将临的世界政府——上帝的王国
第九章 表明世界政府即将来临的“征象”
1,2．（甲）表明上帝的世界政府已十分临近的证据由什么向我们提供出来？（乙）在“大灾难”临到之前什么事必须先成就？
我们可以感觉多么高兴，地球受不完美的人为政府统治管理的日子已行将结束！同时，上帝所应许的完美的世界政府已行将来临了。今日我们有充分证据证明这件事实自1914年以来，我们已看见这件事的明确“征象”在我们眼前展露。十九世纪之前，比但以理更伟大的先知将这个“征象”详细描述出来。我们若想的话，我们可以在现今获知这个“征象”的含意。描述这个合时“征象”的人会提及但以理书第十二章所预言到的一些事。例如这人在橄榄山上对十二位使徒所作的伟大预言提及以下的事:
2 “这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末［日］才来到。你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地，（读这经的人须要会意）那时，在犹太的应当逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西;在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日;因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的;只是为选民，那日子必减少了。”——马太福音24:14-22;马可福音13:14-20。
3．归信基督教的犹太人在什么时候逃出“圣地”？为什么？
3 在耶稣基督的使徒在世的日子，“圣地”是耶路撒冷城和其中供敬拜耶和华上帝之用的华美圣殿。当时犹太是个罗马行省，耶路撒冷是其宗教首都。但以理书12:11所提及的“行毁坏可憎之物”则是圣经所预言的第六个世界霸权罗马帝国的军队。在公元66年秋季，当时的“可憎之物”发动一场猛烈攻击而得以在“圣地”“站立”一会儿。这是对耶路撒冷城中归信基督教的犹太人所发出的一个警告讯号。因此，当“可憎之物”暂时从耶路撒冷撤退时，获得充分警告的基督徒便顺服地逃出注定遭受毁灭的“圣地”。这些难民当中有许多逃往约但河彼岸，罗马彼利亚行省的“山上”。
4．正如耶稣预言，有什么事临到当时那个世代的犹太人？
4 归信基督教的犹太人采取这项行动的确是明智之举，因为四年之后，“可憎之物”又再卷土重来。它“毁坏”了犹太全省，最后甚至将耶路撒冷和其中的圣殿彻底摧毁，这场“大灾难”使罗马帝国内外的犹太人均大为震惊。但归信基督教的犹太人则在犹太境外的避难所获得安全而逃过了耶路撒冷在公元70年所遭受的毁灭。有些留在耶路撒冷城中的犹太人，“有血气的人”得以生还，可是他们却全部沦为战俘而被罗马人掳去。当时那个世代没有归信基督教的犹太人见到耶稣基督所预言的“征象”，但却没有采取所需的行动，耶稣预言那个世代的人会目击战争、饥荒、瘟疫、地震、基督徒大受逼迫、不法事件、王国信息传遍各地，以及“行毁坏可憎之物”站在“圣地”上。这一切事均临到当时那个世代的犹太人身上;这乃是对他们提出的“征象”，表明临到犹太事物制度之上的毁灭已迫近眉睫了。——马太福音24:3-22;路加福音21:10-23。
现代“征象”的最高潮已迫近眉睫
5．为什么上帝的世界政府没有在耶路撒冷遭受毁灭之后接踵而来？
5 可是，耶路撒冷在公元70遭受毁灭之后，上帝交在大卫王的后裔耶稣基督手中的世界政府是否接踵而来呢？绝不然！反之，罗马帝国仍然称霸世界，并且继续扩张势力而在图拉真皇帝在位时获致最大的版图。因此，共长2,520年的“外邦人日期”继续进行，直至在1914年结束为止。历史的发展正如耶稣所预言一般:“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”（路加福音21:24）当时第七个世界霸权尚未崛起，它一直等到1763年才出现，成为后来的英美双元世界霸权。这个双元世界霸权至今仍然存在，其中一个成员，美国，在1976年七月四日庆祝立国二百周年。该项庆祝在外邦人的日期于1914年结束差不多六十二年之后举行。
6．什么国家拒绝承认上帝的新生王国？
6 虽然耶和华的基督徒见证人屡次向列国指出上帝的弥赛亚王国业已诞生，不但北美合众国和大英联邦，其他所有的外邦国家均拒绝承认这个王国。——启示录12:1-5。
7．基督对于抗拒他的列国还会容忍多久？
7 自1914年以来，得了荣耀的耶稣已“临在”（希腊文prousia，派露西亚）执掌王权了。这乃是确凿的事实！既然上帝容许地上的列国政府不受他干预而统治世界的时期已经结束了，耶和华所立的弥赛亚君王已登基掌权，（这位君王对列国的顽抗还会容忍多久呢？从他所预言的“基督临在［派露西亚］与事物制度终结的征象”看来，他不会再容忍很久了。——马太福音24:3，《新世》。
