基督徒所具有的和平

“我要听上帝耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民。”——诗篇85:8。

1,2． “和平”一词具有什么含意？什么预言将这点表明得很清楚？

和平！由于这个字所引起的联想，它听起来是多么悦耳！和平含有镇定，安宁，宁静，免于磨擦和纷争，免于疑虑和恐惧的意思。难怪上帝的道所应许的和平能够为人带来这么大的安慰！

² 以赛亚先知所描述的和平景象的确令人神往:“那时公平要居住在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”——以赛亚书32:16-18。

 3．在最初谁破坏了宇宙的和平？为什么今日没有和平？

³ 上帝的旨意是要他所造的一切生物都享有和平；在破坏和平的罪魁魔鬼撒但出现之前，整个宇宙都是和平的。但自那时起地上便很少见到和平了。事实上我们获悉在过去3,370年被记载下来的历史中只有227年是和平的；换言之，每13.8年的战争才有一年的和平。但既然破坏和平的罪魁撒但是“这世界的神”，这种情形岂不正在我们的意料之中吗？他乃是罪恶的化身，而罪恶与和平根本是无法共存的，正如我们读到:“恶人好像翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说，‘恶人必不得平安。’”——哥林多后书4:4；以赛亚书57:20,21。

 4．特别自什么时候以来和平从地上消失？我们可以从什么预言的应验看出这件事实？

⁴ 特别自1914年以来和平已从地上消失；在这一年，使徒约翰在他那启示性的异象中见到的红马和其上的骑士出现了:“我就观看，见……有一匹马出来，是红的；有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”这一年也是耶稣论及这个事物制度末了的伟大预言开始应验的时候:“因为民要起来攻打民，国要攻打国。”自那一年以来耶稣进一步所说的话也获得了引人注意的应验:“地上的列国痛苦，因为海的怒吼和激荡而不知所措，同时人因为恐惧和预见将要临到地上的事，就吓得发昏。”——启示录6:2,4；马太福音24:7；路加福音21:25,26,《新世》。

 5．什么表明一般人均渴望和平？为什么他们未能获得和平？

⁵ 这并不是因为一般人想有战争。绝不是！他们都渴望和平，唯有当他们被充满仇恨的宣传所迷时他们才会想战争。这件事的证据可以从人类为了防止战争而缔结的许多和平条约看出。从表面上看来，这乃是联合国的主要目标之一；例如在联合国大厦对面的一度石墙上便刻着以下的一段话:“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”政客们都答应带来和平以求当选。但虽然他们作下许多应许，提出许多计划和作了很大的努力，但由于无能，贪婪和国家主义的猖獗，以及因为破坏和平的罪魁撒但是这个事物制度的神，战争仍然不断蹂躏着人类。

 6．俗世的智士企图以什么似是而非的理论为人类之未能获致和平一事辩护？什么证明他们是错误的？

⁶ 显然企图为人类之无法建立和平辩护，我们发现俗世有些智士声称战争其实是有益的，认为它是进步所不可少的要素。因此关于已故著名的英国进化论学家亚瑟·凯思爵士之死，我们读到:“在1931年，他响应赫尔拔·史宾塞和其他新达尔文主义者的意见，声称战争是进步的一个条件。‘大自然，’他说，‘借着修剪使她那人类的果园保持健康。战争便是修剪的钩刀。’他并且断言种族偏见是对一个国家的活力非常重要。”a有什么见解较此更愚蠢不通呢？在战争期间，一个国家在人力上的精华岂不是大受损失吗？在心智，道德和体力上有弱点和缺陷的人均没有入伍的资格。不但如此，有什么人可以说由于有过两次世界大战的缘故，今日的世界在心智，道德，体力，经济等方面的情况比1914年之前大有改善呢？我们只需举出一个例来说:有任何人能够说瑞士人因为没有参加两次世界大战，而且在此之前有很多年均没有参加任何战争，以致因为未经“修剪”而低人一等吗？正相反，有一位历史家论及瑞士历史的某一段时期说:“随后而来的和平时期使瑞士人在生活的每一方面均有所改进。”b他们的进步是由和平而不是由战争促成的。的确，俗世的智慧在上帝和一切头脑清醒的人看来都是愚蠢的！——哥林多前书3:19。

