为什么上帝没有将“那日子那时辰告诉我们”
“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”——马太福音24:42。
1．（甲）将临的“大灾难”会对地上的一切居民有什么影响？（乙）正如马太福音24:30所预言，“人子”会在什么时候“驾着天上的云降临”？
不久时候便会来到，地上所有的居民都会面对一件生死攸关的大事。耶稣基督预言到这件事说:“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾的毁灭力量”，“地上的万族……要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临，”于是他们会因为这件事为他们带来的灾祸而自私地捶胸痛哭。——马太福音24:21,22,30。
2．我们怎么知道这场“大灾难”会有生还者？
2 但是，虽然集体地说来“万族”都会哀哭，这并不意味到地上每个人都会如此行。你本人亦无需有这种的经历。为什么呢？因为在同一个预言里，耶稣透露有些“有血气的”人会得救。他向人提出一个奇妙的前途，表明有些人会渡过这场灾劫而享有“永生”的希望。（马太福音24:22;25:46）作了这个预言之后六十多年，他向使徒约翰透露会有一大群“从各国各族各民各方来的”人得以保全性命“从大患难中出来”。（启示录7:9-14）你若趁现在便采取适当的行动，你也可以侧身于生还者之列。——西番雅书2:2,3。
何时来临？
3,4．耶稣基督的使徒向他提出载于马太福音24:3的问题时，他们心中想到些什么？
3 既然我们都关心自己和亲者的安全，我们自然会问，这场“大患难”会在什么时候来到呢？圣经有告诉我们吗？
4 耶稣基督的使徒提出过一个类似的问题:“什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的终结会有什么征象呢？”（马太福音24:3，《新世》;马可福音13:3,4）他们提出这个问题时心中想到些什么事呢？他们是否问及我们所生活的这个时代呢？圣经中的上文向我们解释清楚。这些经文透露在此之前使徒们与耶稣一起在耶路撒冷的圣殿地区里，当时耶稣对群众说:“从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，‘奉主［耶和华］名来的是应当称颂的！’”当他们离开圣殿地区之际，他对门徒论及圣殿的屋宇说:“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这显然意味到犹太事物制度的终结。（马太福音23:38;24:2）耶稣的门徒提出问题时心中所想到的便是这些事。
5．（甲）耶稣的回答讨论犹太事物制度的末日吗？（乙）我们怎么知道他的回答牵涉到重大得多的事？
5 耶稣答复了他们的问题，但是他的回答却越过一些仅对犹太事物制度有影响的事。他在马太福音24:21,22所用的措辞显示他心中想到一场在人类历史上空前绝后的“大灾难”。再者，他在30节表明这场灾难不是仅牵涉到犹太人而是对全人类均有影响。在25章32节，他将“万民”都包括在预言中。
6．（甲）马太福音24章有多大一部分具有一次以上的应验？（乙）这个预言的现代应验特别发生于世界的什么部分？
6 马太福音24章4至22节所载的预言在第一世纪在公元33年至70年之间，获得了一次应验。但是这个预言对我们的日子（自1914年以来）也适用。圣经和世俗历史均一致标明这个年代是人类历史上的一个转捩点。在古代不忠的耶路撒冷的现代副本，自称与圣经的上帝具有立约关系的基督教国中，我们特别可以见到耶稣所预言的各事发生。
7．自1914年以来怎样的确有冒充者出现说，“我是基督”？
7 正如耶稣所预言，自1914年以来世上有许多人以担任弥赛亚的角色自居;他们在实际上等于说，“我是基督。”（马太福音24:4,5;马可福音13:5,6）这批人当中有些是宗教领袖，例如在1930年代有一个人自称为“圣父”和“万王之王、万主之主”。另一些则是政客——例如迦纳以前的统治者克鲁玛擅自更改耶稣的话，怂恿治下的人民“要先求政治的王国”。甚至俄国的共产主义也声称能为治下的人民带来弥赛亚的“乐园”幸福。
8．（甲）耶稣所预言的“打仗和打仗的风声”与他所谈及的“民要攻打民，国要攻打国”是两件不同的事吗？（乙）“民攻打民，国攻打国”一定是指世界大战而言吗？
