一个完美的世界——值得我们为之努力吗？
“完全的单调！”有的人说。可是你知道圣经所应许的完美世界的真正意义吗？
对于这个我们生活于其中的世界，那就是说历年来在这个地球上建立起来的环境体制和情况而人类已成为其中不可分离的一部分的这个世界，你有什么感想呢？大多数人均承认它有许多缺点，倒处我们都可以见到人们为改善人类的整个体制和情况而不断努力。显然人们都希望能有更好的情形。可是，倘若你向人们谈起一个完美的世界会借上帝的力量和安排而诞生，令人惊奇的是，许多人会拒绝接受这种想法，不仅以之为不可能而且甚至认其为不受人喜爱的。反对的人认为那将会是一个毫无新奇与变化的世界，一个单调乏味的世界，其中的居民相貌均差不多，无所不知，天资相等，皆以同样的方式作同样的事。可是他们为什么会这样想呢？
答案甚为简单。他们大概根本从未了解“完美”这个字在圣经的意义上或其普通的用法上的真正意思，又或者他们没有能以一种合理的方法应用这种真正的意义。按照他们的观念，凡是完美的都是在一种绝对的意义如此，那便是说，其完美性必须包括了一切而绝无任何限制的。因此他们推论凡是一个完美的生物所能作的，所有其他完美的生物也能作，而且作得一样的好。
现在，在未去翻查一部字典之前，且停下来想一想“完美”这个字的通常用法，你便会看出对完美的这种观念何以是错误的。举例来说，“一个完美的圆圈”这个说法。这意思就是说在这个圆圈中圆周上的每一点与圆中心的距离均绝对相等。这个圆圈是完美的。不错，但它的完美性却是十分有限制的，并仅是狭义地指着圆周上各点与圆心之间的距离完全相等而已。它没有直角；它不是一个正方形，也永不可能成为一个正方形。一个木栓可能是完全圆的，可是它却永不能完美地塞住一个四方形的洞，对吗？所以完美的确是有限制的。
同样地当诗人罗威尔写道，“什么比六月的日子更美妙呢？那时候完美的日子来到了”的时候，他所想到的无疑是那风和日丽的天气，碧蓝的天空，盛开的花朵，这些都是北半球，在那个月份的美丽景色。可是他的意思绝不是说六月的夏日充满了一年四季中所有情趣与美景。它不会有新雪初降的纯洁美景，或可爱动人的秋色，亦不会有初春的清新鼓舞人的气息。它的完美并不是包括一切的。
目的所扮演的角色
这些简单的比喻所要说明的一点就是:完美通常只是一种相对性的品质，而一件东西之所谓完美乃是按照或按据其设计者或制造者为其所订的目的而言，或按照其获得者或使用者对它的用途而定。一伙用在商业上的人造钻石用于电钻中可能是“完美”的，但是在一枚定婚戒上则不然了，因为它只是在其钻石的硬度上是“完美”而已。同样，完美球形承轴安置在一架汽车里可能是非常好，但若将其用在建筑屋宇方面则无法比得上普通的三合土石块。因此一件东西的完美性由其用途和目的所左右，而且目的也决定了它的范围和限制。
辞典所作之定义亦表明了完美可以具有这种相对性的品质。请注意在韦氏的《第三册新国际辞典》中在“完美”这字之下所列出的其中几个定义:“完全”；“全然没有错处或缺陷:达到美好的最高标准:无瑕疵”；“符合一切的条件”；“没有缺乏重要的细节:发展圆满。”合理地，必定有人决定什么程度才算达到完全，有人订下优美的标准，定出满意的条件及决定什么细节是重要的。
圣经里所说的完美
在圣经里被译为“完美”的希伯来字和希腊字亦含有“完全，完整或无缺陷”的这种基本意思。可是圣经对我们的帮助并不仅此而已，因为唯有它才给了我们判定完美的真正衡量尺度。它借着将上帝的旨意向我们宣布而这样行，摩西在申命记32:3,4曾歌颂他说:“我要宣告耶和华的名，你们要将大德归与我们的上帝。他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平。”不错，唯独耶和华才是在完美这个字所包含一切和绝对的意义上堪称为真正的完美，因为他的能力，权柄和智慧是无限制的，而在他的本身包含了一切理想的品质而且均臻于至高极限的程度。他自然有权柄判定什么是符合他的旨意和权益的完美。请留意他的道如何指出和表明完美的真正意义。
一位受耶和华感示的先知，以西结借着对一位地上君王所说的话而向一位曾一度是上帝属灵的儿子的灵体说:“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，……你从受造之日所行的都完全。后来在你中间又察出不义。”（以西结书28:12-15）这位“监护的基路伯”由于是上帝的受造物而具有完美的品质，完全适合被任命作为地上人类始祖的监护者。可是当他擅自以为他的完美是不受限制的，并企图僭夺耶和华合法的至高统治权时，他便变成不合职位的可怜虫，正如时间和试验所表明，他完全失败了。
相反地，上帝首要的儿子，道，是上帝最先创造的完美生物，他认识到他完美的品质并不足以使他与他的父或全能的上帝同等，因此我们读到:“他虽然具有上帝的形象却丝毫没有想到要以僭夺的手段使自己和上帝同等。”（腓立比书2:6，译自《新世》）甚至他的完美（虽然除了他的天父之外，不低于任何人）亦可以扩增至更完美的地步。为了这缘故，希伯来书的作者在5:8,9写道:“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”为了在身为上帝大祭司的职位上成为完美的，他首先须通过忠诚的考验。
