已充分证明耶和华的王国业已在天上建立了。因此很合理地，为地上一个“新地”社会定基的时候亦接踵来到。（以赛亚书51:16；65:17）这件事果然在1919年发生。受膏阶级中的余民在事实上成为一个经过彻底改革的人类社会的核心；这个社会乃是由一群矢誓按照圣经的标准生活的真正基督徒所组成。——罗马书12:2。
12,13．（甲）怎样的人来到归附这个洁净的核心？（乙）这个新社会获得一个什么名称？它们在什么时候接受这个名称？（丙）什么是指引他们的宪章？（丁）他们在1953年所通过的决议上作了一些什么宣布？
12 随着这个社会的扩张，所有与之联络的人都必须改变他们的思想模式，按照圣经的原则养成新的品格和“将刀剑打成犁头”以追求和平。（歌罗西书3:9,10；以赛亚书2:4）像一个雪球中坚实的核心一样，这个洁净的核心吸引了其他爱好公义的人来归附这个逐渐壮大的组织。（撒迦利亚书8:23）自从1931年以来，有一“大群”忠实善良的男女已积极地和这个扩大的社会发生联络。由上帝所嘉许的小群受膏份子形成的核心已将他们的公义像酵一般弥漫到这个新社会奇观在普世185个国家地区中的每一部分。（马太福音13:33）在他们于1950年七月三十日至八月六日假座纽约市的杨基运动场所召开的耶和华见证人神治国扩展大会中他们一致通过了以下的决议宣布圣经是指引他们的宪章；这个决议的一部份说:
13 “所以我们，身为耶和华的见证人和他的新世界社会份子，在1953年七月二十日从几十个国家地区齐集在纽约市的杨基运动场举行国际大会，特趁这个最适当的机会采取以下的决议:……我们公开承认我们对耶和华所感的大恩，因为他赐给了我们在他那公义的新世界里生活的希望。……他已按照他那宝贵的应许将我们组成为一个新世界社会。这个新世界社会的起源并不是出自人的；它并不倚赖地上的任何政府，也不为其形成存在和活动向任何政府申请许可。……身为一个新世界社会，我们决心紧守我们团结起来的许多无法破坏的联系。我们是一个没有种族，肤色，言语，种族和国家界限的群体。我们只有一位永生和真实的上帝——耶和华。我们在上帝之下有一位共同的君王，上帝的爱子和我们的救主耶稣基督。不论我们生活在什么地方，我们都共同遵守一套律法，耶和华在圣经里向我们宣示的神治律法。我们已被上帝从列国中选出来而和这个业已绝望的世界隔绝。我们都齐心一致地向一个地方迈进，上帝所创建的新世界。”——英文《守望台》1953年第507,508页。
14,15．（甲）家庭圈子好像什么一样？请解释。（乙）家庭成为一个团结一致的整体有什么益处？
14 在这个新社会里，一个团结的家庭圈子被视为好像一个保持平衡的轮子一般。轮子是用来运输，负重或前行的。当家庭中的每一份子都居于适当的地位时，父母会好像忠心的轮轴，子女则好像四周的轮辐；于是每一份子都会各尽其责，整个家庭组织遂能很顺利地前进。无论在崎岖的山地或平坦的大道上，家庭的“轮子”都能够同样地滚动。只要轮子的边缘和轮轴的方向保持一致的话，轮子对于上山和下山者能够同样地应付裕如。可是，轮辐中若有一条太长或太短，或轮轴本身发生裂痕或位置不正的话，轮子便会吱吱作响和跳动颠颇了。家庭的团结于是受到影响，进步因此受阻；家庭的各份子虽然继续同行，却无法由此获得什么满足。
15 在新世界社会里家庭是一个齐心合力，团结一致的整体。没有任何“轮辐”会被隔置一旁，也不会有半个轮轴失去踪影。反之，向轮子一般的家庭中所有的份子都一同工作，崇拜，研读，娱乐和做事。这样行会为家庭带来和平，满足而帮助大家一同向生活的目标前进。家庭中没有一个份子会被过多的日常事物压得透不过气来。在一个受神治原则所管理的基督徒家庭中，以下这句并非出自圣经的谚语决不适用:“男人可能从日出辛苦到日落，但女人的工作却永远做不完。”由于家庭中所有份子都进一份力，他们可以很快将各种家务做完而有时间剩下来从事其他有益的活动。——歌罗西书4:5。
16．试描述新世界社会中齐心合一的家庭崇拜。