8 在同一段时期中，由于“民要攻打民，国要攻打国”，世上会有“打仗和打仗的风声”。（马太福音24:6-8;马可福音13:7,8）值得注意地，我们已有了两场在人类历史上前所未见的世界大战。可是请记得，耶稣所说的“民要攻打民，国要攻打国”在第一世纪也有一次应验，因此这个预言并非仅指世界大战而言。正如耶稣所预言，饥荒和疾病随着战争而来。在我们的日子，“多处”曾发生可怖的地震。你无疑很熟悉这些事实，因为在我们这个世代他们是耳熟能详的每日新闻。
9．（甲）“王国的好消息”在我们今日已广传到什么程度？（乙）耶稣的门徒为之受万民恨恶的“名”是什么？
9 虽有种种困难情形发生，包括不法事件的暴增在内，耶和华的基督徒见证人却努力将宣扬“王国好消息”的工作扩展到“普天下”超过二百个国家地区中。有千千万万的人很高兴听见他们所传的好消息，可是他们同时为了基督的名“受万民恨恶”。这些事也是耶稣所预言的。（马太福音24:9-14;马可福音13:9-13）他们并非仅因为使用“耶稣”这个名字而受人恨恶;有许多自称相信耶稣的并没有因此受人逼迫。反之，这乃是因为耶和华的基督徒见证人向人指出上帝已将耶稣膏立为地球的新王，人唯独借着他才能亲近上帝。（路加福音19:11-23;约翰福音14:6;使徒行传4:12）耶稣的这个“名”，或这名所暗示或所含的意思，使许多自私地企图实现自己野心的人大感不悦。
10．（甲）在第一世纪，通知耶稣的门徒。从速逃出耶路撒冷的信号是什么？（乙）事实证明“可憎之物”和它站于其上的“圣地”是什么？
10 在第一世纪，在耶稣作了上述预言之后三十三年，有一件事发生成为对他门徒的一个信号，警告他们从速逃离耶路撒冷及其邻近地区。当时耶路撒冷被罗马军队所围困，虽然在此之前犹太人宁愿选择这个国家的皇帝为王而不肯接纳耶稣基督。（约翰福音19:12-15）耶稣所预言的“行毁坏可憎之物”，在兆塞斯·迦勒斯率领下的罗马军队，正“站在圣地”上，在犹太人的“圣城”耶路撒冷的区域内。这意味到相信耶稣的话的人必须从速逃生而非妄图保全他们的财物。“大灾难”已临近了;这乃是犹太历史上一场空前的浩劫。由于上帝的安排，罗马军队暂时撤返而为基督徒打开一条逃生的路。马太福音24:15-22;路加福音21:20-22;马可福音13:14-20。
11．（甲）在二十世纪，“可憎之物”证明是什么？“圣地”是什么？（乙）由于基督教国信赖人为的统治而非上帝爱子的王国，它会有什么遭遇？
11 “征象”的这个特色，像“征象”的其他部分一样，也在二十世纪获得应验。在1918年，教会联会将国际联盟誉为“上帝的王国在地上的政治表现”，由此表明他们其实宁愿拥护人为的统治者而不愿顺服上帝赐给他爱子的统治万国的权柄。（启示录11:15;12:10）在耶和华上帝眼中这是多么可憎！他们也将此类的“尊荣”加于国联的承继者联合国之上，借此将其置于一个被基督教国视为“神圣”的地位。但是圣经却预言这个“可憎之物”，联合国，会为仰赖它的人带来“毁坏”;首先遭殃的是基督教国（耶稣的伟大预言主要是针对基督教国而发的）然后大巴比伦，伪宗教的世界帝国，的其余部分也会遭受同一命运。（启示录17:1-5,16-18）这绝不会是一件小事。反之耶稣描述这件事时说，“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”
12．为了避免在“大灾难”中遭受毁灭，现在我们个人必须采取什么行动？
12 为了避免在这场灾难中丧生，我们急需现在就“逃出”基督教国而与他属下的各教会断绝所有的关系。我们必须不但以言论，同时也以行动向上帝表明我们绝不赞成基督教国的伪善。基督教国虽然自称相信基督，但却没有遵守他的教训，反而参与俗世的政治。我们若想侧身于生还者之列就必须“不爱世界和属世界的事”——不爱其中的任何部分——并证明自己是上帝的爱子的忠心门徒。——约翰一书2:15-17。
13．马太福音24:4-22的第一次应验怎样对真正基督徒的信念产生有益的影响？
13 我们应当记得，正如业已发生的事件表明，马太福音24章4至22节所载的整段预言都具有双重的应验。预言的首次应验加强了真正基督徒的信念，使他们坚信其余的事也必定会发生。
耶路撒冷的灾难之后
14．（甲）马太福音24:23-28所预言的事发生于历史上的什么时期？（乙）因此马太福音24:24所载关于“假基督”的警告与同一章第4,5节发出的警告有什么不同？
14 马太福音24章23至28节所载的预言论及公元70年以后直至基督隐形临在（paro-usia,派露西亚）的日子的事态发展。关于“假基督”的警告并非仅是将第4,5节所载的话复述一次而已。较后的预言描述一段较长的时期——在这段时期中有许多“假基督”出现，例如在公元131年-135年犹太人巴·确巴率领民众反叛罗马的暴虐统治，后来巴海教的教主自称为复临的基督，加拿大的杜哥波尔教派的领袖也以基督救主自居。但是耶稣在预言里已先警告门徒不要被这些冒牌基督大言不惭的声称所愚。
