治理机构与法人组织不同

1971年十月一日星期五早上，称为宾雪法尼亚州的守望台圣经书社的法人组织在美国宾雪法尼亚州白金汉的耶和华见证人大会堂举行每年一次的社务会议。该社董事会的七位董事均出席会议及担任节目。这个社的社员数目以五百人为极限，而当时世界各地总共有四百五十个社员。有许多社员亲自出席会议，有许多则委托代表参加。一共有2,076人参加这个社务会议，无疑所有在场的人都是耶和华的基督徒见证人。

在这个会议里有一个问题被提出来在讲台上加以讨论。问题牵涉到作为一个法人组织的守望台社的董事会与耶和华见证人的治理机构之间的关系。两者是完全一样的同一机构吗？抑或两者是不同的？这些问题之所以会产生是因为社方曾在出版的书刊中说过，耶和华见证人总部的治理机构与守望台社的董事会有密切不可分的关系。这种情形是怎样产生的呢？这是否意味到守望台社的董事会就是普世耶和华见证人的治理机构呢？

耶和华的基督徒见证人所出版的主要书刊是宣扬耶和华的王国的《守望台》杂志。《守望台》杂志在1944年开始谈及基督教会的治理机构。真正的基督教会是于公元33年的五旬节在罗马犹大行省的耶路撒冷城中建立的。在那个重大的日子，耶和华通过得了荣耀的耶稣基督将圣灵倾浇在由大约120个献了身的基督徒组成的教会之上。这群献了身、受了浸的受膏的基督徒由此接获一项特殊的工作任务。据耶稣基督在马太福音24:45-47所说的预言指出，这个教会被任命为‘忠心而有见识的仆人’。升返天上的耶稣基督乃是这个受了膏的“仆人”阶般的主。

圣经的使徒行传一书透露，作为一个“仆人”阶级，受膏的基督教会在地上有一个显形的治理机构。在五旬节的日子，这个机构由十二个人所组成，即主耶稣基督的十二位使徒。若干年后，在公元49年左右，根据圣经报导，这个治理机构的成员包括当时仍然在生的基督使徒和耶路撒冷小组的属灵长老在内。（使徒行传第15章）当时基督徒的这个治理机构并没有以任何受该撒或罗马帝国任何行省所认可、授权和特许的法人组织作为一个行政代理机构。治理机构所颁布的训令由使者送到含有外邦信徒的基督徒小组中。在最初由耶稣基督所任命的治理机构中，于第一世纪末了写成圣经最后几本书的使徒约翰看来是最迟去世的成员。

许多世纪之后，在1879年七月，一本新的宗教杂志出现了，称为《锡安的守望台》与《基督临在的先声》。当时这本杂志在宾雪法尼亚州的毕兹堡发行，每月出版一次，创刊号仅印了6,000本。杂志的主编和出版人是一个诚恳的基督徒，查尔士·退斯·罗素;杂志同时宣布了其他五位经常投稿者的名字。除了向人指出基督会以灵体的身份隐形复临之外，这本杂志也毫无保留地主张耶稣基督所献的完美属人祭物乃是“万人的赎价。”（提摩太前书2:5,6）当时C．T．罗素与宾雪法尼亚州亚利根尼一群圣经研究者所组成的基督徒小组共事，而这个基督徒小组请他作他们的宗教牧者。自此以后C．T．罗素遂在世界各地以“罗素牧者”的名称为人所知。

1881年九月，《锡安的守望台》以特刊的形式发行，其中登载“有思想的基督徒的灵粮”一文。这本特刊引起了很多人的注意及作了广泛的分发。在此之前，C．T．罗素曾出版了其他的小册。事实上，在此之前的四年间罗素与他的同工分发了超过一百万本这样的免费小册。为了以更有效的方式分发与这些小册类似的圣经书刊，他们建立了锡安的守望台书社。这是一个没有注册成为法人组织的社团。三年之后，为了更有效地照料这件工作所牵涉到的一切责任。锡安的守望台书社在宾雪法尼亚州的社团法例之下正式注册成为法人组织，并在1884年十二月十三日获得特许状。按照特许状的规定，这个书社设有一个董事会，并自董事当中选出一位社长，一位副社长和一位司库秘书。书社的六位注册人成为首任的六位董事，每次任期一年。——《锡安的守望台》，1885年一月刊。

1914年，万国圣经研究会在英国伦敦注册成为法人组织以便与美国的法人组织携手合作。（自1896年九月廿二日以来，美国的法人组织易名为守望台圣经书社）。后来在其他国家也有别的宗教法人组织建立以照料当地的工作，但同时与美国的圣经书社保持密切关系。结果环球各地有盈千累万的人开始阅读《守望台》圣经书社的书刊;他们通过耶稣基督将自己所有的一切呈献给耶和华上帝，并以浸礼象征他们的这项决心。他们信赖守望台社的编辑人员和出版者借着《守望台》杂志和其他助人明白圣经的书刊将属灵的粮食供应给他们。这些献了身的基督徒被人称为万国圣经研究者。他们继续以这个名称为人所知，直至1931年七月廿六日为止;在那一天，万国圣经研究者在他们于美国俄亥俄州哥伦布斯举行的大会中决议采纳耶和华见证人这个名字。

