王国的争论彰明昭著！

“你们要向耶和华唱新歌。……人在列邦中要说：‘耶和华作王［了］。’”——诗篇96:1,10。

 1．（甲）什么歌到1914年才可以适当地唱出？为什么？（乙）耶稣在路加福音21:24提及什么践踏？

直至1914年，以下的歌词才首次适用：“‘外邦时期’已终止，列王不应再统治。”a到1914年10月，第一次世界大战已进行了超过两个月。这句关于外邦人的时期的话出自耶稣基督的预言，当时他论及第一世纪的耶路撒冷和其中圣殿会在何时遭受毁灭。这场毁灭发生于公元70年。路加福音21:24报道耶稣说：“他们［犹太人］要倒在刀下，又被掳到各国去；耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”在以色列的大卫王的日子，耶路撒冷被立为上帝那含有预表性的王国的首都。于是耶路撒冷遂成为一个象征，代表耶和华以他所膏的君王统治独立的以色列人的小型王国。与此一致地，耶稣在路加福音21:24所说的话是指上帝那含有预表性的王国被人践踏而言。

 2．（甲）这项践踏最初开始于什么时候？以什么方式？（乙）为什么弥赛亚王国没有在耶路撒冷于公元70年毁灭之后随即建立起来？

² 这项践踏在什么时候开始呢？不是在耶稣说了预言之后37年的公元70年。在那一年，重建的耶路撒冷城被人摧毁，这次是被罗马军队所毁。但是，践踏耶稣所预言的东西其实是一项在巴比伦人于公元前607年初次毁灭耶路撒冷时已开始的践踏。数个世纪之后，罗马人在公元70年将重建的耶路撒冷再次摧毁，当时“外邦人的日期”的期限尚未满。耶稣预先知道这件事实，因此他并没有说罗马人将重建的耶路撒冷摧毁之后上帝派弥赛亚基督统治的实体王国便会建立起来。反之，含有预表性而由耶稣日子的耶路撒冷所代表的上帝王国会继续被未受过割礼的列国所践踏，直至指定的“外邦人的日期”按照上帝自己所定的时间期满为止。

 3．（甲）我们可以怎样算出外邦人的日期的长度和终止的时候？（乙）在1914年，什么具有最大重要性的争论变成彰明昭著？

³ 至此我们可以看看但以理书第4章的预言；我们留意到外邦人的“日期”一共是七期。每期所含的年数等于一个预表性的阴历年所含的日数，即360日。每日相当于外邦国家计算时间的一年。照这样计算，“七期”一共是2,520年。（可参阅但以理书4:16,23,25,32。）既然这些日期开始于巴比伦人在公元前607年后半年推翻耶路撒冷的预表性上帝王国之时，它们会在公元1914年的后半年结束。在这个由圣经标明的年代，第一次世界大战突然爆发。虽然这件事令人深感兴趣，“外邦人的日期”或“指定的列国时期”（《新世》）在战争爆发的那年结束一事所具有的最重要含意乃是：由上帝膏立他儿子耶稣基督去统治的实体性属灵王国已在天上开始掌权了。由于基督教国的宗教领袖和其他人拒绝承认这件事实，这个问题遂成为具有最高重要性的一个争论。我们必须面对这个争论！

在争论上获得洗雪

 4．世事的发展使谁获得洗雪？

⁴ 因此，首先我们问道：谁在许多年前已向全世界指出“外邦人的日期”会在1914年的后半年结束呢？这些人便是万国圣经研究者；他们运用《守望台》杂志和守望台圣经书社出版的其他书刊向人指出这件事实。今日他们在普世各地以耶和华见证人的名字为人所知。世事的发展有证明他们是对的吗？的确不错！

 5．（甲）对上帝王国的建立表示异议的人获得什么答复？（乙）路加福音21:25-27的应验怎样支持外邦人的日期在1914年终止这件事？

⁵ 既然今日大部分人类均毫不留意对上帝所订的时间的这项推算，既然基督教国及其属下数以百计的教派一致否认这项计算的正确，虽然反对者的数目远超过耶和华见证人，他们在关于上帝的基督王国在1914年于天上建立这个赤热的争论上有得胜吗？耶稣论及‘世界末期’或“事物制度的终结”（《新世》）的预言所获得的应验大声回答说，没有！1914年之后六十八年的今日，我们见到耶稣在路加福音21:25-27所预言到的世事情况：“在地上，各国也要……困苦不安。天上的万象震动，人因为等待即将临到世界的事，都吓昏了。那时，他们要看见人子，带着能力，满有荣耀，驾着云降临。”（《新译》）因此很适当地，外邦人的日期在1914年的下半年结束一事仍然有充分历史根据而是今日我们必须紧守的基本王国真理之一。

