将临的世界政府——上帝的王国
第十章 一“大群人”欢呼迎接将临的世界政府
1,2．地上万国现在都聚集在谁面前？
地上所有国家，不论在联合国之内抑或仍在这个世界组织之外，现在都集合在上帝所立的君王，他的爱子耶稣基督，面前。十九世纪之前，上帝的儿子在地上时曾预言到这件事。耶稣基督以一个比喻结束他那描述“他临在［派露西亚］和事物制度终结的征象”的伟大预言，说:
2 “在人子作王，天使们跟他一齐来临的时候，他要坐在荣耀的宝座上，而地上万民都要聚集在他面前。”——马太福音25:31,32，《现译》。
3．有些人可能对以上的话提出什么异议？
3 许多人会否认这个预言在今日正获得应验;他们声称他们并没有看见地上万国万族超过四十亿的人口聚集在某个广阔的地方，站在天上一个显形的宝座前，而人子耶稣基督则坐在宝座上，有“天使”侍立在四周。我们同意这些人的声称，他们的确没有看见万民以这种方式聚集起来。一个理由是，即使用尽今日的一切交通工具，地上的四十亿居民怎可能聚集在一个地方呢？当然，这样的事根本是不可能的。
4．为什么现在对耶稣来说，这样的聚集并不会引起难题？
4 可是，近年来当太空人六次登陆月球时，他们能够从月球表面看见地球的升起和落下;当他们在地球和月球之间往返时，他们能够看见整个旋转着的地球。得了荣耀而超乎世人的耶稣基督无疑更能够从他那远高于月球的宝座上将整个地球一览无余！自从耶稣在公元33年升到他天父的右边以来，他一向都有能力如此行。那末，在什么意义上说来，自从耶稣基督于外邦人的日期在1914年结束时在天上登基作王以来，万民都聚集在他面前呢？
5．万国怎样被召集在登基为王的基督面前？
5 列国不受上帝的宇宙统治权干预而全权统治世界的时期已在1914年结束了;自此之后，列国的情势已大为改变。（路加福音21:24;诗篇110:1,2）从这时起，当耶稣基督将他的注意力转移到列国之上时，他以在统治中的弥赛亚君王的身份如此行。（启示录11:15;12:10）现在他面对地上的万国，审察他们对于顺服弥赛亚的统治怀有什么态度。他将万国当作一个世界性的政治制度看待，仿佛他们是一个群体一般;他们亦共同面对他，为了世界统治权的最大争论与他对抗。现在他们必须在国家主权与上帝通过他的弥赛亚王国所行使的宇宙统治权之间作出一个决定。由于“基督的权柄”，业已登基作王的上帝爱子现在有权“用铁杖辖管万国”，并在适当时候将其粉碎灭绝。（启示录12:5;19:15;诗篇2:8,9）注定遭受毁灭的列国现今正结集在联合国组织之下，但他们却不肯顺服基督的统治。
6．列国怎样获得通知他们的地位已经改变了？
6 列国均已接获通知，他们在“外邦人日期”（或称“指定的列国时期”）的指定者面前所居的地位已改变了。（但以理书4:16,23,25,32;路加福音21:24）怎样获得通知呢？借着耶和华将他的王国“大使”差到列国当中，“使这王国的好消息传遍为人所居的大地，对万民作一个见证”，正如耶稣基督在马太福音24:14（《新世》）所预言一般。这些王国“大使”便是上帝的“选民”，耶稣基督的属灵弟兄。（哥林多后书5:20;以弗所书6:20;约翰福音20:17;希伯来书2:11,12）借着派出这些大使及向万国宣扬王国的信息，上帝将列国召集在他所膏立的君王，手拿“铁杖”的耶稣基督面前。耶和华的基督徒见证人已经将王国信息传到普世二百一十个国家地区中;由于这缘故，在所有这些国家地区中，现在均有君王耶稣基督的门徒活跃地向人传道。（马太福音28:19,20）借此地上万国都获得通知而聚集在业已登基掌权的君王面前;他们都居于同一的地位，负有同一的责任。——可参阅马太福音24:31;以赛亚书43:9。
将王国的拥护者与非拥护者分开
7,8．（甲）君王是否按照政治上的差异将列国分开？（乙）他根据什么将世人分开？