治理机构

按照第一世纪使徒时代所立的规范，今日这些献了身、受了浸而称为耶和华见证人的基督徒有一个治理机构，正如社方的书刊自1944年以来所指出一般。许多年来这个治理机构一直与《守望台》杂志的出版者和现在称为宾雪法尼亚州的守望台圣经书社的宗教法人组织的董事会有密切不可分的关系。按宾雪法尼亚州的法律规定，这个法人组织每年必须在宾雪法尼亚州毕兹堡的办事处或其他经过正式投票决定的地方举行一次社务会议，并且必须选出董事去递补任期满了三年的董事所留下的空缺及履行一切必需的义务。董事会由七位董事组成，每一位均是献了身、受了浸及受圣灵所膏的基督徒。社方的主管人必须由董事中选出。

鉴于1971年夏季耶和华见证人在环球各地举行的“上帝的圣名”区务大会中讲者从讲台上发表的资料，一个被提出来讨论的问题是:宾雪法尼亚州守望台圣经书社的各董事就是耶和华见证人的治理机构吗？（耶和华见证人是一群献了身、受了浸，敬拜耶和华上帝的基督徒，他们并不是一个注了册的法人组织。）另一个问题是，在守望台社每年举行的社务会议中，例如在宾雪法尼亚州白金汉所举行的，社员选举董事会的成员时是否同时自动地选出耶和华见证人治理机构的成员呢？出席会议的代表对这些问题均深感兴趣。

我们应当记得，治理机构的成员必须是献了身、受了浸的基督徒，并且必须受上帝的圣灵所膏，由上帝所生，成为上帝属灵的儿女而享有在属天的王国里与耶稣基督共事的希望。这是必需的，因为以基督的十二使徒而言，他们所构成的治理机构乃是‘忠心而有见识的仆人’阶级的一部分，以属灵的牧人和监督的身份督导整个阶级的成员。这个“仆人”阶级是由耶稣基督手下受圣灵所生、受圣灵所膏的门徒组成的;这些门徒共同形成基督在地上的教会，齐心一意地在基督教会的元首耶稣基督之下作上帝的集体“仆人”。由于这缘故，并为了回答以上的问题起见，我们必须将选举守望台社董事的宾雪法尼亚州法人组织社员的属灵地位查考一下。这些有分选举董事的社员是谁呢？

按照1944年通过的社章修正案规定，守望台社的社员数目限定不可超过五百人;这些人必须都是忠于耶和华上帝，献了身、受了浸的基督徒。这些人由守望台社的董事会所拣选。但是我们也必须将他们的属灵地位审查一下。为什么呢？因为目前的社员并非全部是，‘忠心而有见识的仆人’阶般的受膏成员。在本文发表时守望台社只有450个社员，但其中不及半数（或200人）是“仆人”阶级的受膏余民。因此大部分社员均是不怀有属天希望的基督门徒。他们是基督的“另外的羊”，他们的希望是要在基督的属天王国治下在一个地上乐园里享永生。

因此发生的问题是，参与选举的社员既然大部分都属于“另外的羊”阶级，他们选举守望台社的董事时能否同时选出‘忠心而有见识的仆人’阶级中受膏的治理机构的成员呢？按照圣经说来他们无法如此行。这并非仅是由于他们不是上帝所膏的后嗣及与耶稣基督同作后嗣的人，反之乃是因为“仆人”阶级的治理机构并不是由任何人所任命的。任命治理机构的乃是在第一世纪任命十二使徒的同一位，即真正的基督教会的元首和‘忠心而有见识的仆人’阶级的主，耶稣基督。——约翰福音15:16,19。

须要记得的另一点是:目前社方的董事任期以三年为限，每年均有些董事的任期结束，以致需要由社员在每年的社务会议中选人继任或重选他们连任。社方的三位主管人，即社长、副社长与司库秘书（现在也包括秘书的助手在内），任期则以一年为限。但‘忠心而有见识的仆人’阶级治理机构的成员是否如此呢？绝不是！治理机构的成员并不是每年选举的，反之，只要他们继续忠心作耶稣基督的门徒，他们便可以永久保持他们的职位。十二使徒和耶路撒冷小组的其他长老均是如此。