8．马太福音24:34所说的“世代”是指谁而言？
8 论到我们这个世代以及他当日那个世代的犹太人，耶稣基督说:“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”——马太福音24:34,35。
9．自1914年以来，“这世代”已见到有什么事发生？
9 那末，我们属于“这世代”的人正等待什么呢？自从1914年以来，我们已经看见、听见和经历过国际战争、饥荒、瘟疫、地震、耶和华的基督徒见证人在普世受人逼迫，不法事件大增，大部分世人对上帝的爱心大减，以及耶和华的基督徒见证人在普世宣扬“这王国的好消息”。我们所经历的这些事比一千九百年前的犹太“世代”所经历的规模大得多。我们目击在第一次世界大战期间，敬拜耶和华方面的“常祭”由于交战的列国加于耶和华的敬拜者身上的逼迫而中断，我们也见到列国“设立那行毁坏可憎之物”，在1919年建立国际联盟及在1945年建立国联的承继者联合国，借此妄图以一个人为组织去代替上帝的弥赛亚王国。（马太福音24:4-15;但以理书12:11）因此“这世代”可以期望在不久见到有什么发生呢？
“该知道他正在门口了”
10-12．马太福音24:23-31对今日“这世代”怎样说？
10 耶稣基督越过许多世纪，迅速地从公元70年为耶路撒冷带来毁灭的“大灾难”转移到我们这个危险的“末时”。（但以理书12:4）他说:
11 “那时若有人对你们说，‘基督在这里！’或说，‘基督在那里！’你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事;倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，‘看哪！基督在旷野里，’你们不要出去;或说，‘看哪！基督在内屋中，’你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人子降临［临在，派露西亚，《新世》］也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在那里。
12 “那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”——马太福音24:23-31;马可福音13:21-27。
13．我们怎么知道“选民”正在我们当中？
13 自1919年以来，“他的选民”的现代余民以愈来愈大的规模在普世向人宣扬耶稣在马太福音24:14（《新世》）所预言的“王国好消息”，有如发出“号筒的大声”一般。从四方招集起来的“选民”愈多，“好消息”的号角声便愈响亮和传得愈广远。由于这缘故，我们知道在现今这世界“末期”里，有希望承受天国的“选民”正在我们当中。虽然我们没有看见任何天使显现将“选民”召集起来，我们却的确看见天使执行人子的旨意而产生的影响。借着公开从事逐户的传道工作，被召集起来的“选民”使自己为人所见及为人所闻。
14．天使将“选民”召集到什么情况之中？
14 不，天使并没有将他们召集到任何一个国家的某个地方。反之，他们被召集起来的意思是，他们按照圣经所显露的真理获致思想和活动上的合一，同时他们也经常在小组里，在私人家里或王国聚会所中，聚集起来。即使他们的活动受敌视上帝的俗世政府所禁止，他们仍然坚决地在“地下”聚集起来以造就彼此的基督徒信心及安排他们的传道活动。当他们每年在尼散月十四日（按照圣经的历法）聚集起来举行主的晚餐以纪念基督的受难时，他们领食含有象征意义的酒和饼。在1976年四月十四日（尼散月十四日），有10,187位“选民”参加这项纪念仪式和领食象征物。
15．被召集起来的“选民”正期待什么“兆头”出现？
15 这些忠心的“选民”正热切等待“人子的兆头”在天上显现;届时人子会以上帝的行刑官的身份来临，将所有顽梗不化地继续反对弥赛亚王国统治地球的列国一举毁灭。难怪当人子借着他所施行的毁灭将自己的临在显示出来时，列国会仿佛实际看见他“驾着天上的云降临”一般。他们的确有理由要“捶胸痛哭”。——马太福音24:30;启示录1:7。
现在所须学得的教训
16．什么比喻可以说明我们怎能知道人子已“近在门口”了？
16 我们都渴望（或至少应当渴望）知道这些发展是否会在我们的一生中达到最高潮。我们怎能知道是否有此可能而受其指引呢？为了引导我们生活在今日的人，伟大的先知耶稣在论及事物制度“末期”的征象时接着对他的十二位使徒说:“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”——马太福音24:32-35;可参阅路加福音21:27-33。
17．我们看见这些事开始发生的人怎样行和知道什么？