7 坐在天上荣耀的宝座上的“人子”怎样处置聚集在他面前的万国万民呢？耶稣基督在他所作的比喻中接着说:“他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”——马太福音25:31-33。
8 我们应当留意，君王耶稣基督并没有将列国分为两个阶级，使两者由于政治上的差异而明争暗斗。反之，他将居住在列国中的人分开，借此容许每个人自行作出选择，无论统治他们的政府怎样行。这项甄别的工作会在基督带着大荣耀，隐形“临在”执掌王权的期间执行。（马太福音24:3,37,39,40）这件甄别的工作会根据什么而执行呢？根据他们到底拥护抑或拒绝基督的王国。那末，耶稣分别以什么动物比喻王国的拥护者和非拥护者呢？让我们看看:
9,10．像绵羊一般被分到君王右边的人做过些什么事？
9 “于是王要向那右边的说，‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃;渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住;我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。’”——马太福音25:34-36。
10 耶稣的话显示，“绵羊”预表弥赛亚王国的拥护者。自从创立人类世界以来，弥赛亚的王国即为这样的人所预备。但是既然君王耶稣基督在目前带着荣耀“临在”执掌王权之际并不是人目所能见的，像“绵羊”般的人又怎能对他做这些事呢？他的比喻接着说:
11．君王怎样回答“绵羊”的问题？
11 “义人就回答说，‘主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里来看你呢？’王要回答说，‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”——马太福音25:37-40。
12．公义的“绵羊”怎样行这些事？为什么？
12 君王耶稣基督所说的“弟兄”是指“他的选民”，亦即“上帝的后嗣，和基督同作后嗣”的人而言。（马太福音24:31;罗马书8:17）基督的属灵弟兄还有一小群余民留在地上。他们都努力不懈地执行耶稣的预言，“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证”，因为他们从基督隐形“临在”的“征象”知道，上帝的王国已“近在门前”了。自从外邦人的日期在1914年结束以来，他们即一直致力于这件工作;由于这缘故，他们经历过饥寒交迫、衣不蔽体、积劳成疾、离乡别井、无家可归一类的苦楚，有时甚至仅为了宣扬这王国的好消息而系身囹圄。（马太福音24:14,32,33，《新世》;马可福音13:9,10;路加福音21:29-31）像绵羊般的“义人”挺身援助基督的属灵“弟兄”，因为他们拥护这些基督徒“大使”向他们宣扬的王国。他们欢呼迎接这个王国，承认它是有权统治全人类的合法政府。
13,14．（甲）这些“绵羊”与以斯帖皇后的日子的什么非犹太人相似？（乙）他们怎样成为君王的门徒？
13 他们甘愿协助基督的“弟兄”执行宣扬王国的工作，因为他们祈求这个世界政府来临，并全力拥护它。由于这缘故，君王耶稣基督对他们给予他的属灵“弟兄”的援助十分重视。他们由古代一些见义勇为的非犹太人影射出来。波斯皇帝亚哈随鲁在位期间，当犹太人的生存在以斯帖皇后和末底改宰相的日子受仇敌所威胁时，这些非犹太人会仗义予以援手。——以斯帖记8:17;9:3。
14 因此，君王的应许适用于这些人身上:“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”（马可福音9:41）由于像绵羊般的义人挺身援助基督的弟兄，他们现今已获得了奖赏:他们得以有权利和基督属灵“弟兄”的余民一起在普世宣扬“这王国的好消息”，并且与余民一同为这件事受苦。他们实际成为君王基督的门徒;他们将自己呈献给君王的天父耶和华上帝，并在水中受浸以象征他们的献身。——马太福音28:19,20。
