对上帝的公义正直满怀信心而瞻望未来
1,2．为什么与你相识的人可能不会邀请你参加某些不正当的活动？
假设你的一群同事、同学或邻人决定去看一出不道德的影片。有人提及你，不知你是否也想去。你认为熟识你的人会有什么反映呢？他们会这样说吗:“无谓请他，他不会去的;他对这些事没有兴趣。他不是这样的人。”别人对基督徒的兴趣和活动无疑应当有这样的评估。——提摩太后书2:19。
2 可是究竟什么使这些认识你的人发生这样的反应呢？由于知道你做人的原则，也留意到你在以往怎样行事为人，他们确信你在上述情形之下必然会作出这样的反应。
3．我们有什么理由坚信上帝所采取的途径总是公义正直的？
3 如果善于观察的人尚且知道一个基督徒会跟从什么途径，我们无疑更能够确知耶和华上帝在某种情况之下会采取什么途径。在伊甸园里，关于耶和华的宇宙统治权以及他对待人类的方式是否正当，产生了一个是非方面的争论。这个争论必须加以解决才行。圣经的历史记载透露耶和华如何采取渐进的步骤使这个争论获得最后的解决。这项记录使我们有充分理由坚信上帝的所作所为永远是公义公平的。此外，圣经的记录也向我们提出保证，耶和华所跟从的途径不但公义正直而且总是为了人类恒久的最大福利着想。
4．耶和华容许人类经历许多苦楚是否表明他不公义和不公平？
4 使徒保罗写道:“因为受造之物［亚当夏娃所产生的人类］服在虚空之下［出来便有罪而面对死亡］，不是自己愿意［我们人类对于亚当的罪将罪孽和缺陷遗传给我们并无法控制］，乃是因那［上帝］叫他如此的［借着容许亚当产生后代］。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”（罗马书8:20,21）不错，上帝容许人生下来，即使他们会在一生中经历痛苦与难题。上帝这样行绝非不公义或不公平，因为过了相当时间之后，他也向人类提出在乐园里享永生的希望。
5．以人类‘受败坏所辖制’一事而言，今日我们怎样居于特别有利的地位？
5 今日我们居于特别有利的地位，因为我们正站在上帝的新规制的门槛上;在这新规制里，人类会得以“脱离败坏的辖制”。圣经预言的应验证明自1914年以来，我们已生活在会见到上帝铲除地上罪恶，建立一个普世乐园的“世代”中。因此耶和华见证人正忙于向人宣扬‘王国的好消息’，告诉人上帝的王国会为一切忠于耶和华的人带来‘上帝儿女荣耀的自由’。——马太福音24:3-14,21,34。
对万民传道——怎样成就？
6．关于耶稣在马可福音13:10所说的话，有些什么问题可能发生？
6 耶稣说，“福音必须先传给万民。”（马可福音13:10）虽然耶和华见证人很努力传道，看来仍有亿万人未曾亲自获得一个见证。甚至在见证人十分活跃的国家地区里，有些人仍未听见好消息。此外有千百万人生活在只有很少或甚至全无见证人的地区中。重要的王国信息能够及时传给所有这些人吗？若然，以什么方法呢？我们应当‘仅是将事情交托给上帝’吗？抑或这件事也在某方面牵涉到我们？上帝会作出什么判决呢？
7．为什么我们可以坚信马可福音13:10必定会实现？
7 传道工作若是出于人的，我们便可能有理由感觉忧虑了。鉴于目前在有些国家中传道工作受到政治藩篱所阻挠，而且“人口爆炸”使每年有千百万人未听过王国的信息，看来这件工作艰巨到远非人力所能成就。但是值得庆幸地，决定对万民作见证的工作应当进行到什么程度的一位并不是任何一个人或一群人;反之，决定这事的是耶和华上帝！他所行的事会与他的身份——一位智慧、公平、仁爱、慈悲的上帝——完全一致。为什么我们能够这么肯定呢？
8．关于人赢得永生一事，耶和华怀有什么看法？
8 耶和华差他的爱子到地上来“作万人的赎价”。（提摩太前书2:6;约翰福音3:16）上帝向我们提出保证，他绝不想见到任何人因为不顺服而丧生，正如彼得后书3:9说:“主［耶和华］所应许的尚未成就，……其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人［灭亡］，乃愿人人都悔改。”因为造物主“愿意万人得救，明白真道”，他让人有时间听见救恩的信息而悔改。（提摩太前书2:4）耶和华已使他的见证人在超过200个国家地区和海岛宣扬“好消息”，这足以证明他的确关心人;耶和华想人顺服他而赢得永生的幸福。——罗马书6:23;希伯来书5:9;可参阅以赛亚书55:6,7;玛拉基书3:7。
