机会。因为这是人们在一个不认识上帝安排的人类世界中有机会采取立场在宇宙统治权的争论上支持上帝一方的最后时刻。除此之外，这是在反对的情况下向这些人宣扬“好消息”的最后时机。这是你向上帝证明忠贞的好方法！这样行带来最大的奖赏。现在便是以“［上帝的］家，就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基”，的成员身份工作，参加向人宣扬这王国好消息的时机了。——提摩太前书3:15。

《登山宝训》——最先三项“快乐”

耶稣开始讲《登山宝训》的时候，用一连九句话去描述那些真正快乐的人。耶稣说，这些“快乐”的第一项就是:“意识到自己的灵性需要的人快乐了，因为天国是属他们的。”——马太福音5:3，《新世》;《美国译本》。

根据马太福音的希腊原文，“意识到自己的灵性需要的人”就是那些“灵性贫乏”的人。路加的类似记录报导耶稣的话说:“你们贫穷的人［快乐了］，因为上帝的国是你们的。”（路加福音6:20）耶稣指出，他以弥赛亚的身份来，为的是要“传好消息给贫穷的人”。（路加福音4:18;《新世》）这决不是说穷人优于他人，也不是说穷人自然而然会得蒙上帝喜悦。不过，就大体说，那些跟从耶稣而有希望分享到上帝王国祝福的人，都是穷人或是平民。（哥林多前书1:26-29;雅各书2:5）这些受压制的人同时知道自己是“灵性贫乏”的。他们不会对悲愤屈服，反而会“意识到自己的灵性需要”而愈发全然察觉出自己需要倚赖上帝。

对照之下，耶稣宣告说:“但你们富足的人有祸了，因为你们［受够］你们的安慰。”（路加福音6:24）物质财富往往使人对灵性需要的意识迟钝下来。耶稣指责小亚细亚老底嘉的某些基督徒的话就是例子，他说:“你说:‘我是富足，已经发了财，一样都不缺’，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”——启示录3:17。

那些意识到自己的灵性需要的人之所以快乐，是因为“天国是属他们的”。他们接纳了耶稣为弥赛亚，而这样使他们有机会在上帝借基督掌权的王国里同基督一起统治人。（路加福音22:30;约翰福音14:1-4）谦卑的“平民”获悉到原来他们可以承受上帝的王国，这定会令他们的心坎何其欣慰;至于那些富裕而受过高深教育的人，他们素来倚仗自己的钱财，并把平民看作“是被咒诅的”，他们可不是这样！（约翰福音7:49）当然，富足的人也可以表现出同样谦卑的精神，体会属灵的事而获得快乐的。——提摩太前书6:17-19;雅各书1:9,10。

那种哀恸的人受到安慰？

关于第二项“快乐”，耶稣说:“哀恸的人［快乐］了，因为他们必得安慰。”（马太福音5:4）路加的类似记载说:“现在哀哭的人快乐了，因为你们将要喜笑。”——路加福音6:21;《新世》。

“哀恸的人”并不是指所有哀伤的人。相反的，他们和耶稣先前提及“意识到自己灵性需要的人”同属一类。他们哀恸，是“依着上帝的意思忧愁”，忧愁于自己的陷于罪孽之中，以及属人罪孽所产生的可悲情况。（哥林多前书5:2;哥林多后书7:10）他们依从圣经执笔者雅各的忠告:“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手;心怀二意的人哪，要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣。”——雅各书4:8-9。

这些依着上帝的意思而哀恸的人“必得安慰”。（参照路加福音2:25）即通过耶稣基督而来的许多安慰包括赦罪和永生。

耶稣所谈及的哀恸者可以在现今和将来都称为“快乐”。由于他们对耶稣怀具信心，他们享有幸福，这幸福是来自与耶和华上帝的良好关系的。（约翰福音3:36）至于未来的快乐，那些在现今为了人类的不义而哀恸的人可以盼望得到舒解，‘那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。’——帖撒罗尼迦后书1:7,8。

耶稣接着宣告的，与他向哀恸者所宣布的快乐成一对比，他说:“你们［现在］喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”（路加福音6:25）这并没有把喜笑和欢享好时光指为不对。耶稣显然是指着那些一辈子耽于安逸的寻欢作乐者说的。他们既不为自己遗传得来的罪孽哀恸，亦没有对人类同胞的苦难感觉痛心。这等人过着只顾满足自己的生活，而在这种生活所带来瞬息即逝的逸乐中寻求自己的“安慰”。

耶稣强调，这些人轻浮的喜笑不过是“现在”的。到上帝毁灭现今这个事物制度的时候，他们就不再有狂欢热闹的场面了，那时，这等人可要“哀恸哭泣”了。（马太福音13:42,50;22:13;24:51;25:30）雅各的劝谕