你愿卑屈自己事奉上帝吗？
有的宗教人士鄙视其他的人。
有的则卑视自己。
人若想事奉上帝究竟应该怎样呢？
人们为了各种原因而信奉宗教。有些人是为了事奉上帝；有些人则为了事奉自己。更有不少人自幼便有上教堂的习惯，但却从未停下来问一问自己为什么要这样。他们怎样才能够肯定地知道自己的动机是否纯正呢？谦卑乃是一块良好的试金石。你所信奉的宗教是否要求你卑屈自己呢？若没有，那末就有不妥之处了。
“可是”，你或许会问，“为什么我应该卑屈自己，贬低自己来事奉上帝呢？”在使徒保罗写给罗马基督徒的信中便含有这个答案:“［我］对你们各人说，不要看自己过于所当看的。”可见当我们真正开始事奉上帝之前，我们之中大多数的人都曾这样做。上帝察看我们的真面目如何，并按此对待我们。所以为了要蒙上帝悦纳并体会到他为什么要求我们在生活方式上作若干改变，谦卑的品质会令到我们按照在上帝的眼中我们的真正面目来估量自己。这样行会使我们谦卑。——罗马书12:3。
但是这并不是说我们在上帝的眼中减低了价值。相反地，我们真诚的自谦会增加上帝对我们的衡量。他最显要的仆人向来均以他们的谦卑态度而著名。试想一下摩西和耶稣。他们的工作无疑得蒙上帝的嘉许。然而圣经却说摩西在他为上帝服务的期间“为人极其谦和，胜过世上的众人，”圣经里的一个预言则论到耶稣说，他会“谦谦和和的骑着驴”而来。——民数记12:3；撒迦利亚书9:9。
昔日的例子
耶稣深深地体会到事奉上帝的人必须具有谦卑的态度。在他面前的不同种类的人便证明了这件事实——他的朋友他的仇敌。通常愿意跟从耶稣事奉上帝的人大多数都来自贫穷而谦卑的阶层。但并不是耶稣所有的朋友都是贫穷的，而亦非所有贫穷的人都是耶稣的朋友。因此促使耶稣与他们接近以及他们来就耶稣的因素并不是贫穷而是他们谦卑的态度。
至于成为耶稣仇敌的人则通常是高傲的文士和法利赛人。法利赛人是一些精通犹太历代法律的学者。犹太的历史曾说 “法利赛人创立了一个以学问为本的贵族阶级，”而他们因此而感到多么高傲！耶稣时代的平民被称为“’amha-arets，这个希伯来字的意思是“属土的人”，由此可见法利赛人对于这此贫苦的劳动阶级持有什么看法——将他们当作应被人践踏的泥土。《犹太百科全书》告诉我们能够加入法利赛人圈子的人只是“一些……保证自己严守利未人的纯净状态，避免与平民发生较密切交往的人，”同时 “唯有在与污秽‘未经洁净’的群众，平民和罪人犯的交往方面，耶稣与法利赛人大不相同。”
当然这绝不是耶稣与法利赛人唯一的不同之处，不过这却是其中较重大的不同点。法利赛人这种自命不凡的优越感给了耶稣一个适当的机会用比喻来说明人都需要谦卑的教训。耶稣针对着这些有权势的人提出一个问题说:“‘一个人有两个儿子，他来对大儿子说，“我儿，你今天到葡萄园里去作工。”他回答说，“我不去，”以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也这样说。他回答说，“父阿，我去，”他却不去。你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢？’他们说:‘大儿子’。耶稣说:‘我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进上帝的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。’”——马太福音21:28-32。
这个比喻多么适切中肯地描写了当时的情形！在一方面有一些墨守传统自以为义的人在口头上口口声声将自己献出为上帝服务，但是在实际地去遵行和教人学习上帝的旨意方面却“借着遗传，废了上帝的诫命。”另一方面，有些人并没有在外表作出奉献或假装虔诚的模样，但是在经过认真的反省之后却愿意悔改而遵从他们如今认识的正途。试将你自己设想为那个大儿子。想一想他到葡萄园里找他父亲时的情形。他需要具有谦卑的心态说，“父亲，我错了，我现在后悔了，我可以为你效劳吗？”至于那个在表面上一直顺从父亲意思的弟兄又会怎样呢？他会对这个回心转意的弟兄加以嘲笑吗？不论他当时有什么想法，事实表明了这个悔改的儿子能够谦虚地遵从他现在认识是正当，合理和公正的途径，这使他得着内心的和平和清白的良心。——马太福音7:13,14。