治理机构不像守望台社的董事会一般设者若干主管人，即社长、副社长、司库秘书和助理司库秘书。治理机构只设有一位主席，正如第一世纪的治理机构一般。按使徒行传的记载透露，在公元33年的五旬节，使徒彼得显然是治理机构的主席，在较后的一个场合则由耶稣基督的同母异父弟雅各担任主席。从这项记载以及现有的历史证据看来，治理机构的主席是由各成员轮任的，正如在每个基督徒小组中，“长老团”的主席由地位相等的各长老轮流担任一般。

由此我们可以清楚看出，当每年社方董事会的一个分子被选为守望台社的社长时，这个分子并没有同时被选为耶和华见证人的治理机构的主席。治理机构的任何分子均可以作主席，但却不须同时作宾雪法尼亚州守望台圣经书社的社长。这全视治理机构所采用的主席轮任制度而定。唯有当轮任的方法使一个人成为主席，而同时这人被董事会选作社长，然后他才会兼任主席与社长之职至少一年。

治理机构的人数

值得注意的另一点是;治理机构的分子数目并不仅限于守望台社董事会的董事数目，即限于七位。基督的教会‘忠心而有见识的仆人’阶级，在公元33年的五旬节创立时，它的治理机构拥有十二个分子，后来这个设于耶路撒冷城的治理机构更在基督的十二使徒之外将耶路撒冷小组的长老也包括在内。因此后来当关系重大的耶路撒冷会议举行时，治理机构的成员包括当时仍然在生的十一位使徒，看来作主席的门徒雅各，‘在弟兄中作首领’和“先知”的犹大（巴撒巴）和西拉，以及保罗和巴拿巴。这意味到当时耶路撒冷的治理机构至少包括十六位受了膏的基督徒。（使徒行传15:22,32）今日亦然:‘忠心而有见识的仆人，阶级治理机构的成员并不仅限于在《守望台》社董事会任职的七位受膏基督徒。这件事实也可以帮助我们看出，宾雪法尼亚州守望台圣经书社中拥有选举权的社员并不选举“仆人”阶级的治理机构的成员。这件事实进一步强调治理机构与守望台社董事会的差别。

那末，为什么治理机构的成员均成为宾雪法尼亚州的法人组织的董事呢？这乃是守望台社参与选举的社员的意愿。他们一致受上帝感示的道所指引。他们仰望耶和华上帝通过耶稣基督在选举社方的董事这件事上指导他们。根据社方目前的社章（在1944年修订过），作为一个法人组织，守望台社仅是耶和华见证人的一个“行政代理机构”而已。a因此同时也是耶和华见证人的治理机构的一个“行政代理机构”。参与选举的社员看出，治理机构的成员若同时是守望台社的董事，治理机构便能够以最直接的方式运用这个“行政代理机构”作为工具去执行‘忠心而有见识的仆人’的工作。他们意识到守望台社并不是组织的行政机构而仅是料理各项事务的一个代理机构。

因此参与选举的社员不想有任何可能造成冲突与分裂的因素存在。他们不想见到一种本末倒置的情形发生;虽然“行政代理机构”是受‘忠心而有见识的仆人’阶级的治理机构所运用的工具，这个工具却反过来控制和指挥治理机构。一个按照该撒的法律而建立的宗教法律工具不应该企图指挥和控制创立它的人;反之，创立这个宗教法律工具的人应该控制和指挥它。因此在上帝的圣灵指引之下，为了获致最高的工作效率及使治理机构与法人组织的董事会完全协调一致起见，参加投票的社员明智地推选他们知道是治理机构成员的人作守望台社的董事。

治理机构怎样产生

这个治理机构在现代是怎样产生的呢？显然是在耶和华上帝及他的爱子耶稣基督指引之下产生的。根据所知的事实，治理机构一向与宾雪法尼亚州的守望台圣经书社有密切关系。在十九世纪的末叶，C．T．罗素显然是当时治理机构的成员。他通过基督完全献身给上帝，不遗余力地将自己的时间、精力、才干、财产和影响用来维护上帝所感示的道及传播圣经的信息。为了达成这个目的，他在1879年七月开始出版《锡安的守望台》杂志。正如他在杂志中说，他深信这件工作有耶和华作后盾，因此绝不需向人募捐。他证明自己具备提摩太前书3:1-7及提多书1:5-9所规定的监督资格，因此亚利根尼的圣经研究者所建立的基督徒小组请他作他们的属灵牧者。五年之后，锡安的守望台书社注册成为法人组织;这个“代理机构”一直被用来将属灵的粮食分发给千千万万想认识上帝，了解他的道及通过基督与上帝建立关系的忠实人士。

