“不要怕那杀身体的”
1-3．（甲）关于说出马太福音10:28这句话的人，我们有什么适当的问题？（乙）古时利未祭司受命要为出征作战的犹太兵士做什么？
“不要怕那杀身体却不能杀生魂的，唯有能把身体和生魂都灭在地狱［矶汉那］里的正要怕他。”a
2 说以上这句话的人必定有很重大的理由才会讲出这句话来。他当时是在对一队全副武装准备出去与带着刀枪能杀害人体的敌军作战的兵士们演说吗？在此之前好几个世纪，当这位讲者的同胞聚集在一起准备上阵迎敌时，总会有一个被委派担任这项军事职责的利未祭司向出征的军队演说一些鼓励士气的话。他会遵照着先知摩西于公元前十五世纪写下来的命令去训勉他们:
3 “你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆、并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你上帝与你同在。你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告说:‘以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战。不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐，因为耶和华你们的上帝与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。’”——申命记20:1-4。
4．谁说出马太福音10:28这句话的？对谁说的？在什么场合中说的？
4 耶稣基督并不是一个利未祭司。当他说出载于马太福音10:28的话时，他并不是在向一批可能在战场上努力杀敌时战死的犹太兵士演说。不然，耶稣基督带来了一项新的教训，因为当他自己的生命遭受危难时，他说:“凡动刀的必死在刀下。”（马太福音26:52）耶稣基督嘱之不要惧怕那些能杀躯体者的人乃是十二个和平的人。他们是他所选的十二个特别的门徒；他将他们称为使徒，他们都没有在军队里。诚然，他们的躯体都有遭受杀害的危险，但是并非在作战时为敌兵所杀害。他们被派遣出去从事一种和平的任务，一个不应使他们遭杀害的任务。虽然如此，耶稣基督却在稍早的时候对这十二个使徒说:
5．与他在马太福音10:28的话一致地，耶稣在稍早之前对他的使徒说了些什么话？
5 “我差你们去如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。但是你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在他们的会堂里鞭打你们。然而你们要为我的缘故被送到官长和君王面前，对他们和列国作见证。……然而弟兄要把弟兄，父亲要把孩子送到死地；甚至儿女起来反抗父母，害死他们。并且你们要为我的名被众人所恨恶；唯有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”——马太福音10:16-23《新旧》。
6,7．（甲）耶稣对使徒们所作的训示怎样表明了他们不会去凶暴地侵犯别人和掠劫他们？（乙）对于不友善的人，他们会离开任由他们遭受什么后果？耶稣怎样在马太福音10:15暗示到这件事？
6 这十二位使徒所携带的工作装备是武器吗？他们将会去凶暴地侵入别人的家里抢掠他们的财物吗？不是的；因为耶稣基督对他们说:“腰带里不要带金银铜钱；行路也不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人配得他的饮食。你们无论进那一城，那一村，要访问那里谁是配的，就住在他家，直住到走的时候。但你们进那家里去，要请它的安；那家若配得平安，让你们的平安临到它；但它若不配得，就让你们的平安仍归于你们。至于凡不接待你们，也不听你们话的人，你们离开那家或那城的时候就把脚上的尘土跺下去。”（马太福音10:9-14,《新旧》）所以他们不是要像一队执拿着火把与刀剑的十字军一般去到人们的家里。他们并不是要对任何人，甚至不友善的人采取战争的行动。借着仅是把脚上的尘土跺下，他们表明了他们任由那个不接待他们的人家或城市去遭受将会从一个更高的来源，从天上，临到他们身上的后果。