应避免的态度
与谦卑相反的是顽梗的心。请注意耶稣在他的比喻里怎样中肯地指出这点；当他指出了谦虚的人在接受施洗约翰的教导而悔改之后，他对那些有权势的人说，“你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”于这方面，早在耶利米先知的日子，法利赛人便已有了他们的前辈。耶和华通过耶利米说，“这恶民，不肯听我的话，按自己顽梗的心而行。”为了说明以色列人由于不肯自谦而陷入的处境，耶和华吩咐耶利米买一条美丽的麻布带子束腰，借此代表以色列国会有一度怎样好像一条围着耶和华的腰带，作为他的饰物和为他带来赞美。但是上帝又告诉耶利米去将这条腰带藏在幼发拉底河畔的岩石穴中。后来再回去将它取出时发现它已变得霉臭潮湿，被虫蛀咬而烂成碎片了。“腰带已经变坏，毫无用了。”——耶利米书13:1-11。
在今日许多自称为基督徒的人之中我们时常会察觉到一种虚假的谦卑，而这是我们务须谨防避免的。使徒保罗在他的信中警告说，“不要让人因着故意谦虚，……就夺去你们的奖赏。这等人‘拘泥在所见过的，’随着自己的欲心，无故的自高自大。”由此可见，人可能披上一件谦虚的外衣而内心却 “无故的自高自大。”什么使得这些人变成这样呢？ 请听听保罗继续说:“［他］不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因上帝大得长进。”（歌罗西书2:18,19）在此基督徒的组织被比拟为一个有头脑的身体，其中的肢体各自互相倚赖。有些人在内心反对这点。他们不愿意自己 “隶属”于任何东西；他们希望“成为”大人物。在今日的宗教圈子里，有不少显赫一时的人物如此充满了想出人头地的野心以致他们不但没有持定遵从所有基督徒的元首，反倒把他们自己的哲学当作与上帝的道同等或甚至较之更为优越而贬谪了基督的教训。
有的时候我们会在一些最需要谦卑态度的地方发现骄傲。耶稣便预见他自己的门徒中会有这种危险的倾向，遂说出一句至理良言来摒除这种倾向。门徒曾问他:“‘天国里谁是最大的？’耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说:‘……凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’”（马太福音18:1-4）这是所有的基督徒监督都应该紧记住的一项原则。使徒保罗将谦卑的心列为基督徒监督的主要条件之一，一个人若想保持这项权利，就必须持守这种态度。再者，我们会记得耶稣和摩西乃是作为上帝百姓监督的规范。我们从摩西可以学得正反两个教训。我们记得他仅因为一次缺乏谦卑的躁急表现便损坏了他在上帝眼中的美名以致正当他可以得享最大权利之时被上帝削灭了他的一些特权。
上帝希望见到他的百姓表现出谦卑乃是有一个目的的。摩西从其个人的经验便深知这点，所以他怀着感情地提醒以色列人 “要记念耶和华上帝在旷野［怎样］引导你这四十年。是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何。”（申命记 8:2）上帝当然有权要知道将来在他的公义新世界里享永生的每一个人的内心如何。他能够透视鉴察人的内心深处。我们若真正是谦卑的，他会知道；我们所表现的若只是虚假表面的谦卑，他也知道；我们若是高傲自负的，那么，每个人都会知道。我们确实应当了解自己的内心情形并且愿意诚实地承认以便能趁早予以纠正。所以，你愿意卑屈自己事奉上帝吗？当你研读上帝的道时，你会承认你以前未能体会到上帝所要求你的一切吗？你会谦卑地到“葡萄园”里去工作而不顾其他的人会对你说些什么或有什么想法吗？你若这样行便会真正地被升为高。——马太福音23:12。