第十一章
上帝不会使人的“魂”受苦
1．关于“地狱”，宗教领袖们有什么主张和作为？
基督教国和东方一般宗教都主张恶人的“魂”死后会在一个烈火熊熊的“地狱”里受到残酷的苦刑。既然他们怀有这种不人道的信仰，许多宗教领袖遂认为说服统治者们在今生也用苦刑虐待人及将人活活用火烧死是件好事，特别是信仰与他们不同的人。
2．（甲）造物主是个怎样的上帝？（约翰一书4:8）（乙）什么表明上帝不可能赞成用苦刑虐待人？（耶利米书7:31）
2 可是，造物主耶和华是一位慈爱的上帝。他是宅心仁厚、富于怜悯的。他在以西结书18:23将他对恶人的态度表达出来：
“主耶和华说：‘恶人死亡岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？’”
耶和华甚至不想见到恶人死亡，更遑论受苦了。上帝对人类所怀的怜悯和关注从耶稣在马太福音10:29-31所说的话足以见之：
“两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕：你们比许多麻雀还贵重。”
对人类如此关怀的上帝自然不会赞成在人的今生或来生用苦刑加以虐待。圣经绝不含有这样的主张。
“地狱”永火的主张起源如何
3．（甲）什么宗教主张人会在地狱里受苦？（乙）这些主张在彼此之间有什么差异？
3 人在地狱受苦的观念起源于古代的巴比伦。这也见于波斯和腓尼基的宗教思想。《美国百科全书》（1956年版，第14卷82页）说：
“虽然在细节上有许多和重大的不同，印度、波斯、埃及、希腊、希伯来和基督教神学家所构思的地狱在主要的特色方面却是大致一样的。”
虽然历史上大部份的宗教都声称有一个烈火熊熊的“地狱”，他们的主张却各有不同的目的。《大英百科全书》（1971年版，第11卷320页）说：
罗马天主教会声称地狱是犯了大罪，至死不肯悔改的人所受的刑罚。地狱是永远存在的；其中的痛苦是永无穷尽的。……在现世纪之前，基督新教的传统地狱观念与天主教的教义并无重大差别，而且这种主张仍然受许多保守的基督新教教派所接纳。”
在另一方面，印度教和佛教徒主张地狱是一个净化的地方，与天主教的“炼狱”相似；其中的人在他们的恶“业”（行为）焚去之后便可以再次投生，虽然很少投生为人。
4．（甲）佛教的地狱情形如何？（乙）罗马天主教有什么类似的主张？
4 以上所引的《大英百科全书》描述佛教的地狱说：
“其中有八个热地狱和八个冷地狱，此外加上常受饥渴之苦的小嘴大肚鬼出没之地。一个人的恶业‘成熟’之后便在地狱中诞生。”
在本书的104页，一幅采自日本《佛教劝善惩恶经》的插图形容人在“地狱”里受到各种恐怖的酷刑。这与罗马天主教诗人但丁所描述的“地狱”有颇多相似之处；本书在105页将后者的一部分刊载出来。
5．（甲）耶稣对罪人怀有什么态度？（路加福音15:1,2,7）（乙）惟独谁才会遭受永远的惩罚？以什么方式？（帖撒罗尼迦后书1:8,9）
5 你相信真的有这样一个地狱存在吗？这件事合理吗？当然，你若想隶属于一个提倡这种主张的宗教，你自然有权这样行。但是人在火里受苦的主张与耶稣的教训是大相径庭的。耶稣很乐于帮助税吏、妓女和其他受当日宗教领袖藐视的罪人，使他们能够洁净自己的生活而‘心里得享安息’。（马太福音11:28-30）圣经表明惟独无可救药的罪人才会从上帝遭受永远的惩罚——但不是永远受苦而是由上帝慈悲地将他们永远除去：
“恶人…像糠秕被风吹散。…恶人的道路却必灭亡。”——诗篇1:4,6。
6．（甲）为什么路加福音16:19-31并不支持“人在地狱烈火中受苦的主张？（马太福音13:10,11）？（乙）这个比喻怎样获得应验？（马太福音21:45,46）
6 可是，有些人可能提出耶稣在路加福音16:19-31所说的比喻，其中描述一个财主在“火焰”里受苦。字典为“比喻”一词所下的定义是“虚构的短篇故事”——而非在生活上实际发生过的事。耶稣用这个比喻说明，以整个阶级而言，犹太人的宗教领袖会在享有上帝的嘉许方面有如“死去”一般；但当他们仍在世上活着之际，他们却会大受痛苦——例如当他们听见耶稣对他们大事抨击时。圣经从没有说过上帝会使人死后在“地狱烈火”里受苦。a耶和华上帝根本从没有想过使人在火里受苦。反之他严词谴责变节不忠的犹太人行“可憎的事”，“使自己儿女经火归摩洛［亚扪人的神］。”——耶利米书32:35；历代志下28:3。
7．（甲）人在“地狱”里受苦这个谎言起源于谁？宗教领袖们怎样利用这个谎言？（哥林多后书11:13-15）（乙）但是耶和华怎样表明自己是“赐各样安慰的上帝”？（罗马书15:5,6）