15．“绵羊”接获什么工作任务？
15 由于像绵羊般的义人采取这项献身的行径，上帝将他们立为他的弥赛亚王国的使者，奉派向各国、各族、各民、各方的人宣扬这个世界神治政府。他们的确成为“蒙天父赐福的人”。
16．“绵羊”会怎样承受早已为他们预备的王国？
16 由于忠贞不二地拥护君王的天父的宇宙统治权，他们会获得奖赏——不是与耶稣基督和他的属灵“弟兄”一同承受属天的王国——而是在弥赛亚王国的属地领域中承受产业。“王国”一词常被用来指国家所统治的领域。弥赛亚王国的领域便是地上的乐园。一千九百多年前，耶稣基督在临死之前曾提及这个乐园，当时他向身旁对他表同情的垂死罪犯说，“我今日［公元33年的逾越节］实在告诉你，你会和我一同在乐园里。”（路加福音23:43，《新世》）从上帝在创世记3:15所说的话看来，他将亚当夏娃逐出伊甸乐园时已想到这个重建的乐园，因此他可以说是从“创世”的时候便为此作了准备。——马太福音25:34。
不拥护将临的世界政府的人
17,18．君王对“山羊”宣布什么判决？为什么？
17 君王一方面邀请拥护他的王国的人“承受那创世以来为［绵羊般的义人］所预备的国”，同时也对比喻中象征性的“山羊”宣判他们所应得的惩罚。关于这些人，比喻接着说:
18 “王又要向那左边的说，‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃;渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住;我赤身露体，你们不给我穿;我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说，‘主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说，‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’”——马太福音25:41-45。
19．君王将他们的行为仅视为无知的疏忽大意吗？
19 至此我们大可以问问，君王是否将事情仅视为“山羊”阶级无心的过失呢？他将他们的行径仅视为无知的疏忽大意吗？绝不然，因为我们留意到他将这些袖手旁观的人称为“被咒诅的”，并且命令他们“进入那为魔鬼和他使者所预备的永火里去”。按照以下的圣经律则，君王必然判定他们是恶人:“耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。”（箴言3:33）但是，“山羊”阶级为什么仅因为没有向基督的“弟兄”伸出援助之手就受他咒诅呢？
20,21．即使不知道任何律则，“绵羊”和“山羊”却知道什么？
20 我们若说象征性的“山羊”仅因为在无意中忽视了基督的“弟兄”，就受到咒诅而被判与魔鬼及其使者一同遭受毁灭，按理说来，我们便必须认为象征性的“绵羊”也仅因为在无意中善待基督的弟兄，才赢得他的祝福而得以承受王国的领域了。若是如此，“绵羊”对基督“弟兄”所行的善有什么真正价值呢？“山羊”阶级若仅是不自觉地忽视了基督的“弟兄”，这又怎能算是重大的过失呢？君王若奖赏一个无知的阶级，但却严惩另一个无知的阶级，这怎能算是公平呢？这样的待遇显然是不公平的。
21 让我们假设两个阶级的人都不知道基督向他宣布的律则，即他们行或不行在基督的属灵“弟兄”身上的事就等于行或不行在基督身上。即使如此，他们仍然并非不知道他们所对待的人是基督的“弟兄”。何以故呢？
22．基督的“弟兄”要向谁传道？这引起什么反应？