属地的完美及其丧失
圣经指出这个地球在起初原是一个完美的行星。不过，直至创造人类的时候，地球上只有一小部分是好像花园一样，其他部分则留给人类去治理作为一项“由自己来做”的工程计划。（创世记1:28）无论怎样，当创造主观看地球时他感觉“甚好；”它已达到了他的完美标准。——创世记1:31。
第一对男女乃是地球上一切完美的东西的一部分。女人完全适宜于作母亲和她丈夫的配偶同伴。男人则完全适合其使用首脑权的地位以实行他们的创造主对他们与对地球的旨意。可是那女人却犯了罪，或依照圣经在希伯来文的说法“未能达到标准；”她企图擅取她丈夫的完美品质自以为首脑，而作了一项藐视造物主所显示的旨意的行动。男人由于步其后尘而亦未能达到标准。——创世记3:1-6。
“那么他们根本从来就没有完美过！”有人说。我们则要问“这是根据谁的标准和条件呢？”切勿忘记，他们的完美是相对性的——与他们造物主的旨意和目的有关系。他并没有将他们的完美性限制于完美的体躯或完美的头脑而已，反之他更赐给了他们自由意志的权利。他们按照他的标准的完美或完全要求他们有能力作选择。倘若他们缺乏能力从摆在他们面前的服从抑或不服从两条途径作一选择的话，那末，按照上帝自己的旨意而言他们便会是不完美的了。上帝所盼望要的，不是一种无感情意志，机械式，理所当然的崇拜和事奉，乃是一种凭着理智，发自一颗爱心的甘愿事奉。——申命记30:15,16。
人由于将错误的思想带入脑中而结果由完美的状况堕落。（雅各书1:14,15）甚至是一部完美的机器，若被误用或使用不良的燃料，也会受到损伤。所以人类完美的身心亦自此遭受损害。结果产生了一个不完美的世界，一个充满了错误，缺陷，令上帝和人本身均感不满的世界。人类的不满可以由人类不断地变更其生活情况和寻求改善的努力证实出来；上帝的不满则会在普世的哈米吉多顿战争中表现出来。
前头的世界
现在一个完美的世界正日益临近。人类将要生活在地上一个完美的社会体制中。人类的造物主已经采取了必要的步骤使之必然会实现，他借着他的先知以赛亚说，“我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”（以赛亚书46:11）他的道表明他会借着一个受他爱子直接管辖的完美政府带来一场伟大的改变，这政府将会把这地球美化成一个乐园，经过十世纪的时间之后，在地上建立起一个完美的人类社会，一个没有缺陷的世界。——以赛亚书9:6,7；启示录20:6；21:3,4。
一个完美的世界绝不会是单调的，反之它在各方面都是优美和充满各种变化的。那时候全地的男女均能在最广阔的范畴中尽量发挥他们不同的才能和爱好；在建筑，园景布置，家庭装饰，家私的款式，美术，音乐，手工艺和甚至发明等各方面，而没有任何“世界博览会”足以与之媲美。那些爱好公义者的完美不会使他们具有完全相同的个性，亦不会说没有人会在某些方面比别人优秀，而是各尽其长。禽兽的王国也是耶和华的完美作品的一部分。然而，河马庞巨的身量虽完全适应在河里生活，却无法使它能够像敏捷的松鼠一样跳跃于树枝椏头之间，对吗？再看看地上数不尽千万种设计，颜色和香味各异的花朵，这一切都是伟大的造物主所创造的完美产品。同样的，人类的体格和心智机能使他们可以在不同的方向和范畴内各尽其能。完美并不会要求每个女子都是唱女高音的能手，或所有的男子都能唱出同样美好的男高音或男低音。
变化，改变，差异对比，这一切与完美是相容的，并且必定会在上帝完美的世界里各处都可见到。那里仍然会存有简单与复杂，平淡与彩色缤纷，酸与甜，粗糙与柔滑，草原与丛林，山脉与河谷。虽然饥荒和极度的疲倦或疲乏已成为过去的事，可是完美的人类仍然会感觉正常的饥渴而从饮食中得着振奋的力量。虽然他们的持久力和体力会远超过现今的限度，可是他们仍然会感觉在辛劳工作之后，小歇和睡眠是一件乐事。上帝的儿子成为一个完美的人寄居于地上的时候也曾有过这一切的经历。——约翰福音4:6,7；马太福音4:2；路加福音8:22-24。
正如完美的人并非全能，他们亦非无所不知“无所不晓。”他们的完美不会使他们悉知造物主所知道的一切，也不会知道他属天儿子所知道的一切，在乐园般的地球上不会因为人人都已知道一切而无话可谈。他们求知的欲望永不会感到无聊，因为每门新的知识都会在他们面前展开更广阔的远景让他们的头脑去探讨。今日的科学家均承认当他们借着多年的努力研究终于找出某些学问的一道门径时，另一方面他们却会同时发现有一打其他的门径等待着他们去打开。不，在上帝的完美世界里每日的生活将永不会像现今的生活那样单调无味。
这样的一个世界值得我们为它努力吗？当然了，许多人曾为远不及此的东西舍命呢。这样的世界的确值得你花时间去研究它必然实现的证据及学习你须要怎样才能在其中生活。务要研读上帝的道，因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心，耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”（诗篇19:7）然后，不要效法这个垂死的世界，它的争扎是徒然的，它已“难以自拔”；我们应谦虚地归向完美的上帝及他身兼为君王与救恩之大祭司的爱子，努力求得在他们所造的完美世界里生活的权利。