在“末世”祷告
“你们要时时儆醒，常常祈求。”——路加福音21:36。
1．（甲）路加在什么地方首次提及祷告或“祈祷”？（乙）耶稣怎样答复门徒所提出的请求:“求主教导我们祷告”？
虽然路加福音很早即已提及祷告一事（在1:13，关于撒迦利亚对上帝“祈祷”），耶稣在第十一章才相当详细地讨论这个问题。在这章的开始，耶稣答复他的一个门徒所作的请求:“主阿，求你教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。”（路加福音11:1，《新译》）耶稣回答说:
“你们祷告的时候，要说:‘父阿，愿你的名被尊为圣，愿你的国降临；我们需用的食物，求你每天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也饶恕所有亏负我们的人；不要让我们陷入试探。’”——路加福音11:2-4，《新译》。
2．（甲）耶稣怎样尊上帝的名为圣？这与什么经文一致？（乙）今日世上的情形怎样与此截然不同？上帝会怎样纠正这种情形？
2 这段话与上一篇文章所提及的列王纪上8:41-43和以赛亚书56:6-8的一个相似之点是，请留意耶稣如何重视他父的圣名。在今日的世界里，耶和华的名无疑并没有被人尊为圣。国家主义、自私自利和自我放纵的精神，“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”以及其他类似的情况使上帝的名被人羞辱或完全忽视。（提摩太后书3:5）因此上帝必须使他自己的名成圣以实现这个祷告。（以西结书36:23）当基督耶稣所统治的上帝王国采取行动打击列国和他们的统治者时，正如诗篇第二篇所描述一般，这种可耻的情况便会一扫而空了。
3．在这方面，彼得提出什么警告和应许？
3 现正应验的圣经预言清楚表明，这些事会在业已逼近眉睫的耶和华的大日子中发生。因此我们最好留意彼得在上帝感示之下所提出的劝勉和警告:
“切切仰望上帝的日子来到，在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化！但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”——彼得后书3:12-14。
4．在主祷文中，最先两项祈求怎样彼此有密切关系？关于其他的祈求，这帮助我们看出什么？
4 当所有这些事成就时，上帝的名便会获得完全洗雪和被尊为圣了。由于这缘故，路加福音11:2所载的两项祈求彼此有密切关系而在主祷文中居于首位。在我们的日子和不久的将来，这乃是真正的大事。将它们谨记在心可以帮助我们对祷告接着所提及的我们个人每日的需要与难题怀有比较平衡的看法。成为以自我为中心是很容易的事，但是我们要避免如此行。反之我们会首先问问自己:我必须怀有什么态度和采取什么行径才能与上帝在他的道中显示的旨意一致而荣耀他的名？
坚持到底，终于得偿所愿
5．（甲）在耶稣所说的比喻中，关于所用的角色有一项什么通则？试举个例说明。（乙）在路加福音11:5-8，我们见到什么角色？他们做了些什么事？
5 在报导过主祷文之后，路加接着叙述耶稣所作的一个比喻，其中含有一项不寻常的特色。通常，当比喻含有一个或多个角色时，每个角色均与所影射的人物很相似。例如，在路加福音15:11-32的浪子比喻中，一个角色代表天父；我们见到浪子的父亲的所说所为之后，便可以毫无困难地看出他很适切地影射天父。可是，耶稣在以下所说的比喻却并非如此:
“比方你在半夜跑去朋友家里迫切叩门，请求说:‘朋友，请借三个饼给我吧；因为刚有一个朋友从远处来探我，我却没有什么可以招待他。’那个人在屋里应声说:‘请别骚扰我，大门已经锁上了，我们一家大小也早已上了床，怎好再起来拿饼给你呢？’我告诉你们，那人即使不念朋友之情，但是倘若你坚持到底，继续叩门，他最后总会起来，满足你的愿望。”——路加福音11:5-8，当代福音。
6．其中一个角色怎样与耶和华形成对比？耶稣借此强调什么？
6 我们在这里见到，有能力满足请求者的需要的人起初断然拒绝采取任何行动，说:“请别骚扰我。”他十分不情愿。他并没有表明自己像天父一样，反之他的态度与天父迥然不同。耶稣借此使比喻的含义更为有力。家人已经上了床的男子若愿意起来将邻人所需的东西给他，他的邻人就无须“坚持到底”了。这便是耶稣想强调的要点。
7,8．耶稣进一步所说的话怎样证实这点？这怎样对我们大有鼓励？
7 耶稣接着所说的话清楚表明这点:“祷告也是一样:要不断祈求，就给你们；要恒心寻找，就必找到；要不停叩门，门就为你而开。”（路加福音11:9，《当代福音》）然后耶稣在结论中以对比指出:“你们虽然如此坏，尚且晓得把好的东西给孩子，何况天父，岂不更会赐圣灵给那些求他的人吗？”——路加福音11:13，《当代福音》。