15．由于耶稣的门徒体会到他的临在是隐形的，这怎样使他们不致被骗倒？
15 耶稣告诉门徒他的临在不会是一件仅发生于某个地区的事;反之，既然他会是个隐形的君王，从天上指挥地上的事务，他的临在会像闪电一般，“从东边发出，直照到西边。”因此耶稣鼓励门徒要像鹰一样高瞻远瞩，体会到他们唯独从耶稣基督才能寻得真正的灵粮;因此当耶稣从1914年开始隐形临在之后，他们应当接纳他为真正的弥赛亚而在他手下聚集起来。——马太福音24:23-28;马可福音13:21-23;可参阅《上帝的千年王国临近了》（英文），320-323页。
自1914年以来
16．马太福音24:29-25:46所描述的事件在什么时期中获得应验？
16 将圣经与历史事件比较可以帮助我们看出，从马太福音廿四章至廿五章末了所描述的事件会在1914年以来的时期中发展到高潮。当然，这些事件中有些开始于第一世纪，但是他们所指向的结局却发生于二十世纪。预言所论及的衷心而有见识的仆人和关于十个童女和银子的比喻便是如此。——马太福音24:45-47;25:1-30。
17．（甲）马太福音24:29所谈及的“灾难”是什么？（乙）我们怎样可以说从1914年开始发生的各事在公元70年的灾难“一过去”之后便接着发生？
17 马太福音24:29谈及一些在“那些日子的灾难过去之后”发生的事，这乃是指自1914年以来所发生的事而言。这些事发生于在公元70年临到耶路撒冷的“大灾难”之后。诚然从寿命短促的人的观点看来，在我们日子发生的事很难说是在公元70年的灾难“一过去”之后便接着发生。但是视千年“如已过的昨日”的上帝却对各事有不同的看法。——诗篇90:4;可参看启示录1:1所说的“快成”一词。
18．试解释马太福音24:29的应验。
18 自1914年以来，情形正如耶稣所预言一般:“日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”自从第一次世界大战爆发以来，人类的确进入了一段黯淡无光的时期。世人无法从他们一向仰望的方面获得任何光明的前途。再者，在历史上实际的天空一向被视为飞禽的领域。但在二十世纪初期，人发明了飞机，不久即被拨作战争之用。这进一步发展为杀人的飞弹及登陆月球的太空飞行，以至人将月球视为可以用来控制地球的未来军事基地。同时，人类获悉地球不断受到来自太阳和星辰的宇宙线所袭击，这使人更感惊惧。这并不是因为天本身改变了，反之由于人的所作所为以及人对于地球以外为人所无法控制的各种力量获得更深认识，实际的天在这个时代的许多人看来仿佛预示着不祥的凶兆一般。——马太福音24:29;马可福音13:24,25。
19．这一切导致马太福音24:30所描述的什么事？
19 上述各事导致这个事物制度的末日。正如马太福音24:30指出，“那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。”这个日子已非常临近了！——马可福音13:26。
20．为什么并非所有人都会“哀哭”？下一节经文怎样显示这点？
20 可是，当“人子带着能力”来毁灭这个邪恶的事物制度时，并非所有人都会哀哭。正如耶稣所预言，届时所有的“选民”，耶稣基督手下144,000个受圣灵所膏的门徒，均已聚集起来了。（马太福音24:31;马可福音13:27）其他一群数目庞大的人正与受膏的基督徒采取同一立场，与他们一起为上帝的弥赛亚王国对万民作一个见证。——撒迦利亚书8:23。
21．我们怎可以确知人子“降临”的日子已很近了？
21 他们毫无怀疑地坚信耶稣所预言的一切事都必定会全部获得应验。耶稣说:“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”现在我们已无可置疑地清楚看见耶稣所预言的“一切事”。——马太福音24:32-34;马可福音13:28,29。
探知时间
22．耶稣说会目击他带着毁灭的大能来到的“世代”是指哪一个世代而言？
22 那么，人子究竟会在什么时候带着毁灭的大能来到，将地上一切喜爱不义的人铲除呢？耶稣本人回答说:“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”（马太福音24:34;马可福音13:30）这是哪一个“世代”呢？目击自1914年以来应验圣经预言的各事的世代。耶稣的话的真确性是无可置疑的。他有力地补充说:“天地要废去，我的话却不能废去。”——马太福音24:35;马可福音13:31;可参看马太福音5:18。
23．关于谁知道这件事发生的“那日子那时辰”，耶稣怎样说？