16 正如在古代受上帝统治的以色列国中一样，在今日新世界社会的家庭里合一的家庭崇拜乃是一项必要而基本的活动。身为一家之主的父亲会对家人在灵性上的需要十分关怀。他会经常地举行每周一次或数次的家庭圣经研究。家庭中所有的份子，不论男女老幼，都有机会参加。在进早餐时有许多家庭会整家人一同讨论《年鉴》中所载的每日经文。在吃饭时他们也向耶和华祷告感谢他将每日生活的必需品赐给他们。然后在一天结束时，许多家庭中所有的份子会齐集起来由父亲代表家人作一个家庭的祷告；在这种场合有许多人会喜欢跪下来。在一周中家庭的每一份子都受到鼓励在自己方便的时间作个人的圣经研读。每个星期整家人都用五小时参加当地新世界社会的小组所举行的三个聚会。既然这样的家庭是由敬畏上帝和献了身事奉他的传道员所构成的，他们每周都抽出时间从事逐户的传道工作和帮助其他感兴趣的人研读圣经。以这种方式今日真正的基督徒以颂赞为祭献在上帝那像祭坛一般的安排上。甚至小孩也和父母一同出去听后者在逐户的传道工作上公开宣布对上帝的赞美。过了相当时间之后这些小孩自己也想参加对世人作见证的工作了。——马太福音5:3；出埃及记12:26,27；以弗所书6:18；希伯来书10:25；13:10,15；马太福音21:15,16。
17．有什么因素能够使家庭成为和衷共济群策群力？
17 若想使家庭和衷共济，群策群力，友爱，合作和管教是必需的。父亲是一家之主。因此他会负起领导的责任为家人决定所采的政策。妻子会顺服自己的丈夫。身为父亲的助手和同工，母亲会补充父亲的工作，照料家务以及当丈夫不在时维持家庭的秩序。儿童自婴孩时期开始便被教导要尊敬服从父母和接受指挥。父母对彼此和对儿女都表现真挚的爱。当有需要时，父母会使用纠正之杖去制止少年的愚行。作父母的基督徒深切体会到他们必须对儿女在灵性上的福利负责。借着在行为和传道工作上树立一个忠心的榜样，作父母的基督徒间接地使他们幼年的儿女成为圣洁，从而使他们也可以获得耶和华的恩惠和祝福。——提摩太前书3:4,5；以弗所书5:22；箴言22:6；哥林多前书7:14。
18．试列举一个团结一致的神治家庭所能获得的裨益？
18 一个团结一致的神治家庭可以获得很多有益的结果。家庭的各份子都能够互相了解和保持均衡。他们在所有的家庭责任和彼此的关系上也能获致协调。他们那不同的个性和关系能够彼此混合而对于仁爱，喜乐，和平，自制，坚忍等品质的培养大有帮助。金钱问题并不会在家庭中产生摩擦。因为大家都先以属灵的事物为念，对物质的顾虑遂退居末位。家庭的娱乐所有的份子都一同参加，由此带来很大的快乐，真正的谐趣和一种内在的稳定。儿童均养成属灵的愿望。甚至当他们仅十余岁时,他们以获致一种异乎寻常的成熟，均衡，胆量和对前途的展望。他们都有机会讨论圣经的原则，并且清楚地了解这些原则而将其应用在日常的生活上。这些因素使家庭中的每一个份子均能够保持他们在灵性上的健康而排除错误的欲望。所以协调一致的家庭在每一方面都带来有益的结果。——加拉太书5:22,23。
19,20．（甲）谁可以将少年的兴趣明智地纳入正当的途径之中？用什么方法？（乙）为什么新世界社会的青年和他们在旧世界社会中的同年如此不同？（丙）我们仍需考虑什么情形？在什么时候？
19 父母并不会将儿童和少年撇下在主日学里，也不会任由他们在邻里间结成党派或参加各种各式的青年运动。反之少年在课余的时间会和新世界社会的其他少年交游。他们会盲于从事各种有益的活动。他们可以从上帝的“自然之书”查考其中许多引人入胜的事实和自然之美。他们有时也可以从事传道工作之外的一些令人振奋的活动。机警的神治父母会设法将家庭中年青的份子的少年热诚纳入正当的途径中。这样的父母会明智地和儿女一起学习自然界的事物，到郊外作实地的观察和研究。有些父母喜欢在参加神治大会往返的途中顺带到各处观光。另外有些则将十余岁的儿女带到他们从事世俗工作的地方参观，如果这样行切合实际的话。在这些对有价值和趣味的事物所作的探讨中，少年从父母的作伴所得的满足其实远比参加社交的宴会为大。
20 新世界社会的青年已经在各方面远超过他们在旧世界社会中的同年。在旧世界里青年到处受人忽视，遭受挫折，变成色情狂，喜欢赌博冒险，笨拙不灵和缺乏均衡；事实上他们对于日后成年的生活所带来的种种责任根本毫无准备。在另一方面，神治的青年却具有充分的勇气，生气勃勃，知道他们为人所需和为人所爱，充满热诚和尊敬长辈，并且拥有令人羡慕的德行和自制。这一切都是团结合一的家庭生活所产生的结果，而且这只是开端而已。神治的夫妻不但能避免离婚，而且进一步使他们的婚姻获致美满成功。他们以一种尊严，荣誉和喜乐的方式主持他们的家庭而为他们的上帝耶和华增光。但是也许有人会说，若全家都是耶和华见证人的话，这自然很好。但是在一个分裂的家庭里，基督徒需要怎样行事为人才能仍然保持他们在新世界社会里的地位呢？下一篇文章会为我们考虑这个问题。
［脚注］
a 纽约《时报杂志》1961年八月廿七日刊第21页。
b 纽约《时报杂志》1961年八月廿七日刊第78页。
c 纽约《时报杂志》1961年十月廿二日刊第81页。