上帝与和平之君

 7．圣经提出什么证据证明耶和华是一个和平的上帝？

⁷ 和平的上帝耶和华正好与破坏和平的罪魁撒但及人类在建立和平方面的无能形成一个直接的对照。我们发现他的道圣经提及和平达350次之多。这本书由始至终曾多次应许赐人和平，劝人和平及强调和平。在基督教希腊文圣经里，耶和华上帝屡次被描述为“赐平安的上帝”或“和平的上帝。”我们自然应该期望一个全智，全能，公平，仁爱的上帝同时是一位和平的上帝。——罗马书15:33；16:20；哥林多前书14:33；哥林多后书13:11；腓立比书4:9；帖撒罗尼迦前书5:23；希伯来书13:20。

 8．圣经怎样表明耶稣基督与和平的关系？

⁸ 犹之乎耶和华是和平的上帝，他的爱子耶稣基督乃是“和平之君”及“赐平安的主。”（以赛亚书9:6；帖撒罗尼迦后书3:16）关于他的统治，圣经告诉我们说:“他的政权与平安必加增无穷。”不错，当他掌权统治整个地球时，地上必定“大有平安，好像月亮长存。”——以赛亚书9:7；诗篇72:7。

9,10．耶和华上帝与耶稣基督将和平赐给谁？由此应验了什么预言？

⁹ 可是，耶和华上帝和耶稣基督并不会将这种和平仅留给自己享受。反之他们会将其赐给他们手下的忠心仆人和跟从者，正如我们读到:“耶和华必赐平安的福给他的百姓。”“我要听上帝耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民。”（诗篇29:11；85:5）特别自耶稣诞生以来上帝将和平赐给他们；当时天使唱道:“在地上平安归与［上帝］所喜悦的人！”或“地上和平，在他所喜悦的人中间！”（路加福音2:14, 《国语》；《新修》）在离开他的使徒返回他天父那里之前不久，耶稣安慰他们说:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”——约翰福音14:27；16:33。

¹⁰ 耶和华上帝和耶稣基督有没有守信实现他们的应许将和平赐给他们的仆人和跟从者呢？的确有！因此他们中间充满了丰富的和平，正如圣经所预言一般:“平安康泰［会］归与远处的人，也归与近处的人。”“［我］要以和平为你的官长。”“我要使平安延及他，好像江河。”以赛亚书2:4的预言亦在这些基督徒中间而非在联合国那里获得应验:“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”——以赛亚书57:19；60:17；66:12。

11,12．（甲）上帝的仆人所传的是怎样的信息？这使他们成为什么？（乙）关于这些人传讲他们的信息的方式，我们可以说些什么？

¹¹ 像耶和华上帝与耶稣基督一样，体验到这些预言的应验的基督徒也不自私地力图帮助别人分享他们的和平。这便是为什么他们所传的信息屡次被描述为“和平的福音”的缘故。（使徒行传10:36；以弗所书6:15）他们便是以赛亚书52:7所预言的和平使者:“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说:‘你的上帝作王了！’这人的脚登山何等佳美。”

¹² 耶和华手下的这些基督徒仆人不但带来一个和平的信息，而且以一种和平的方式如此行，正如耶稣在派出七十个传福音者时所表示一般:“无论进那一家，先要说，‘愿这一家平安。’那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家，不然就归与你们了。”请留意这使和平成为多么重要。当基督徒逐家逐户向人传讲“和平的福音”时，他们所寻找的乃是“当得平安的人。”从使徒保罗给提摩太的劝告我们也可以看出基督徒必须以一种和平的方式向人传讲他们的和平信息:“那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人。”——路加福音10:5,6；提摩太后书2:23-25。

一种独特的和平

13．希伯来文和希腊文的和平一词带有什么含意或进一步的意思？我们从什么经文可以看出这点？

¹³ 在圣经里，“和平”一词所含的意思时常比没有战争更进一步。“通常被译作和平的希伯来字沙朗暗示或含有健康，繁荣，幸福的意思。它和现代亚拉伯语的沙林一字一样，而且同样地被用作致敬语。”c因此我们读到大卫王向乌利亚“问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样，”照原文字面的意思实际是问约押的“和平，”兵士的“和平”及战事的“和平”如何。（撒母耳记11:7）耶和华也通过耶利米先知吩咐流亡国外的以色列人说:“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安［或福利］，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”（耶利米书29:7）以基督教的希腊文圣经而论，看来希腊文的“艾里尼”（ei·reʹnē）一字承受了希伯来文中“和平”一词的含意。例证之一是耶稣对不忠的耶路撒冷所说的话:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；”意即关于你和平的福利的事。——路加福音19:42。

