《登山宝训》——第六至九项“快乐”

耶稣在他的《登山宝训》中列为第六项的“快乐”如下:“清心的人［快乐］了，因为他们必得见上帝。”——马太福音5:8。

“清心的人”乃是内在清洁的人。他们的感情，欲望，体会和动机是属于纯洁的。它与仅是表面的或礼仪上的洁净成为强烈的对比。（马太福音23:25-28;马可福音7:3,4）并非强调外在恭敬的表现，圣经却鼓励人表现“出自清洁的心，无愧的良心和无伪的信心的爱。”——提摩太前书1:5，《新世》。

清心的人享有快乐特别是因为“他们必得见上帝”。这并不一定意味到以实际的肉眼看见，因为‘没有人能看见上帝而仍然存活’。（出埃及记33:20;约翰福音1:18;约翰一书4:12）但有其他在现今可以“得见上帝”的方式是世上敬拜者正当地受其激励的。举例说，看见上帝由于一个人的忠诚而为其采取行动乃是“得见上帝”的一种方式。（约伯记19:26;42:5）亲临耶路撒冷的圣殿作崇拜被描述为一个人之前往“朝见耶和华”，或亲自去到他面前。——出埃及记34:24;申命记31:11;以赛亚书1:12。

马太用作“见”的希腊字也解作“借心志看见，理解，认识”。由于耶稣无瑕可击地反映上帝的品格，他遂可以说:“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音14:7-9）那些相信耶稣为弥赛亚并听从他的清心的人深切领悟上帝的品格。借着对耶稣那赎罪的祭物怀具信心，他们获得赦罪及与上帝建立关系，并得以在他宝座前作蒙悦纳的崇拜。（以弗所书1:7）对受圣灵所膏的基督徒说来，当他们去到天上时在这种意义上的高潮是看见上帝，因为在那里他们会实际看见上帝和基督。——约翰一书3:2;哥林多后书1:21,22。

可是，借着正确知识和纯真崇拜而得见上帝的机会仅给那些清心的人。圣经表明惯常犯罪的人既见不到也不认识上帝和他的儿子。“行恶的未曾见过上帝”。——约翰一书3:6;约翰三书11;诗篇24:3,4。

“爱好和平的人”成为上帝的儿子

耶稣提出作为登山宝训中的第七项快乐是:“爱好和平的人快乐了，因为他们会被称为‘上帝的儿子’”。——马太福音5:9，《新世》。

从他们所避免和他们所实行的事便可以证明是“爱好和平的人”。爱好和平的人并不好勇斗狠或好争吵辩论;在受到伤害时亦不以恶报恶。（罗马书12:14-21）但他们的品性也有积极的一面。

爱好和平的人希腊字意即“调停的人”。他们不仅和平地行事为人，还特别致力于在两个相争的阵营间建立和平与协议。他们拒绝参与或宽恕任何充作‘离间密友’的事。（箴言16:28;17:9）借着言语和榜样他们在基督徒小组内外均促进和平。——罗马书14:19;希伯来书12:14。

爱好和平的人是快乐的，“因为他们会被称为‘上帝的儿子’”。他们享有与上帝的亲密关系，作为他的儿女。可是，若要维持这关系，便需要效法上帝的品质，这些品质包括和平在内。（哥林多后书13:11;腓立比书4:9;帖撒罗尼迦前书5:23;希伯来书13:20;雅各书3:17）任何没有爱心地继续与同胞为敌的人就“不属上帝”。——约翰一书3:10。

在耶稣的日子犹太人由于身为上帝属人的受造物而相信他们是他的儿女。（以赛亚书64:8）但耶稣却表示这点不确，即使他们是亚伯拉罕血统的后裔。（约翰福音8:39,41）事实上，耶稣对某些人说:“你们是出于你们的父魔鬼。”（约翰福音8:44）既然全人类均从那被创造为“上帝［属地］的儿子”的亚当承受了罪，作为上帝儿子的身份便不可自动获得。——罗马书3:23;5:12;路加福音3:38。

唯独那些相信耶稣为弥赛亚担当罪孽者的爱好和平的人“［因］信他名”才获赐“权柄，作上帝的儿女”。（约翰福音1:12;以赛亚书53:12;彼得前书2:24）好牧人耶稣基督的“大群”爱好和平的“另外的羊”在他的千年王国统治期间会以他为他们“永在的父”，但在这段时期结束时，他会将他们交与自己的天父使其成为上帝的后裔。——启示录7:9-17;约翰福音10:14-16;以赛亚书9:6;哥林多前书15:27,28。

受迫害，但却快乐

至于这一连串快乐中的第八项，耶稣说:“为义受逼迫的人［快乐］了。因为天国是他们的。”（马太福音5:10）他就这点作进一步的论述而说出第九项快乐:“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就［快乐］了。应当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”——马太福音5:11,12;参阅路加福音6:22,23。

“受逼迫的人”是那些“为义”，或“为人子”之故而忍受过辱骂，毁谤及排斥的基督徒。他们之所以受苦乃是因为敬拜耶和华及持有耶稣基督的名和紧密跟从他之故。——彼得前书2:19-21。

在这里欢喜的原因是与第一项“快乐”所提出的相同，就是，“天国是他们的”。（参阅马太福音5:3）即使这也许意味到辱骂，受他们的社会所驱逐并甚至在有些事例上丧生，基督徒知道与基督在上帝的天国共治的“快乐”或以它属地臣民的身份享受完美属人的生命乃是非常值得的。——马太福音25:21,23;希伯来书12:2;启示录21:1-5。

这项‘在天上的赏赐’（即是，来自上帝的）并非是达成任务而赚得薪酬那种意义。在任何情形之下有罪的人类也不能赢得上帝的喜悦并使他有义务祝福他们。（加拉太书2:16;雅各书2:10）王国祝福的赏赐乃是“难以形容，白白施予的恩赐”，上帝的慈善心肠与慷慨的一项证据。（哥林多后书9:15，《新世》;雅各书1:16-18）它是给基督徒的一项奖赏，由于他们因自己对上帝无可动摇的挚爱而忠心地忍受辱骂，逼迫和捏造毁谤他们的坏话。

耶稣也道出一番与这两项最后“快乐”相反的话，说:“人们都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路加福音6:26）不是宣扬上帝的真理，古代以色列的“假先知”反而说些人们乐于聆听的话;而百姓也“喜爱这些事”。（耶利米书5:31）但这种受大众欢迎从未证明是上帝所嘉的。唯独那些在言行上与他的道一致的人才得蒙耶和华上帝的嘉许。（诗篇15:1,2）可是，那些这样行的人受逼害是意料中的事，因耶稣说:“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”——约翰福音15:20。