8 请想想那因为“坚持到底，”甚至在半夜获得他所需的东西的人！由于他坚持到底，他终于得偿所愿。这无疑鼓励我们将耶稣在比喻中提出的教训付诸实行:‘要不断祈求——寻找——叩门。’不要因为你所从事的宣扬王国或使人作基督门徒的工作受到持续不断的反对，或由于生活在分裂的家庭里，或因为你的某个个人弱点比你所想象的更为根深蒂固而需要继续奋斗，就灰心放弃，不再祷告或在信心上软弱下来。
9．我们在使徒行传4:24-30和使徒行传5:41,42见到什么恒切祷告和坚忍不拔的榜样？
9 我们必须一方面恒切祷告，同时也采取适当的行动；这样行的一个好例证见于基督教会的早期。当彼得和约翰向弟兄报告他们在犹太公会前所经历的反对之后，弟兄们一同向上帝祷告；这个祷告载于使徒行传4:24-30，但请特别留意第29节的话:“主［耶和华］阿，他们恐吓我们，现在求你鉴察，也赐你仆人们大有胆量，传讲你的道。”（《新译》）不久之后，使徒们再次被抓到犹太公会面前；他们受到鞭打之后，使徒行传5:41,42的记载说:“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。”这些使徒当中，没有一个所经历的反对像使徒保罗所受的那么持续不断，而他却公开声明说:“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”——腓立比书4:13。
‘要常常祷告，不可灰心’
10．在提及另一个强调祷告的比喻之前，路加报导耶稣说了一段什么话？这指向什么双重的应验？
10 耶稣结束他在地上的传道工作之前不久，他提出一个甚至更不寻常的例证，在比喻中运用对比去强调他的教训，正如路加报导说:“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路加福音18:1）可是，我们会首先考虑一下什么促使耶稣作这个比喻。（饶有趣味地，路加时常提及耶稣为何说某些比喻的原因，例如我们在路加福音18:9和19:11留意到。）回顾路加福音17:22-37，我们留意到路加报导耶稣论及当他“被这世代弃绝”时情形会怎样。（路加福音17:25）耶稣的这段话有一部分与马太福音24章所说的相似；他的话在他当日获得一项应验而导致犹太事物制度的结束，可是他的话却在我们今日，目前这个事物制度的“末期”，有一项更大的应验。——但以理书12:4。
11．（甲）今日的情形怎样与挪亚和罗得日子的情形相似？（乙）耶稣特别指出什么事实？在今日有类似的情形存在吗？
11 在今日这个世代，一般人当中的情形又如何呢？不错，情形正变得愈来愈好像挪亚的日子；当日“上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人在地上都败坏了行为。”地上‘满了强暴’。（创世记6:12,13）可是耶稣并没有提及这些事，反之他提及另外一些甚至更具重要性的事。什么事呢？当时的人专注于日常生活的各种事务，例如‘吃喝嫁娶’等。在“罗得的日子”情形也一样，但耶稣进一步列出诸如买卖、耕种和建造一类的事。（路加福音17:26-29）当时的人对于罪恶和暴乱的猖獗并不感觉关注或不安，反之他们怀着漠不关心的态度。对于挪亚借着言论和建造方舟的行为所作的有力见证，“他们［一般人］毫不理会。”（马太福音24:39，《新世》；彼得后书2:5）今日一般人的态度也与此无异，特别是他们对于马太福音24:14预言会在普世进行的宣扬上帝王国的工作所怀的态度。大部分人对此毫不感兴趣；他们有太多其他的事占去他们的时间与精神。请也留意耶稣在论及上述两段时期时所强调的要点；他指出最后的判决会出乎意料地突然来临，“把他们全都灭了。”——路加福音17:27,29。
12．根据路加福音17:31-37，我们可以获悉什么和怎样行？
12 今日只有比较少数人关心世界的情势而乐于留意上帝的道对这些事的主张。我们相信你是这样的人之一。如果，正如路加福音17:31-37所指示，你意识到你需要不再属于或支持现今的事物制度，你也不再企图自私地“保全生命”，就千万不要再耽延了。要采取立场拥护耶和华和他的王国。要将你的一生，包括目前和将来，呈献给耶和华以遵行他的旨意。不要留恋你所撇下的东西。“要回想罗得的妻子。”（路加福音17:32）反之，要表明你，像耶稣所说一般，“不属世界，正如我不属世界一样。”——约翰福音17:14-17。
13．载于路加福音18:2-5的比喻所含的要点是什么？