有些献了身、受了浸的受膏基督徒加入了社方在宾雪法尼亚州的总部。不论他们是否在董事会任职，他们均乐于担任‘忠心而有见识的仆人’阶级所从事的特别工作。他们参与喂养和指挥这个仆人阶级的工作，因此一个治理机构遂出现了。这件事显然是在耶和华的隐形动力或圣灵指引之下发生的，同时也在基督教会的元首，上帝的儿子耶稣基督，指挥之下进行。诚然，治理机构的成员并非由主耶稣基督所直接任命。事实上，在第一世纪耶路撒冷小组的治理机构中，亦非所有分子均由耶稣所直接任命。那末，耶路撒冷小组中不属十二使徒之列的“长老”是怎样成为治理机构成员的呢？显然他们是由十二使徒在耶和华的圣灵指引之下任命的。

十二使徒在任命司提反、腓利和其他五个人去照料耶路撒冷小组的若干事务时所采取的行动可以说明这点（使徒行传6:1-8）再者，使徒保罗在他对以弗所小组的监督所作的训话中指出，上帝群羊的监督是上帝的圣灵所任命的。（使徒行传20:28）因此，即使十九世纪没有基督的使徒在世上，上帝的圣灵无疑发挥作用，使一个治理机构得以在‘忠心而有见识的仆人’阶级的受膏余民当中形成。事实足以证明这点。果然有一群受膏的基督徒毅然接受管理耶和华百姓的事务的重责，指导耶和华手下献了身、受了浸的受膏百姓跟从耶稣基督的脚踪及执行耶稣在马太福音24:45-47所预言的工作。事实胜于雄辩。治理机构的确已产生了。耶和华的基督徒见证人充满感激地深知和断言这绝不是一个受一人指挥的组织，反之这个组织拥有一个由受膏的基督徒所形成的治理机构。

社方的主管人由各董事轮任吗？

治理机构的主席由其中的分子轮流担任，每人的任期一年。这意味到当雪法尼亚洲守望台圣经书社各主管人的职位也每年由各董事轮流担任吗？不！守望台社的社章并没有作这样的规定。

作主席并不有赖于作社长

在‘忠心而有见识的仆人’阶级的治理机构中，主席之职由各分子轮流担任。b既然“仆人”阶级的治理机构先于称为宾雪法尼亚州守望台圣经书社的法人组织，治理机构的主席人选并非有赖于该年谁被选作守望台社的社长或由此决定。这意味到什么呢？即使一个人可能因为宜于担任社长的重大职位而连任若干年，这并不会影响到“仆人”阶级的治理机构中轮任主席的制度。治理机构的工作范团严格限于属灵方面。作为耶和华见证人的一个行政代理机构，非营利的法人组织（守望台社）则须照料其他许多额外的职责。c

治理机构很感激上帝让他们有守望台圣经书社供他们运用，作为耶和华的基督徒见证人的一个代理机构。这个非营利的社团有许多献了身、受了浸的忠心基督徒（全是受任命的传道员）在其中志愿服务作为对耶和华上帝的直接事奉，因此对于执行今日地上最伟大的工作——趁这个事物制度的末日未临到之前将上帝王国的好消息传遍天下对万民作一个见证——有极大的贡献。宗教性的法人组织所作的这种服务使耶和华见证人得以免受这个邪恶世界中许多非宗教性的工业、商业、劳工和法律机构所遭受的种种恼人难题、阻碍、干扰和纷争。这乃是因为守望台社和属下93个分社办事处以及其他有关的社团在世界各地拥有几千个志愿服务的工作人员，这些献了身的基督徒印制了超过230,000,000本圣经书籍和530,000,000本小册，此外还印刷和分发了超过四十亿本《守望台》与《儆醒！》杂志。他们以最低的费用将书刊印成超过160种文字。因此我们见到，在过去三十年间，或自1942年以来，这些献了身的工人所印制的圣经、精装书、小册和杂志达到4,942,619,411本的惊人数字。当这个世界制度遭遇末日时，在各国法律之下设立的许多法人组织将会终止存在，但是耶和华的基督徒见证人却会继续下去。

一个有趣的问题

1971年十月一日，在宾雪法尼亚州的守望台圣经书社于宾雪法尼亚州白金汉举行的社务会议中，讲者在讨论完上述的资料之后向听众，特别是当时在场参加投票的社员，提出一个有趣的问题。问题便是;一千九百年前，‘忠心而有见识的仆人’阶级与其治理机构并没有设立一个受该撒特许的法人组织，但却十分成功和胜任愉快地执行它的任务。‘忠心而有见识的仆人’阶级在目前的治理机构又如何呢？d这个治理机构也可以不借称为宾雪法尼亚州守望台圣经书社的非营利法人组织之助成功地执行其任务吗？我们将这个问题交给你，让你根据第一世纪的使徒和耶路撒冷小组的长老所立的先例去回答。

［脚注］

［第308页的图片］

在美国宾雪法尼亚州白金汉的这个大会堂中，宾雪法尼亚州的守望台圣经书社举行1971年度的社务会议