17 在“选民”当中，有些至今还活着的人曾目击第一次世界大战在1914年爆发。这些人能够记得当时我们如何由于“看见这些事开始发生”而欢欣鼓舞。我们知道新近登基作王的基督已“近在门口”，行将对这个邪恶的事物制度执行上帝的判决了。我们因为“上帝的王国近了”而欢乐。我们深知这个世界政府将会全权统治整个世界。在过去六十多年来，我们屡次受到提醒上帝的王国已“近在门口了”，但这并没有使我们感觉厌倦。这样的提醒并没有对我们变成陈腔滥调而失去其感人力量。我们深知我们便是目击这一切事在外邦人的日期于1914年结束时开始发生的那个“世代”;我们也坚信耶稣所提出的保证，我们这个“世代”的人必定会见到这一切意义重大的事结束，最后由胜利的上帝王国接管人类的事务而统治全球。
18．我们向人发出警告仅是想恐吓人而迫使他们行善吗？
18 有一场全球性的大灾祸行将临到这个“不敬虔的世代”，受到影响的世人和组织会远超过挪亚日子的洪水所影响的。（彼得后书2:5）这件事需要——同时也值得——向“选民”和其他一切向往一个公义、完美的世界政府的人不断加以强调。我们并不是想以一个虚谬的信息恐吓人，好像各教会以侮辱上帝的“地狱永火”谬论恐吓人，企图强迫人归信他们的宗教和参加教堂的礼拜一般。今日受到威胁的人不但有失去性命的危险，同时也可能丧失永生的希望。身为上帝所任命的“守望者”，我们有义务要向一切心地忠实、秉性公义的人发出警告。（以西结书3:17-21;33:6-20）我们绝不想忽略我们对上帝所负的责任。我们将这件事看得很认真，但并不是要恐吓自己去履行我们的责任。反之我们的目的是要对上帝和同胞，特别是对我们的基督徒弟兄，表现真挚的爱心。
19,20．耶稣想他对使徒们发出的警告成为徒然吗？
19 耶稣基督自己绝不想见到他所作的传道和所说的预言变成毫无目的。他也不想见到他对门徒发出的警告成为徒然。他对门徒说:“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。挪亚的日子怎样，人子［临在］也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的日子［！］。不知不觉［他们毫不理会，《新世》］洪水来了，把他们全都冲去，人子［临在］也要这样。那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。
20 “家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”——马太福音24:36-44。
21．耶稣的比喻引起了一些什么问题和论据？
21 耶稣用家主所作的比喻是不是说，他若让今日的门徒预先知道他会在什么日子时辰来到与人算账，他就一定会发现我们所有人都保持儆醒戒备呢？他是不是说我们应当获得预先的通知让我们知道他会在什么日子时辰来到呢？这会是今日我们做事的方式:预先通知接待我们的人，使他们能够作妥准备，这样他们便不致出乎意外而感觉尴尬了。
22．为什么耶稣没有预先通知人他会在什么时候来临？
22 但是耶稣基督的处事方式却不同，因为他的门徒其实是他所买下的奴仆。他希望他们时时刻刻都关心他来施行审判这件事，并且由于爱他而随时乐于为他服务。他不希望他们是虚有其表的伪君子，一直等到他来临之前的最后一分钟才假装他们一向都热心为他服务。既然他没有预先通知门徒他会在什么时候来临，门徒对他的爱心和顺服遂不断受到考验，他们真正关心他的王国吗？他们时时刻刻均为了在这个世界政府里任职而作准备吗？抑或他们擅将时间花在干预俗世事务之上，例如参与俗世的政治？君王耶稣基督对半冷半热的服务和得过且过的办事态度深恶痛绝。他绝不想有伪君子在他的王国里。
23,24．耶稣以什么比喻强调上述的要点？
23 为了强调这个要点，耶稣基督在敦促门徒要随时作妥准备之后说出关于“忠心而有见识的仆人”以及“恶仆”的比喻。（马太福音24:45-51）基督的门徒若证明自己是他手下忠贞谨慎而有爱心的奴仆，坚定不移地拥护他统治上帝所应许的世界政府，他们便会获得宝贵的奖赏。我们并非仅为了获得奖赏才为他效力。可是，由于他所怀的体会，他应许赐给我们一个莫大的奖赏。我们想得到这个奖赏吗？另一项选择便是由于不忠而受罚。（路加福音12:35-46）由于爱戴耶和华的受膏君，我们想获得忠心的奖赏，岂不是吗？我们既回答说，是！就要遵照君王耶稣基督的吩咐而行:
24 “我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。”——马可福音13:32-37;路加福音21:36。
25．因此，现在我们应当将目光集中于什么之上？为什么？
25 让我们所有保持儆醒的人都将目光集中于从1914年以来即清楚可见的“征象”之上。（马太福音24:3）这应当促使我们随时保持戒备，因为弥赛亚的世界政府已近在眼前了！