 6．为什么耶稣在现代的门徒欢欣鼓舞而非分担列国的痛苦？

⁶ 是否人人都必须因为见到行将临到地上的事而吓得发昏呢？耶稣自己说人人都会有这样的感觉吗？绝不然！因为耶稣表明他的忠心门徒是个例外，他在后来对他们说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路加福音21:28）据马太福音24:32,33报道，耶稣也说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（也可参看马可福音13:28,29。）既然他们从世界的情形和事件见到显形的证据表明他们得救的日子已近了，仿佛“正在门口了”，他们遂欢欣鼓舞而非像外邦的列国一般痛苦不安。

忠贞地支持王国

 7,8．（甲）基督的属灵“弟兄”采取什么立场？为什么？（乙）他们负起什么义务？

⁷ 在王国的争论上今日这些人采取什么立场呢？现代的余民采取坚定立场忠贞地支持耶和华派基督统治的王国。这些人乃是基督称之为他的属灵“弟兄”的门徒仍然留在地上的分子，他们所怀的希望是要与基督一同在属天王国里共事。（马太福音25:40）他们正确地了解时代的征兆，这表明他们很久以来一直祈求的王国已在外邦人的日期于1914年结束时建立起来而开始掌权了。他们看出时候已经来到，他们必须对所有人宣布自1914年以来这个超人的属天政府已开始统治，而且这个政府会将目前的世界事物制度完全消灭，借此使至高的上帝所操的宇宙统治权获得彻底的洗雪。他们有责任要执行耶稣的这个预言：

⁸ “这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证；然后末日便会来到。”——马太福音24:14，《新世》；马可福音13:10。

“绵羊”所站之处

 9．基督的“弟兄”怎样执行他那含有预言性的命令？这导致什么结果？

⁹ 对现正统治的万王之王耶稣基督手下受圣灵所膏的门徒来说，他所说的以上预言成为一个命令。他们服从耶稣的命令将宣扬王国信息的工作扩展到普世205个国家地区和海岛。此外，这个荣耀的信息正以174种文字，不包括手语在内，向全人类传播。无疑地上还有其他许多居民需要我们以现代的各种通讯工具将信息传给他们，以期在“末日”尚未来到之前使差不多所有“为人所居的大地”均获得“一个见证”。

10,11．（甲）宣扬王国的工作怎样使争论彰明昭著？（乙）耶稣在介绍“征象”的最后特色时怎样说？

¹⁰ 可是，即使耶稣说他的门徒会遭受很多反对和逼迫，而这乃是表明他已在属天的王国里“临在”以及‘事物制度已进入终结时期’的“征象”的一部分。在普世宣扬王国引起了什么反应呢？结果地上的居民被划分为两个阵营，一方支持上帝的王国，另一方则反对。耶稣在论及末世“征象”的预言中提及这种划分，而这乃是使徒马太所记录的末世预言的高潮事件。耶稣用以下一段话介绍他的预言所含的最后一个比喻，说：

¹¹ “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”——马太福音25:31-34。

12．耶稣从什么预言借用“人子”一词？关于王国，这告诉我们什么？

¹² 我们留意到耶稣在介绍他那含有预言性的比喻时从但以理书7:13,14借用“人子”一词，我们在这节经文中读到：“［我］见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他；他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”

13．（甲）君王从他在天上的有利位置对地球作了什么视察？（乙）什么证明国际联盟绝非上帝王国的表现？

¹³ 自从外邦人的日期在1914年结束以来，万国万民已被召集在这位统治的君王面前。随着地球在轴上旋转，这位君王能够从天上鉴察所有的人。他知道第一次世界大战并不是为了他的王国统治而作出的。绝不然！在这场恐怖的战争结束之后，列国根据凡尔赛和约设立了国际联盟，美国的基督教会联会竟将这个组织誉为“上帝的王国在地上的政治表现”。但是，若真的是如此，为什么国际联盟在第二次世界大战期间一蹶不振，而且在战后被联合国取而代之呢？