13 现在我们来看看路加福音18:2-5所载的比喻。再次比喻提及一个恳求的人，这次是个寡妇；此外也有一个有能力满足她的需要的人，一个‘不惧怕上帝，也不尊重世人的法官’。他最后勉强为寡妇申冤，正如他说，“只因这寡妇烦扰我。”寡妇无疑坚忍不拔，由此表明我们需要“常常祷告，不可灰心。”
14．（甲）与“不义的”法官截然不同地，耶稣说上帝会怎样行？（乙）关于时间，我们可以从这个比喻获悉什么？
14 法官与路加福音11:7所说的男子颇相似，在此我们再次见到一个与上帝完全不同的人。请也留意耶稣进一步评论上帝会怎样行，并将他与“不义的”法官作一对照。上帝‘纵然为他们忍了多时，终久必会给他们申冤。’他要“快快的”如此行。（路加福音18:6-8）这段评论对我们颇有启迪。由于这缘故，我们必须按照上帝的观点去看各事，不论是个人的私事抑或他旨意的成就方面。正如彼得解释说:“主［耶和华］决不耽延他的应许，像有些人以为他是耽延的一样；其实他是宽容你们，不愿有一人灭亡，却愿人人都悔改。”正如先知报导，耶和华论及他所赐的异象的应验说:“虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”——彼得后书3:9，《新译》；哈巴谷书2:3；也可参阅启示录6:10,11。
15．我们可以怎样将这个教训应用在个人的难题上？我们必须避免什么？
15 在个人的难题方面，我们可以肯定，上帝若看来迟迟没有听允我们的祈求，这绝不是由于他没有能力或不愿如此行的缘故。我们若像寡妇一样受到冤屈或逼迫，我们怎样表现我们坚信上帝必定会为我们申冤呢？我们必须不但继续祈祷，同时也必须继续跟从一条忠心的行径。我们若为了避免逼迫而妥协，那末，我们就自然无需继续祷告了。这不但表示我们缺乏信心，同时也表明我们不再是上帝手下的基督徒仆人。——哥林多后书11:23-27；提摩太后书3:12。
16．我们可以怎样将路加福音18:8所提出的问题视为个人的挑战而使自己得益？
16 耶稣以一个问题结束他的评论:“然而人子来的时候，在世上找得到这种信心么？”这可能看来颇为奇怪。（路加福音18:8，《新译》）他并没有回答这个问题。虽然这看来暗示当他回来时信心并不常见，我们却不能因此就认为当时地上完全没有真正的信心存在。反之，我们可以将此视为一项个人的挑战。无论我们献身作耶和华的仆人已有多久，我们均不应该认为我们自然可以保持信心。（哥林多前书10:12,13）我们不但必须听从路加福音11:9的劝告，‘不断祈求——寻找——叩门，’同时也必须像耶稣对我们今日的人所强调一般，务要“谨慎、儆醒”。这需要我们在各方面保持坚忍，一面抵抗外界的冷淡和反对所形成的压力，同时也要克服自己内在的弱点。——马可福音13:32-37；14:38。
17．最重要的是，我们应当祈求什么？我们这样行是跟从谁的榜样？
17 要不断怀着信心祷告，使你能够证明忠贞而不致退缩。（希伯来书10:39）在受到猛烈的试炼时，要不断祷告。正如耶稣在他遭遇最大的需要时所为一般，最重要的是要祈求上帝的旨意成就。（马太福音26:38-44）上帝悦纳这样的祷告。他容许我们提出祈求以表明我们怀有深切的关注，热烈的渴望和真挚的动机。他虽然忍耐多时，却必定会在时机成熟时快快为我们申冤。——诗篇55:16,17；罗马书1:9-12。
“时时儆醒，常常祈求”
18．（甲）耶稣在预言的末了提出什么坦率的警告和劝勉？（乙）我们可以怎样逃避一切将要来临的事？
18 与以上所述一致地，路加福音报导耶稣在结束关于他当日和我们日子的预言时警告我们要提防放纵私欲，让“贪食醉酒并今生的思虑累住［我］们的心，［上帝执行最后判决的］那日子就如同网罗忽然临到［我们身上］。”然后他很坦率地说:“你们要时时儆醒，常常祈求［为了什么目的？］使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路加福音21:34-36）这并不是说我们要隐遁山林，反之我们必须避免懵然不觉地落在网罗中或站在错误的阵营里。反之我们必须时时刻刻热切祷告，并且努力行事与我们的祷告一致，以求能够“站立在人子面前”而赢得他的嘉许。
19．关于祷告，我们可以对自己提出一些什么有益的问题？尼希米所立的榜样可以怎样对我们有所帮助？
19 既然圣经向我们提出这么多劝勉要我们坚忍不拔，你祷告频常到什么程度呢？你是否仅在固定的时间，例如进食时或在聚会中，才向上帝祷告？你的祷告只是出自你的头脑而用你的嘴唇表达出来，抑或你热切而发自内心地“不断祈求”，有时也许伴以“说不出来的叹息”？（罗马书8:26）无论你有什么需要，你都能够像尼希米在国王面前不受人察觉地所行一般:“我［立即］默祷天上的上帝。”（尼希米记2:4）他怀着信心所作的祷告得蒙垂听。但要记得，虽然别人的祷告可以对你有所帮助，却没有人能够在祷告中代替你。