9．（甲）传道工作怎样可能以更大的规模进行？（乙）什么例证足以表明这点？
9 至于见证工作还会扩大到什么规模，我们无法知道。我们不应当忽视的一件事实是，这件工作是由耶和华负责的，而且他正使用天使督导其进行。（启示录14:6,7）请看看在公元33年一天之内所发生的事！（使徒行传2:37-42）或在现代，请想想在苏联所产生的事。仅在不多年前，将“好消息”传遍这个共产国家看来是一件无法想象的事。但现在好消息正传遍该国，甚至僻远的西伯利亚亦无例外。梅里斯·兴度士在《克姆林宫的属人难题》一书中论及耶和华见证人说:
“他们是无法制止的。在一处受压制，他们便在另一处兴起，一时在欧洲俄国，一时在西伯利亚。……他们看来好像决心要将他们从苏联境内铲除的苏联警察一样无法消灭。”——304页。
此外，在许多地方，王国聚会所拥挤到令一般在1960年代中期以前参加传道工作的人大为吃惊的程度。不错，耶和华正使他的信息传遍天下。
10．关于这项传道工作，我们应当将注意力集中在什么事上？
10 既然圣经向我们提出保证，我们全能、公义的上帝会决定在什么时候传道工作已执行到他所定意的程度，我们遂可以专心一意地执行我们份内的工作。他并没有叫我们自行决定传道工作在什么时候已进行到足够的程度，反之他吩咐我们继续宣扬好消息。这件事牵涉到生命。我们既体会到这点，并且深知上帝授予我们传道的任务，这无疑应当推使我们采取行动！
11．（甲）我们可以从耶和华在以西结书33:7-9所说的话学到什么教训？（乙）关于传道工作，我们应当像保罗一样关心什么？
11 耶和华上帝曾对以西结指出他对一场行将临到的毁灭所负的责任，我们可以由此学到一个教训:
“我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说，‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”——以西结书33:7-9。
耶和华在耶路撒冷于公元前607年遭受毁灭之前说出这番话。但是这段话也对今日的基督徒含有意义，因为他们有一项信息向人发出，一方面提出义告，同时也促请人‘转离他们的罪，行正直、公义的事’。（以西结书33:14）我们所关心的事应当好像使徒保罗所关心的一样:
“保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳说:‘你们的罪归到你们自己头上，与我无干。’”——使徒行传18:5,6。
既然有这么多证据表明这个邪恶的事物制度的末日已临近了，我们无疑也应当“为道迫切”而努力向人作见证。借着这样行，我们可以“对所有人的血保持洁净”，同时耐心等候上帝决定传道工作在什么时候才执行到令他满意的程度。——使徒行传20:26。
他会作出什么判决
12,13．（甲）我们有理由要对耶和华在事物制度的终结所作的判决感觉担心吗？（乙）我们在以西结书33:17所读到的话怎样表明这点？
12 与王国好消息会传播到什么程度有关的一个问题是，有些人对于耶和华在事物制度终结时会作出什么判决一事感觉不安。他们担心耶和华所作的判决是否会公义公平。
13 但是既然耶和华会对事情的结果负责，我们真的有任何理由要感觉担心吗？很早以前以赛亚先知论及耶和华上帝说:“他与谁商议？谁教导他？谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？”（以赛亚书40:14）上帝岂不是从不需要任何人教导他公平和公义吗？有些以色列人曾说，“主［耶和华］的道不公平，”但其实不妥的是谁呢？并不是耶和华而是对于公平怀有不完美看法的世人。正如以西结指出，“其实他们的道不公平。”（以西结书33:17）我们可以绝对相信，耶和华在事物制度终结时所作的判决必定是公义、公平、仁爱、慈悲的。
14．关于绵羊和山羊的比喻在什么时候获得应验？
14 关于上帝的这项判决，耶稣所作的一个比喻可以给我们若干提示。使徒们问基督‘他的临在和事物制度的终结有什么征象’。（马太福音24:3，《新世》）他所作的回答的最后部份便是关于绵羊与山羊的比喻。（马太福音25:31-46）今日这个比喻正在应验中，自1914年以来，耶稣已在天上执掌王权而开始“临在”了。当时‘人子带着荣耀来临，坐在他荣耀的宝座上。’（马太福音25:31;但以理书7:13,14）另一件事实也足以证明这个应验于基督开始“临在”至事物制度遭受毁灭的期间，因为耶稣谈及他的属灵弟兄，144,000位受膏基督徒中仍留在地上的分子，受人虐待和监禁。这正是他们现今的遭遇而非在新规制里才发生的事。——启示录12:17。