23 耶稣有没有提供更多的细节，告诉门徒这件事会在什么时候发生呢？刚相反，他告诉门徒没有任何受造物知道“那日子、那时辰”，并且将这句话说了好几次——总共说了五次——以强调这个要点。他说:“那日子、那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”——马太福音24:36-25:13。
24．当关于“大灾难”的预言在第一世纪获得应验时，耶稣的门徒有预先获悉灾难会在什么时候临到吗？
24 请记得，当关于“大灾难”的预言在第一世纪获得应验时，耶稣并没有预先告诉门徒他们应当在什么日期逃出耶路撒冷。反之他们必须留意一个信号——“先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。”（马太福音24:15,16）信号果然在公元66年出现。耶稣的门徒遂尊嘱离开耶路撒冷。根据历史记载，他们在约旦河东岸的彼拉山区定居下来。可是在此之后过了几年“大灾难”才在公元70年临到耶路撒冷之上。圣经并没有表示耶稣的门徒预先获知灾难会在什么时候来到。他们已逃到安全的地方，因此他们无需知道。
25,26．虽然挪亚预先知道洪水在何时降临，为什么这件事实并不应该使我们期望预先知道“大灾难”会在“那日子那时辰”来临？
25 但耶稣岂不是将他临在的时期比作挪亚的日子吗？（马太福音24:37-39）上帝岂不是预先通知挪亚洪水会在哪一天开始吗？不错，但是上帝将“那日子”告诉挪亚的原因对我们今日的情形并不适用。挪亚和他的家人需要知道洪水在什么时候开始以便在洪水未降临之前将所有基本族类的动物带进方舟里，然后他们自己也进入其中。他们无法在许多个月之前即进入方舟，因为这样他们便会过早用尽他们的存粮了。因此上帝在最适当的时候对挪亚说:“再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”——创世记7:4。
26 可是，我们却无需知道上帝所施行的毁灭会在什么“日子和时辰”开始。上帝并没有将保全动物性命的责任交托给我们，敬畏上帝的人——现今散布在普世二百多个国家地区中——得救亦非有赖于躲在某个地点的一间建筑物里。执行上帝的旨意，包括保全上帝百姓的性命在内，并不需要他们预先知道“那日子那时辰”。
生还者的前途
27．我们必须符合什么条件才能侧身于“大灾难”的生还者之列？
27 圣经很清楚表明将临的“大灾难”会有生还者，并且告诉人他们必须怎样行才能侧身于生还者之列。启示录7:14描述一“大群渡过灾难的人，说:‘［他们］曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。’”这意味到当“大灾难”临到时，他们会在耶和华上帝面前具有一个蒙他悦纳的洁净地位。他们必须怎样行才能获得这种地位呢？对耶稣流出的血怀具信心而视之为赦罪的基础，并且继续努力遵行上帝的旨意。——约翰福音3:36;雅各书2:26。
28．渡过“大灾难”的人享有什么伟大的前途？
28 “大群”生还者会享有极为奇妙的前途。羔羊耶稣基督会“领他们到生命水的泉源。”（启示录7:17）脱离了一切使人在地上的生活充满痛苦烦恼的暴虐制度之后，“大群人”会进一步摆脱种种属人的弱点、缺陷而恢复身心的完美。耶稣基督会将他所献的赎罪祭的全部裨益应用在他们身上。借着顺服地接受基督的帮助，他们会进至完美的地步。最后由遗传的罪孽和不完美所促成的疾病、衰老和死亡均会永远被消灭。（启示录21:3-5）甚至死亡所造成的伤害也会被消除，因为会有亿万死者从死里复活。（约翰福音5:28,29）这些复活的人也会有机会赢得无穷的生命。
29．现在我们个别地怎样行乃是明智之举？
29 对你来说，大灾难来临的“那日子那时辰”的确是一件生死攸关的大事。因此，你若留意使你在今日的生活方式仿佛“那日子那时辰”明天便会来到似的，这样行岂不是明智之举吗？我们不知道“大灾难”来临的“那日子那时辰”。但不变的事实仍然是，这个日子已迫近眉睫了。上帝的道为我们将大致的时期清楚标明出来。耶稣所预言的“世代”不但会看见1914年发生的大事，同时也会见到“大灾难”的来临。这个世代现在已很年老了。这使今日的情势更为紧急，并且应当推使我们仔细考虑一下我们自己的生活方式是否真正表明我们清楚看出上帝执行判决的“那日子那时辰”已经近了。
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耶稣基督向门徒描述导致事物制度末日的各事
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基督徒逃到安全的地方之后，他们无需知道“大灾难”会在什么时候临到耶路撒冷之上