14．（甲）现在我们每个人均面对什么个人的问题？（乙）人必须怎样行才能赢得君王的嘉许？（丙）“绵羊”以什么积极的方式支持君王的“弟兄”？

¹⁴ 作为政治实体的列国自1914年以来即面对王国的争论，他们已凭着所采取的行动将他们的立场表明出来。但是我们每个人所面对的个人问题是，‘在王国的争论上我自己采取什么立场呢？’你所采取的立场与召集在统治的君王耶稣基督右手边的象征性“绵羊”所采取的一样吗？这位牧者君王告诉我们人必须怎样行才会被视为有资格站在蒙上帝嘉许的一方而非被视为与山羊相若的人。方法乃是借着善待统治的君王的属灵“弟兄”中仍然留在地上的分子，这些人均怀有与他一同坐在属天的宝座上作王统治的希望。对这些人行善意味到他们赞成君王的属灵“弟兄”所从事的王国见证工作。他们竭尽所能支持这件工作。虽然王国好消息的宣扬者受到监禁，他们也不以之为耻；反之他们试图帮助这些人获得释放，正如在大战之后的1919年所发生的情形一般。较此更积极地，他们直接与受膏的余民一同向人宣扬“这王国的好消息”，正如耶稣在马太福音24:14所预言一般。他们公开及逐户地如此行。

15．（甲）“绵羊”所获得的奖赏怎样与耶稣的“弟兄”所获得的不同？（乙）这怎样与上帝原定的旨意有关？（丙）为什么需要有一个属天的王国去成就上帝的这项旨意？

¹⁵ 这些与绵羊相若的人会获得奖赏，君王会邀请他们“承受那创世以来为［他］们所预备的国。”（马太福音25:34）这并不是说他们会死去，然后复活到天上与君王的属灵“弟兄”一同生活。耶稣并没有将这些人称为他的“弟兄”。反之，他们是一群与被召集在他宝座前的列国分别出来的人。他们期待从耶稣基督的王国及他的属灵“弟兄”得福。因此，他们所承受的乃是王国的属地领域，届时乐园会在全球各地恢复过来。当耶和华上帝创造地球时，他的旨意是要使地球成为一个普世的乐园。他将男人和女人安置在地上以便使地球成为乐园，他们会从伊甸园或愉快的乐园开始执行这件工作。亚当和夏娃虽然犯罪死亡，这却不会使上帝的旨意落空。（以赛亚书55:11）反之上帝立即作了准备，要借着一个以他忠贞的爱子为统治者或君王的属天王国使普世的乐园得以实现。既然罪与欺骗的创始者魔鬼撒但是个能力高强的灵体，王国若要将魔鬼消灭，就必须是个属天的政府。——创世记3:15。

16．（甲）与绵羊相若的人怎样享有特别的权利？（乙）“山羊”会在何时进入“永远的剪除”中？

¹⁶ 与绵羊相若的人会承受属天王国治下的乐园领域。他们当中有一“大群人”会不用从地上死去，这些人无需从死里复活便能够承受乐园。（启示录7:9；21:4）他们能够以多么奇妙的方式以“义人”的身分“进入永生中”！当地上所有与山羊相若的人奉命“进入永远的剪除中”时，他们会目击这件事发生。（马太福音25:41-46，《新世》）这件事会发生于“大灾难”期间，而这场灾难会在哈米吉多顿的战场上，当‘上帝全能者大日子的战争’临到时，达到颠峰。（启示录7:14；16:14-16）届时受咒诅的“山羊”的最后一个均会永远从属地的生命被剪除。

17．（甲）你现在面对什么紧急的问题？（乙）衷心支持王国会使你能够分享什么权利？

¹⁷ 既然地上的所有居民正面对这两个选择，一个最紧急的问题是，‘你在王国的争论上采取什么立场？’你希望厕身于谁之列——蒙嘉许的“绵羊”抑或受咒诅的“山羊”？一切毫无保留地采取立场支持王国的人不但会承受王国在地上的乐园，同时也能享有最令人振奋的权利，有份洗雪万神之神，万王之王耶和华的宇宙至高统治权。——诗篇136:2；但以理书2:47。

［脚注］

关于王国的争论，你会怎样回答以下的问题：

□ 路加福音21:24所提及的外邦人的日期包括一段什么时候？

□ 据路加福音21:25-27说，外邦人的日期结束时会有什么事发生？

□ 与路加福音21:28的话一致地，耶和华见证人对目前的世界危机有什么反应？

□ 圣经预言所描述的“人子”与什么事有关？我们在他抵达时需要采取什么积极行动？

［第10页的图片］

自1914年以来，《千禧年黎明诗歌》的这句歌词开始适用