15．为什么我们可以肯定现今是一段审判时期？
15 耶稣在比喻里指出，在这段时期中“万民都要聚集在他［登基掌权的君王］面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”（马太福音25:32）这并不是一种暂时的处理，反之事情牵涉到奉耶和华之命“审判活人死人”的法官所作的最后判决。（提摩太后书4:1;约翰福音5:26,27）那末，我们可以作出结论，认为在这段时期中，有些人的态度和行为会证明他们配受永远的毁灭吗？虽然有些人可能犹豫不敢作出这样的结论，可是请留意耶稣怎样论及那些在现今证明自己是“山羊”的人:“你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（马太福音25:46;帖撒罗尼迦后书1:6-9）因此现今便是决定这些人永远生死的时候;这是个审判时期。
16,17．（甲）关于谁是“山羊”，为什么人无法作出完善的判决？（乙）关于这些问题，我们应当怎样行？
16 可是请留意耶稣并没有任由人去决定谁是“绵羊”，谁是“山羊”。这多么值得欣幸！因为倘若上帝将审判的责任交给我们凡人，我们怎能适当地衡量以下一类的因素呢？例如:一个人究竟有过多少机会听见和接受好消息呢？他的反应受到遗传、家庭或宗教背景所影响吗？他的内心情况如何——他爱好公义吗？他若是孩童或生来便智力迟钝，家庭或群体责任在这件事上有多大影响呢？——哥林多前书7:14;申命记30:19。
17 无可置疑地，我们当中没有一个人有足够能力衡量这些和也许其他许多重要因素及原则。我们无法作出‘完美、公义、正直’的判决。（申命记32:4）因此我们何必妄图决定谁会渡过末日和谁不会呢？我们若说，‘我认为在此种情况下的这些人是“山羊”，他们会永远灭亡，但属于另一类的人则会活下去，’我们岂不是自立为法官吗？（雅各书4:12）与其试图决定某个人，其家人或某群人是否属于圣经所描述的“山羊”阶级，我们最好将事情交给“审判全地的主”决定。——创世记18:25。
18．（甲）上帝只是按照严格的公平行事吗？（乙）为什么我们可以肯定上帝的判决必定会是公义公平的？
18 上帝的审判并非仅是铁面无私地执行严格的公平而已。反之这牵涉到他的慈悲、怜悯和爱心。正如诗篇的执笔者大卫说:“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗篇103:10）其实不完美、有罪的人所配得的唯一工价只是死亡而已。（罗马书6:23）可是由于耶和华的慈悲和怜悯，他定意要使救恩的信息传遍天下，使人有机会赢得永生。他想人赢得永生。（以西结书33:11;以赛亚书55:6,7）既然直至现今上帝如此首尾一贯地向人表现他的慈悲、爱心和怜悯，我们都自其得益，我们岂不是可以绝对肯定当他在这事物制度的终结执行判决时，他必定会表现同一的品质吗？不错，届时生还者可以绝对正确地说:“主上帝全能者阿，你的判断义哉诚哉。”——启示录16:5-7;19:1,2。
复活——谁？
19,20．关于未来的复活，圣经的主张如何？
19 我们已见到我们有充分理由坚信在宜扬‘王国好消息’及在事物制度终结所作的判决方面，上帝必然是公义公平的。我们也有同样充分的理由相信耶和华在复活死者方面会守正不阿、大公无私。
20 上帝在他的道里向我们提出保证,“无论善恶都要复活。”（使徒行传24:15）圣经的证据表示，所有死去去在希屋尔或海地司（人类坟墓的总称）的人都会复活。（启示录20:13）因此，在以往死去的亿万人都会有机会在新规制里跟从耶和华的公义标准而赢得永生。但是，也表示并非所有人都会复活。正如上述，这乃是因为有些人冒犯了圣灵;在耶和华看来，他们配受矶汉那的永远毁灭。——马可福音3:28,29;希伯来书6:4-6;马太福音23:33。
21．我们能够确知谁会从死里复活吗？为什么？