14,15．在什么基本方面基督徒所具有的和平是独特的？

¹⁴ 基督徒所具有的上帝的和平是独特的，因为它是以公义为基础的。它并不是不惜任何代价所获得的和平，也不是借着妥协或权宜之计而赢得的和平。它绝不是与上帝，真理和公义的仇敌携手合作而得的和平，绝不是像许多宗教组织为了享有不受政府压迫而苟延残喘的权利与无神的共产党所缔结的那种和平。关于古巴的天主教会，罗夫（M.A. Rauf Jr.）在他所著的《古巴报导》（1964）一书中说:“可是，教会的力量已经被击碎了。它之能够苟延残喘完全是因为它和政府作了一宗非正式的交易，正如它在苏联和其他的铁幕国家中所为一般:为了换取生存的权利，主教们不再对教区人民发表抨击共产主义的公开信。……有一个星期日我到夏湾拿的美利玛耶稣教堂参加礼拜。……每一件东西都死气沉沉和机械刻板。没有一件东西有任何生气或热忱。教士作了一个传道演讲，但只延续了三分钟。”在另一方面，作者提及古巴政府对耶和华见证人和福音主义者的压制，但是为了不同的缘故。

¹⁵ 耶和华上帝有什么需要和他的任何仇敌妥协呢？他是全能的！谁能抗拒他的旨意呢？他绝不与他的仇敌谋和。这便是为什么天使们在耶稣诞生时说平安仅是归于上帝所喜悦的人而非归于所有人的缘故。（路加福音2:14）正如耶户将军在以色列王约兰问他说，‘耶户阿，平安么？’时强调说，“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”不错，没有任何正当地代表耶和华上帝的人会为了和平的缘故而妥协。——列王纪下9:22。

16．圣经怎样表明公义比和平更重要？

¹⁶ 事实上，除非和平是基于公义的，否则它便不能持久。所以很适当地，虽然圣经很重视和平，它却屡次将公义置于和平之先，正如使徒保罗指出:“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”门徒雅各在形容来自上帝的智慧时也写道:“唯独从上头来的智慧先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。”与此一致地，我们发现耶稣在登山宝训的开始所提及的各福中将使人和睦列在第七位。——罗马书14:17；雅各书3:17；马太福音5:3-9。

17．基督徒的和平在其他什么方面也是独特的？

¹⁷ 基督徒所具有的和平之所以独特的另一个原因是它并不依赖环境。使徒保罗很贴切地将其形容为“出人意外的平安。”它是内心和精神的一种安静情况，一种内在的宁谧，不论外界的环境如何。在狂风暴雨中坦然不惧地安坐在巢中卵上的母鸟便充分表现出这种和平。显然这是俗世对其一无所知的一种和平。因此耶稣能够论及它说:“我留下平安给你们。我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们［会］有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”不错，即使遭受种种苦难，耶稣基督真正的门徒仍能享有和平。——腓立比书4:7；约翰福音14:27；16:33。

获得上帝的和平

18,19．（甲）凭着什么基础人可以与上帝和好？（乙）因此上帝将什么传道职分授予基督徒？

¹⁸ 一个人怎样才能具有这种和平，这种被加拉太书5:22描述为上帝圣灵的果实之一的和平，这种“出人意外的平安”呢？首先，借着与上帝和好，借着与他建立友好的关系。与上帝建立友好的关系吗？上帝岂不是每个人的朋友吗？绝不是！正如使徒保罗说得不错:“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他［已］……叫你们与［他］自己和好。”借着什么方法与他和好呢？借着耶稣基督的牺牲:“因为我们作仇敌的时候且借着上帝儿子的死得与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”正如圣经的预言指出:“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”——歌罗西书1:21；罗马书5:10；以赛亚书53:5。