7 耶稣在接下来的话中暗示到这些后果会是什么，他说:“我告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉地所受的比那城还容易受呢。”——马太福音10:15,《新旧》。
为什么仇敌要杀身体
8．使他们成为众人仇恨的对象以致要杀害他们的原因必定是什么？
8 当耶稣基督的使徒以这样一种和平的方式从事工作时，为什么他们会变成众人仇恨的对象，甚至到了要杀害这些使徒的身体的程度呢？其原因必在于耶稣基督差遣他的使徒们出去传扬的信息。马太福音10:5-8（《新旧》）告诉我们那项信息是什么:“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说:‘外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传说，“诸天之国近了。”医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。’”他们的信息就是属天的王国，上帝的王国，已近了。
9．王国临近的事实怎样由使徒表现出来？他们的工作收取费用吗？所以王国的信息必然是促成什么的原因？
9 “以色列家的羊”一直都在祈求和盼望着这个王国。它已近了的事实将会由这些王国宣扬者所行的奇妙神迹加以证实；他们会医治病人，叫死人复活，令长大麻风的人洁净，并将被鬼附的人释放。这一切都是免费的，没有劝捐的盘子或桶在群众之间传递收费。因此，上帝的王国信息必然就是激起人们仇恨和反对以致到了要使用暴力之程度的主因。
10．使徒们应当怎样传扬王国的信息？他们若要继续这样做便需具有什么？
10 虽然使徒明知道人会反对他们的信息，他们却不应当怕传扬耶稣吩咐他们去传扬的事。他们要尽量地将信息传遍远近各处。耶稣对他们说:“所以不要怕他们，因为掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的要在房顶上宣扬出来。并且不要怕那杀身体却不能杀生魂的，唯有能把身体和生魂都灭在地狱［矶汉那］里的，正要怕他。”（马太福音10:26-28,《新旧》）所以使徒们需要具有不畏惧人的心才能继续传扬上帝的王国。
11．使徒们怎样表现了必需的无畏之心？有什么结果？
11 使徒们那时表现了这种必需的无畏之心。路加福音9:6说:“门徒就出去，走遍各乡，宣传福音，到处治病。”在这一次的传道运动中并没有任何记录表明有任何人企图杀害他们。路加福音9:10报导说:“使徒回来将所作的事告诉耶稣。耶稣就带他们暗暗的离开那里往一座城去，那城名叫伯赛大。”故此他们都平安地归来。
12．一年多之后，传扬王国的工作使耶稣有什么遭遇？受谁所害？他们指控他什么罪名？
12 可是，不到两年之后，即在公元33年，传扬上帝王国的工作却使耶稣基督丧失了他自己的属人生命。杀害他的身体的人乃是当日在以色列的都城耶路撒冷的宗教领袖们。当他们把耶稣交给在耶路撒冷的罗马总督时，他们指控耶稣所从事的教师工作，说:“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起直到这里了。”他们对罗马总督施压力使他将耶稣的身体钉在耶路撒冷城外的一根柱子上死去。但是罗马总督却在耶稣的头顶上钉了一块牌子，说:“这是犹太人的王。”（路加福音23:1-6,38）那位罗马总督并不知道天上的上帝已将耶稣基督膏立为统治全人类的王，而不仅是犹太人的王。
13．耶稣表示他的门徒会受到怎么样的待遇？根据圣经的记载，他的使徒有受到这种待遇吗？