21 有些人想知道:‘我的这个亲戚会复活吗？或者我所识的这个人，或某个曾经迫害真正基督徒的统治者又如何？’这样的问题是可能发生的。可是我们当中有任何人能作出肯定的结论吗？圣经本身若没有明言某个人死后在海地司里或被判处永远毁灭，我们就无法断言会有什么事发生。我们对于这人的一生并不知道所有的事实。再者，我们能够看见别人的心吗？不，我们不能。但是耶和华却知道所有事实，而且能够鉴察人的心。我们读到:“我耶和华是鉴察人心……的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶利米书17:9,10;撒母耳记上16:7）因此我们不应当妄图决定什么人会复活及什么人不会复活，反之我们有充分理由坚信耶和华与耶稣会作出公义公平的决定。——约翰福音5:30;罗马书9:14。
对他的供应怀具信心
22．关于上帝为复活的人所作的安排，圣经有将一切细节透露出来吗？
22 圣经并没有将复活的一切细节透露出来。例如圣经没有说复活的人会与谁一同生活或住在什么地方，因此我们应当明智地避免在这些事上妄自猜测，这样行只会徒令自己或别人感觉不安而已。反之我们可以信赖上帝，耐心等待观看。
23．（甲）关于复活，犹太的宗教领袖向耶稣提出什么问题？（乙）耶稣的回答对谁适用？
23 可是圣经却对婚姻问题作过若干评论。有一次，若干对天上的复活一无所知的犹太宗教领袖问及一位在摩西律法之下曾有七个丈夫的犹太妇人。他们问耶稣她在复活时会是谁的妻子。耶稣回答说:
“这世界的人有娶有嫁，唯有算是配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死，和天使一样;既是复活的人，就为上帝的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主［耶和华］是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在他那里人都是活的。”——路加福音20:34-38;马太福音22:29-32。
耶稣是否谈及属天的复活呢？不，他们向耶稣问及属地的复活，他并没有避而不答;反之他直接回答他们的问题。他谈及地上的复活，例如像亚伯拉罕、以撒、雅各所获得的。这些忠心的人并不会获得不死性，但是却会像天使一样。怎会如此呢？他们会像天使一样是可以死的，但是借着对耶和华保持忠贞，他们会永远不死。上帝会赐给他们永生的权利，这样便没有任何不得上帝授权的人能将他们的生命夺去。在地上享无穷的生命是唯独耶和华才能赐给人的恩典;他不但会将生命赐给人，而且会将其永远保全下去！
24．为什么圣经含有关于死亡对婚姻关系的影响的资料？
24 耶稣在回答中表示死亡会解除婚姻的关系，这件事实曾由保罗在后来加以证实。（罗马书7:3;哥林多前书7:39）因此一个女子的丈夫若死去，她需要感觉有守寡的义务，以致令她的儿女没有父亲照顾吗？不需要。为什么我们知道呢？因为耶和华仁慈地将这些资料包含在圣经里。即使他没有将新规制中家庭安排的全部细节向我们透露，他却帮助仍然生活在这个事物制度里的基督徒消除了一个可能发生的难题。既然他对我们表现这么深刻的了解和同情，这岂不是使我们更有理由坚信，不论他在新规制里为我们作出什么安排，这些安排都会反映出他的仁爱、怜悯和智慧吗？
25．为什么我们乐于事奉耶和华？
25 撒但声称人只是为了自私利益才事奉耶和华。但是真正的基督徒事奉上帝主要并不是为了他们在现今所获得或期望在新规制里获得的幸福。反之他们由于真正爱耶和华和有权使他的名成圣而事奉他。由于耶和华本身的奇妙和伟大，他们很乐于在现今和永远事奉他。他是我们的创造者，我们都因他赐给我们的生命而感激他。（诗篇100:3-5）他也因为他所具有的品质和他行事方式而配受我们敬拜。他是“诚实无伪的上帝，又公义又正直。”——申命记32:4。
26．我们认识耶和华和耶稣使我们对未来怀有什么看法？
26 耶和华永不会使我们失望。他的义行会促使我们永远感激他是我们的上帝。他的爱子是“上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，”因此基督的千年统治会表现同样的公义和公平。（希伯来书1:3）圣经描述基督的统治说:“他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（以赛亚书9:7;11:2-5）我们可以充满信心地期望从耶和华上帝与他的爱子获得这些幸福。