读者来函

● 路加福音21:25,26及马太福音24:29的类似经文应作何解释？我们究竟应该将它们所说的事视为会实际发生抑或具有象征性的意义？——美国C．S．君问。

路加福音21:25,26说:“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定；天势都要震动，人想起那将要临到世界的事就都吓得魂不附体。”马太福音24:29的类似经文则说:“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”

这些经文的意思主要是实际的。为什么呢？因为上下文必须连贯一致。在现代发生的许多应验了圣经预言的事件清楚地表明路加福音21:10,11的话得着了实际的应验。该节经文说:“民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒，瘟疫。”因此第十一节的其余部分按理亦应该是实际的；该段经文说:“又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”这些“可怕的异象”和“大神迹”所指的和路加福音21:25,26及马太福音24:29所提及的无疑是同样的事，那便是说，在显形的物质天界中所发生的骚动失常的现象。这并不是说以上的预言不可能有一种象征性的应验。但这仅是一种次要或并行的应验而已。我们可以顺便提及在“愿你的旨意行在地上”（“Your Will Be Done on Earth”，英文）一书的第320页对这些预言的主要意义有所解释。

● 为什么耶和华见证人要互相以“兄弟”和“姐妹”称呼？我在圣经上找不到这样行的根据。耶稣总是将他的门徒称为“彼得”“约翰”等，但从来没有将他们称为“彼得弟兄”和“约翰弟兄”。——美国E．T．君问。

献了身的基督徒以“兄弟”和“姐妹”互相称呼是有正当理由的。不错，除了若干例外，这些名词在四福音和使徒行传中都是指有血统关系的兄弟姐妹而言。但是耶稣也曾用“弟兄”一词指一般的信徒，例如他曾说:“看哪！我的母亲，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”他又说:“倘若你的弟兄得罪你，你就趁着只有他和你在一处的时候指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”——马太福音12:49,50；18:15。

耶稣的使徒和门徒甚至在一种更直接的意义上使用“弟兄”一词。因此我们在他们所写的圣经中不断发现有这样的辞句，例如保罗曾说。“若有称为弟兄是行淫的……这样的人不可与他相交。”亚拿尼亚，一位忠心的门徒，在论及从前逼害基督徒而现在已痛改前非的扫罗时将他称为“兄弟扫罗。”保罗自己也提及:“兄弟所提尼”“兄弟亚波罗”“兄弟提多”和“兄弟提摩太”。彼得也称保罗为“我们亲爱的兄弟保罗。”此外。在使徒行传21:20:“他们对保罗说:‘兄台，你看犹太人中信主的有多少万？’”鉴于上述这么多的例子我们无疑没有理由反对基督徒以弟兄姐妹互相称呼。——哥林多前书5:11；使徒行传9:17；哥林多前书1:1；16:12；哥林多后书2:13；希伯来书13:23；彼得后书3:15。

采用弟兄姐妹的称呼也可以帮助我们避免过分的熟络和过分的隔阂。由于在今日对一个成年人直呼其名含有亲密的意味，所以这种称呼并不一定时时适合，特别是儿童对大人或在陌生人之间更不宜采用这种称叫。但是采用“先生”的称呼则又似乎太过冷漠而不宜用于献了身的基督徒中间。所以，“弟兄”和“姐妹”看来是最合理和最有圣经根据的称呼，因为献了身的基督徒均将彼此视为同属一个属灵或宗教家庭的分子。