22 我们必须将这个关于绵羊和山羊的比喻与耶稣在他预言到“他临在与事物制度末期征象”时所说的话连贯起来。（马太福音24:3，《新世》）他在较早时候谈及他的属灵“弟兄”所从事的工作;他在马太福音24:14（《新世》）对他们说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”这个好消息不是仅对所谓的基督教国家或基督教国发出，反之是要“对万民”作一个见证而传遍“为人所居的大地”。可是耶稣也告诉门徒说:“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。”——马太福音24:9。
23．基督的“弟兄”即使不受人承认，这是否足以证明他们不是基督的“弟兄”？
23 既然基督的“弟兄”要为他的名受人恨恶，这意味到他们会借着在普世宣扬“这王国的好消息”，使人作基督的门徒及为其施浸而将自己标明出来。（马太福音28:19,20）以一般而言，世上的人和他们所支持的列国政府都拒绝承认这些宣扬王国“好消息”的人是基督的属灵“弟兄”。但这是否真的证明他们不是基督的属灵“弟兄”呢？绝不！
24．对基督“弟兄”的忽视在什么时候成为无可原谅？
24 由于一般人都拒绝承认基督的属灵弟兄的身份，同时他们因为宣扬王国而受万民恨恶，这遂影响到人们对待这些基督徒的方式。在有人权法案保障宗教自由的国家中，人们也许不致于猛烈迫害基督的“弟兄”。但是由于害怕大众的舆论或同意大多数人的见解，这些人虽然没有逼迫基督的“弟兄”，却故意拒绝予以援助或支持。因此他们那袖手旁观的态度，他们对基督“弟兄”的忽视，其实是无可原谅的。——箴言29:18。
25．为什么在这个争论上，漠不关心必定会招致惩罚？
25 耶稣在关于绵羊与山羊的比喻中考虑到这一切因素。人若不援助基督的“弟兄”，就等于不支持拥护基督的王国，将临的世界政府。这是一件十分严重的事。在世界政府这个争论上是毫无中立、妥协或骑墙余地的。君王耶稣基督对不冷不热的态度深恶痛绝。（启示录3:16）耶稣也说:“不站在我这一边的，就是反对我的;不跟我一起收聚的就是分散的。”（马太福音12:30，《新译》;路加福音11:23）根据这个原则，耶稣宣布像山羊一般不拥护他的“宝座”或王国的人是受咒诅的，他们会与魔鬼及其使者遭受同一的惩罚。这样行并没有任何不公之处。“魔鬼”一词在原文的意思是“毁谤者”;像“山羊”一般的人被列为与他们的魁首魔鬼同类，因为他们听从魔鬼及其使者的谗言，对基督的“弟兄”充满偏见。（启示录12:10）他们应当与魔鬼遭受同一的命运。
26．君王会在什么时候吩咐“山羊”到“永火”里去？
26 因此我们不要为“山羊”找寻借口，以致怀疑君王基督的公平。不论人是否同意这件事，耶稣的比喻以他对有罪的“山羊”和公义的“绵羊”所作的判决为结束，说:“这些人［象征性的山羊］要往永刑［永远的剪除，《新世》］里去，那些义人要往永生里去。”（马太福音25:46）君王基督会在什么时候吩咐这些受咒诅的“山羊”到象征性的“永火”或“剪除”（希腊文Koʹlasis，高拉西斯）里去呢？当基督的属灵“弟兄”将王国的好消息传遍天下，现今这个处于“末期”的事物制度结束之后。（马太福音24:3,14）于是“大灾难”便会在普世爆发，但是“山羊”却无法渡过这场灾劫。——马太福音24:21,22。
27．“山羊”会从什么被“剪除”？被剪除多久？
27 “山羊”所遭受的永远“剪除”正好与“绵羊”所承受的“永生”相反。这是一项永远的惩罚，因为在“大灾难”中被处决的“山羊”永不能摆脱这种惩罚。他们永不会从死里复活。他们遭遇圣经所说的另一种死亡，由“火湖”所象征的“第二种死亡”。他们永不会从象征性的“火湖”获得释放，正如魔鬼撒但和他手下的使者也不会一般。（启示录20:10-15;创世记3:15）当“大灾难”在哈米吉多顿，“上帝全能者大日子的战争”，中达到最高潮时，“山羊”会永远灭亡。——启示录16:14,16;19:11-21。
“大灾难”的生还者
28,29．正如启示录7:13-15表明，“绵羊”会渡过什么？