¹⁹ 这便是为什么使徒保罗将真正的基督教或宣扬基督福音的工作称为“劝人与他和好的职分”的缘故。耶稣来到地上“传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人，”而且他将这项传道职份也托付给他的跟从者:“一切都是出于上帝，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们；这就是上帝在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。上帝使那无罪的［耶稣基督］替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”——以弗所书2:17；哥林多后书5:18-21。

20,21．（甲）实践信息是什么意思？（乙）我们必须首先采取什么步骤？

²⁰ 不错，唯有通过耶稣基督人才能与上帝和好:“若不借着我，没有人能到父那里去。”这不但需要人在心里同意耶稣为人所做的事，同时也必须对他实践信心:“上帝如此地爱世界，以致赐下他的独生子，叫一切对他实践信心的人不致灭亡，反得永远的生命。”《新世》实践信心的意思是为此采取行动，将信仰付诸实行，因为“正如身体没有气息是死的，同样地，信心没有行为也是死的。”——约翰福音14:6；3:16；雅各书2:26，《新世》。

²¹ 所需的是怎样的一种行为呢？首先，人必须从自己那自私不义的行径悔改，转过来跟从耶稣基督所立的榜样，正如使徒彼得劝勉他当日耶路撒冷城中的犹太人一般:“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主［耶和华］面前来到。”——使徒行传3:19。

22,23．耶稣在开始他的传道工作时立下什么榜样？对于与耶和华上帝建立和平的关系说来，这个步骤重要到什么程度？

²² 耶稣借着献身遵行他父的旨意而开始他的基督生涯，正如我们读到他说:“上帝阿，我来了为要照你的旨意行”当时他在约旦河，并且在那里由施洗约翰替他施了浸。既然他不但自己受了浸，同时也吩咐他的门徒同样行，由此可见一个人若想跟从耶稣的脚踪，他就必须像耶稣一样决定遵行上帝的旨意，然后像耶稣一样受浸。浸礼的意思乃是代表或象征一个人决心遵行上帝的旨意；它有力地提醒人他已作了这项决定，并且公开对别人作证这人已决定遵行上帝的旨意和跟从耶稣基督了。——希伯来书10:7；马太福音3:13-17；28:19,20。

²³ 今日有相当多的人与耶和华的基督徒见证人交往，参加他们的聚会，阅读守望台的出版物和甚至参加传道工作，但却迟疑不愿献身和受浸。他们看来与上帝同行，但其实却不是，因为我们在阿摩司书阿摩司书3:3读到:“二人若不同心，岂能同行呢？”因此所有人都应该知道，一个人若不首先借着信心，献身和受浸与上帝和好，他就无法享有上帝的和平。

24．我们必须跟从什么途径才能保持这种和平？

²⁴ 这并不是说我们在采取了献身和受浸的步骤之后，我们就不需要做任何事也可以永远享有这种与上帝的和好关系了。反之，这仅是开始而已。除了其他的事之外，我们必须继续吸收知识，接受耶和华通过他的道和他的显形组织对我们所作的教导；我们必须真正爱好上帝的律法而寻求智慧。我们若这样行，我们便可以放心我们会获得和平:“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊倒。”“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为它必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。”“它［智慧］的道是安乐，它的路全是平安。”正如使徒保罗劝勉基督徒说:“你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的上帝就必与你们同在。”——以赛亚书54:13；诗篇119:165；箴言3:1,2,17；腓立比书4:9。

25．（甲）我们可以怎样举例说明支配这种和平的原则？（乙）因此我们可以将上帝的和平称为什么？

²⁵ 我们可以将这种和平比作婚姻的幸福。婚礼的确是一个欢乐的场合；它打开了带来婚姻幸福的机会，但却不永远保证它，虽然有许多夫妇显然怀有这样错误的见解。为了获得婚姻幸福，夫妇双方均必须不断努力，将很多心思，时间和精神花在这件事上，在他们的各种关系上都表现成熟的态度。借着悔改，归信，对基督的赎价怀具信心，献身和受浸与上帝建立和好关系的人也一样。他们必须不断努力培养这种和平以求保持它。所以我们可以说来自上帝的和平是一项奖赏，正如耶和华应许他古代的百姓，他们若符合他的条件，他们便可以享有和平:“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就……赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。……刀剑也必不经过你们的地。”——利未记26:3-6。

［脚注］

［第104页的图片］

“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”