13 如果耶稣为了传扬上帝的王国而受到这样痛苦的遭遇，那么他的门徒理应意料到什么呢？就在他告诉他们不要惧怕那些能杀身体的人之前，他对他们说:“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。人既骂家主是别西卜［撒但魔鬼的一个名字］，何况他的家人呢？”（马太福音10:24,25）由此他让他的使徒们明白他们必须预料将会受到他自己为传扬上帝王国所遭受的同样待遇。他们的确受到了这样的待遇，不但从他们自己的同胞犹太人，同时也从非犹太人或外邦人受到这种恶待。使徒约翰的兄弟，使徒雅各便被耶路撒冷的希律王亚基帕一世用刀剑处死。希律王还计划以同样的方式杀害使徒彼得，但是他的计划却被上帝的天使所挫败。——使徒行传12:1-11。
14,15．（甲）什么小组特别受到这样的迫害？其中一个著名的殉道者是谁？（乙）一个曾对这位殉道者的死应负罪责的犹太人后来怎样说到关于他迫害基督徒的事？
14 不但只使徒们受到这样的迫害，同时耶稣基督其余的门徒，特别是在耶路撒冷的小组，都受到了迫害。这些殉道者之中最著名的是门徒司提反；他被犹太人用石头掷死。其中对司提反的死应负罪责的犹太人之一就是大数城的扫罗，一个犹太教的法利赛人。许多年之后，当他站在希律王亚基帕二世之前时，这位扫罗提起他从前对基督徒的迫害，说:
15 “从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名；我在耶路撒冷也曾这样行了；既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里，他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话；又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”——使徒行传26:1-11。
16．这位归信基督教的犹太教法利赛人自己也因为从事什么工作而受到迫害？他大部份时间以什么方式做这项工作？
16 这位犹太教的法利赛人后来自己遇到神迹而改变宗教成为了耶稣基督教会中的一员。他成为了人所共知的使徒保罗。（使徒行传9:1-25）然后他自己也开始为了在亚洲和欧洲各城市中传扬上帝的王国而遭受迫害。他时常用逐家逐户的方式来从事这种传道工作；正如他有一次对小亚细亚，以弗所城的居民说:“凡对你们有益的，我从没有避讳不告诉你们，也从未停止过公开地和逐家逐户地教导你们。反之我对犹太人和希腊人都作了澈底的见证，关于对上帝悔改和相信我们的主耶稣。……如今，看哪！我知道我素来在你们中间来往传扬王国的众人都将不再看见我的面了。”——使徒行传20:17-25。
17．当被囚禁在监狱里时，保罗对于传扬王国作了些什么？他的最后一封信是在哪里写的？
17 在此之后不久使徒保罗便受到监禁；但是监禁并没有使他害怕而不敢传扬上帝的王国。在他头一次被囚禁在罗马的期间，“凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人；并没有人禁止。”（使徒行传28:30,31）使徒保罗的最后一封信显然是在他第二次被囚禁在罗马时写成的，那时候他即将被那些杀身体者所处死。——提摩太后书4:16-18。
18,19．（甲）什么无疑曾帮助那些早期的门徒在面临凶死的时际保持无畏？耶稣的意思也要谁能借着这些话得到同样的帮助？（乙）借着预见和预言我们今日的什么情形，耶稣看到了现在这种帮助的需要？
18 一千九百年前耶稣基督的这些忠心门徒并没有涉足于世俗的政治中。无疑地，他们传扬上帝的王国为人类唯一的希望。在面临着遭凶死的危险时，他们借着紧记住耶稣的话而得着帮助继续保持无畏。他的话在今日亦没有失去它的价值。耶稣的意思也要今日的王国宣扬者记得他的这些话，因为他预见到我们的日子乃是上帝在地上的先知中最伟大的一位，因为没有其他的先知比耶稣基督对我们这个不平凡的时代作了更准确的预言。在他所说的许多事中，他预见并预言到在我们的日子他的忠心门徒将会完成一项有史以来最伟大的运动，就是传扬上帝已建立之王国的运动。