28 我们无疑不想与“山羊”一同在将临的“大灾难”中被“永远剪除”，对吗？我们若渴望目击耶和华上帝派他爱子耶稣基督统治的世界政府来临而得享其福泽，就自然不想遭受毁灭。我们所作的明智选择会是，现在就尊荣上帝;证明自己与他所祝福的“绵羊”相若。由象征性的“绵羊”组成的阶级会活着渡过“大灾难”，然后在将临的世界政府治下享“永生”。将会有一“大群”数目没有限定的“绵羊”得以在“大灾难”中保全性命。关于这点，一位特别的“长老”与基督的“弟兄”之一，使徒约翰，所作的对话向我们提出保证。他们的对话如下:
29 “长老中有一位问我说:‘这些穿白衣的是谁？是从那里来的？’我对他说:‘我主，你知道。’他向我说:‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。’”——启示录7:13-15。
30．他们在什么保护之下渡过灾劫？他们站在谁面前？
30 上帝以他那保护的“帐幕”覆庇这些身穿白衣的人。这可以解释为什么除了他们所善待的基督属灵“弟兄”的余民之外，在地上的所有居民中只有他们才能“从大患难中出来”。故在将临的“大患难”中，地上列国所有统治者的“宝座”均会被推翻消灭。（哈该书2:22）由于这缘故，使徒约翰在所见的这个异象中只谈及“上帝的宝座”而没有提及其他任何宝座。（启示录7:10-15）除了上帝之外，他没有看见其他任何人坐在宝座上。上帝身为宇宙（包括地球在内）主宰的地位会获得彻底的洗雪！
31．他们采取了耶稣的比喻所没有提及的什么行动？
31 这个异象显示这些身穿白衣，渡过“大患难”的人除了耶稣在绵羊和山羊的比喻中所提及的事之外还做了其他的事。他们“会用羔羊的血把衣裳洗白净了”。这件事实强调他们是上帝的羔羊耶稣基督的信徒，并且已衷心接受他所献的赎罪祭，他所流出的血。这乃是促使他们对基督的属灵“弟兄”伸出援助之手而与之通力合作的因素之一。最重要的是，他们仰望羔羊的天父，宇宙的至高主宰，拯救他们脱离“大患难”。
32．他们怎样具备得救的基本条件？
32 “大群人”对上帝的宝座所怀的态度，以及他们在宝座前所作的公开宣布表明他们具备得救的基本条件。我们可以从启示录的记载清楚看出这件事实:“这些事以后［144,000个属灵以色列人，羔羊的属灵弟兄，受了印之后］，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的。他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手里拿着棕树枝。他们大声呼喊，说:‘愿救恩归给那坐在宝座上我们的上帝，也归给羔羊。’”——启示录7:9,10，《新译》。
33．他们向上帝和他的爱子作出什么承认？以什么方式？
33 这一“大群人”并不含有任何属灵的以色列人在内;他们穿着适当的衣服，恭敬地站在上帝的宝座面前，一致承认他是世界统治者。（启示录11:15）他们仿佛拿着棕树枝一般，齐心一意地以他为宇宙主宰而向他欢呼致敬;他们承认唯独他有权坐在统治宇宙的宝座上。（可参阅约翰福音12:12,13）他们也公开承认耶和华上帝所立的“生命的元首”，他的爱子，“羔羊”耶稣基督。（使徒行传3:15;约翰福音1:29,36）因此他们欣然在天地面前承认，他们之能够得救脱离“大患难”纯粹是由于耶和华上帝和他所立的元首之故。
34．特别从什么时候以来，这群人被召集起来？
34 在这世界“末期”中，特别自1935年以来，这一“大群人”已经聚集起来;他们虽然来自许多不同的国家、种族和部落，却保持团结一致。他们听见在普世宣扬的“王国好消息”。他们遵照《守望台》在1934年八月十五日刊250页（34页）发表的合时训示，通过羔羊耶稣基督将自己呈献给耶和华上帝。他们在水中受浸以象征这项献身。他们与基督属灵“弟兄”的余民一同将“好消息”传遍天下。听见这些人欢呼迎接耶和华行将带来的世界政府令我们感觉多么欣慰！