19 在他所说关于这个俗世事物制度终结的预言中，耶稣说:“你们又要为我的名被万民恨恶。……唯有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下对万民作见证，然后末［日］才来到。”（马太福音24:9-14）这个预言有没有实现呢？有。
20,21．（甲）那项信息在什么时候开始被人传扬？但是什么组织并没有传扬它？（乙）那信息没有鼓吹什么？反之它揭露了什么？
20 今日在各国中正有一项关于上帝王国的信息在传扬中，其方法正如使徒保罗自己昔日所用的，就是“公开地和逐家逐户地。”根据历史的记录，这项信息于第一次世界大战结束后次年，1919年，开始被人传扬。这信息并不是由基督教国中的各教派传扬，因为基督教国内的国家乃是那次世界大战中的主要参战者，其目的在争取地球的管辖权，而且如今仍旧关心着要统辖整个地球。这项信息不是旨在鼓吹当时被提议设立的国际联盟；这个组织在1919年曾被美国的许多宗教教士誉之为“上帝的王国在地上的政治表现。”国际联盟已由今日的联合国组织所承继，但是这个为维持国际和平与安全而设立的新安排也未能证明是“上帝的王国在地上的政治表现，”就像如今已逝去的国际联盟不能一样。
21 自从1919年以来由上帝发出的信息已将国际联盟和联合国暴露为只不过是人设立来代替上帝王国的组织，因此都是假冒的赝品！
22．耶稣所预言的信息怎样与鼓吹人为代赝品的信息不相同？这信息怎样强调了公元1914年？
22 耶稣基督在马太福音24:14所预言的真正王国信息却是不同的。它已通告列国上帝为统治整个地球而立的王国政府业已于公元1914年“外邦人的日期”满了的时候在天上建立了。（路加福音21:24）在1914年耶和华上帝容许外邦（非犹太）列国在2,520年间对他借着耶路撒冷大卫王的弥赛亚子孙掌权的一个王国来统治地球的权利加以践踏的期限满了。这一段没有一个大卫的王国在地上存在的2,520年期间始于公元前607年；那一年巴比伦人毁灭了地上的耶路撒冷并倾覆了大卫王系的宝座，从此不再在地上的耶路撒冷重新建立。因此在公元1914年上帝的王国重新建立的时候到了，不是在地上而是在天上，由上帝应许大卫王的子孙，耶稣基督掌权统治。——以西结书21:24-27。
23．（甲）对于耶稣所预言有关王国建立的可见证据，我们可以说些什么？这信息给了列国什么警告？（乙）这对于王国的宣扬者带来了什么后果？
23 耶稣基督自己曾预言了一些可见的证据我们在今日可凭之而知道上帝的大卫王国业已在隐形的天界建立起来。这些可见的证据自1914年以来均纷纷出现；那一年第一次世界大战爆发而引进了一个普世的狂暴时代，直至今日情形仍继续日趋恶化。上帝的王国信息自那时起便一直警告列国和地上各政府，他们若继续忽视上帝已建立的王国和拒绝将他们的国家统治权交还给这个王国，便会于“上帝全能者大日的争战”中在一个希伯来文称之为哈米吉多顿的地方遭受完全的毁灭。（马太福音24:7-14）那么，难怪宣扬这项王国信息的人会变成了像耶稣基督在马太福音24:9所预言的，“被万民恨恶”了。现代的历史记载了这些王国的宣扬者在普世各国所受到的许多迫害。
“不要惧怕他们”
24．为什么王国的好消息虽受到迫害仍继续传扬下去？在1933年《守望台》登载了一项什么特别的信息？特别是为了谁的缘故？
24 假若王国的宣扬者屈服了在对能杀躯体的人的畏惧心之下，“这王国的好消息”便不会继续在剧烈的迫害下传扬了。卅二年前，或在1933年，这本杂志《守望台》在其十一月一日刊中登载了一篇名为“不要怕他们”的主要文章。那篇文章也像你现在正在读的这篇杂志文章一样对马太福音10:26-28作了一次特别的讨论。那篇文章是为了当时那些正陷入了特别危难中的人而写的，那些人就是“余民”，“圣殿阶级；”这可以从那篇文章自第二段起一直到第四十二段也是最后一段，其中屡次地提到余民这件事实看得很清楚。（启示录12:17）在那篇文章中并没有提到“另外的羊，”就是好牧人耶稣基督将其召聚入他的羊圈里使其有希望在地上乐园般情况中享永生的人。（约翰福音10:16）那一篇有关无畏之心的文章对于尚留在地上的“余民，”那便是说，将会与耶稣基督在他属天的王国里一同作王的忠心门徒，说来确实是十分合时的。——罗马书8:16,17。
25,26．（甲）罗马天主教教廷对于该篇文章发表的那一年采取了什么行动？（乙）虽然如此，那一年为什么是危急的一年？
25 1933年是危急的一年。固然，罗马梵蒂冈城的教皇将那一年宣告为圣年，以纪念在正好十九世纪之前耶稣基督的身体被杀。于是罗马天主教教廷表达他们的希望，愿“一股宗教的浪潮会升起而将各国卷入和平与繁荣中。”可是，在德国，纳粹头子阿道夫·希特勒成为了内阁总理并于三月廿三日被德国的国会投票选举为独裁者。在意大利，班尼多·莫索尼里业已成为了独裁者，将法西斯主义的统治加诸该国人民的头上，同时他与罗马的教皇缔结了一个协定条约，让教皇成为梵蒂冈城的君主。
26 那时候日本正陷在怀有帝国主义野心的军阀掌握中，而且正倾向于与纳粹的德国和法西斯的意大利携手结成一个轴心集团。在三月廿七日日本天皇宣告日本由于受到触犯而退出国际联盟。所以当时的世界情势正酝酿着导致第二次世界大战爆发和国际联盟挨受致命一击的险恶风云，而并不是在促成国际间的“和平与繁荣。”随着这一切的政治发展，天主教行动党甚至在“民主”的国家中也与欧洲的罗马天主教独裁者们协力合作。
27．“不要怕他们”那篇文章加强了谁的信心和勇气？他们在后来有些什么经历？
27 《守望台》中“不要怕他们”的那篇文章加强了王国宣扬者的信心和勇气，特别是在纳粹德国和为第三德意志帝国势力所辖制的国家中的耶和华见证人。他们是纳粹独裁政权向之首先发动攻击的一批人。由于他们拒绝离弃上帝的王国而崇拜纳粹当局，他们被囚禁在监狱和可怖的集中营里。同时，在全球各地，连“民主国家”在内，耶和华见证人由于他们无畏地继续传扬上帝的王国而开始感到迫害和反对压力的增加。
28．到了第二次世界大战于1945年结束时，有多少王国宣扬者遭遇了死亡？他们没有向什么屈膝？
28 到了1945年第二次世界大战结束，纳粹与法西斯的独裁政权和日本帝国主义的军阀被推翻而败亡时，上帝王国宣扬者在“那些能杀身体的”人手中遭遇死亡的数目已上千。在纳粹德国，一万名曾被囚禁在监狱和集中营里的耶和华见证人当中，只有八千名仍生存。他们并没有因为惧怕渺不足道的人而屈膝降服。
29．今日王国的宣扬者面临着什么情势以致他们需要被提醒记住马太福音10:28的话？
29 今日在《守望台》杂志发表了当时十分需要的信息“不要怕他们”的卅二年之后，我们面临着一个更恶劣的情势。联合国的工作行动并未能为人所盼望的世界和平与安全奠下一个不可摇动的根基。一场以氢弹和其他威力凶猛可怖的工具为武器的第三次世界大战的恐惧正笼罩着世上所有的国家。纳粹，法西斯的独裁政权已逝去，但是其他的独裁政权，包括政治性的共产主义政权在内，却势力日张；而自私的国家主义传染性热狂症则正如瘟疫般到处蔓延。对国家统治权和政权的崇拜正日愈扩张并采取了新的姿态形式。列国走向哈米吉多顿与上帝属天王国的统治权对抗的进军行动正以加倍的速度进行着。比以往任何时期更甚的，拥护和传扬上帝王国的人需要被提醒紧记住耶稣在马太福音10:28对他的使徒们所说的话。
30．所以启示录中什么勉励人要有信心和忍耐的经文适用于今日？除了在这些经文中所指的人之外，谁也对此事表示关怀？
30 由于今日全人类均受到压力迫使他们去崇拜世界政府的象征性“兽”和崇拜它的像，联合国组织，我们的日子乃是启示录13:10的话适用的时候:“圣徒的忍耐和信心就是在此。”启示录14:12亦说:“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”此外，今日不仅是这些“圣徒”中的“余民”关怀到这件事而已。现在正有一“大群”数目日愈增加的“另外的羊”已自愿地加入他们的行列分担起传扬王国的工作。对于这一大群“另外的羊”说来国际情势的发展亦需要他们具有信心和坚忍才能紧守基督徒的忠诚。“另外的羊”不能这样做而又同时惧怕杀他们的人。
［脚注］
a 引自马太福音第十章第廿八节，《国语新旧库译本》