7 像人类灵魂不死的道理一样，人在“地狱”里受苦的主张是以人的“魂”在死后继续生存这个来自巴比伦的谎言为根据的。这个谎言其实起源于“说谎之人的父”撒但。（约翰福音8:44）各教派的教士和牧师利用这个谎言，以死后在“地狱”烈火中受苦的恐吓使许多人受他们的宗教组织所奴役。与此正相反，“发慈悲的父、赐各样安慰的上帝”耶和华应许将有罪的人类中死去的人复活过来而赐给他们一个光明、快乐的前途。——哥林多后书1:3,4。
在今生使入受苦
8．在对待异己者方面，天主教徒和基督新教徒怎样没有跟从上帝的教训和榜样？（马太福音7:21-23）
8 与此一致地，上帝绝不赞成用酷刑使活人在今生受苦。天主教会曾借罪恶昭彰的异端裁判所之手以极为残酷的苦刑，甚至将人绑在柱上活活烧死，试图扑灭所谓的“异端”。仅在十六世纪，天主教的异端裁判所即已用这种方法烧死了三万名以上的“异端邪说者”。当时基督新教的改革者也加以效尤，一个著名的例证是，米高.塞维特斯由于公开宣布三位一体的教义和婴孩受洗的习俗与圣经的教训不符而被人活活烧死。约翰.喀尔文，长老会的创立人之一，极力主张处以死刑。结果他们用慢火将塞维特斯活活烤死，直到五小时之后才断气，当其时喀尔文一直在旁观看。
9．由于耶和华具有什么品质，我们可以完全信赖他？（诗篇11:7）
9 ‘仁爱的上帝’耶和华绝不赞成人采用这些酷刑。所有人都可以仰望他和完全信赖他的慈爱。
“上帝阿，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。”——诗篇36:7。
10．你认为讥笑的人应当受到《莲花经》所描述的待遇吗？
10 这位仁爱的上帝也绝不会赞成日本日连宗的佛教在《莲花经》里所描述的灵魂永远受苦。这部经典在最后的第28章说：
“凡讥笑此经信徒的人必世世齿破唇裂、鼻扁眼斜、手脚扭曲、面目可憎、遍体流脓、腹大如鼓、气喘心悸、百病缠身。因此人若看见谨守此经之人——甚至从远处望见——便应起立致敬，仿佛崇敬佛祖一般。
无疑甚至讥笑的人也不应受到这么可怖的待遇！将这样的永远痛苦加于别人身上是多么不仁爱！无论如何，正如圣经表明，罪人的“魂”根本不会在身体死后继续生存和受苦。反之这些“魂”都真正死去。——以西结书18:4。
“魂”会轮回投生吗？
11．佛教和印度教怀有什么“轮回投生”的信仰？
11 上述经典描述讥笑的人据云“世世”会受的苦楚。这里提及佛教和印度教的一个普遍信仰，即身体死时“魂”会“投生”到另一个身体中。怀有这种信仰的人觉得他们在前生已活过许多次，并且会继续从一条生命投生为另一条生命，差不多永无休止地轮回下去。人在一生所作的“业”（行为）会决定他在来生成为什么。
12．印度教的经典怎样形容因果报应的律？你对这些声称有什么感想？
12 印度教的《优波尼沙经》解释“业”（因果报应）的律说：
“在今世行善的人——就有希望进入一个善腹中，若不是婆罗门［教士］的腹就是刹帝利［武上］或吠舍（农夫或商人）的腹。但是行为恶劣的人——他们的希望是进入一只狗、一只猪或一个贱民的腹中。”
以下录自印度教《曼奴经》的一段论及妇女的话也提出类似的见解：
“丈夫即使一无是处、寻花问柳或乏善可陈，忠贞的妻子仍须视丈夫为神而加以崇拜。……妻子若违反了对丈夫的责任，便会在今世蒙羞；死后她会投生为豺狼，并受各种疾病折磨作为犯罪的惩罚。”
13．（甲）轮回投生的道理对人有什么影响？（乙）据称人可以怎样达到涅槃的境界？
13 当然，印度教徒和其他人若喜欢怀有这样的信仰，他们有权如此行。但是这样的信仰有没有为他们带来快乐呢？约翰.诺斯教授在《人的宗教》一书写道：
“印度教徒将投生的过程称为‘轮回’。他们怀着绝望的心情去看这件事。…想到未来可能的亿万次投生，他们不禁心灰意冷。”
印度教声称当一个人意识到他真正的自我是上帝的一部分时，他可能不再渴望享有血肉之躯的生命；反之他想摆脱轮回投生的循环而达到涅槃的境界。据印度教各教派的主张，他们可以借着瑜珈术或忘形的舞蹈和念经之助达到这种境界。日本佛教的禅宗也强调以沉思作为达致涅槃之道。
14．关于死者的情况和希望，圣经提出什么明确的教训？（哥林多前书15:20,21）
14 这些宗教的信徒若要相信这样的道理，他们大可以如此行。可是与此截然不同地，圣经却向我们提出简单、合理的教训，表明所有人都是会死的“魂”，他们都从第一个人亚当承受到罪孽和死亡。死亡是每个“魂”的尽头，直至上帝复活死者的快乐日子来到为止：
“罪的工价乃是死［而非在火里受苦或‘轮回’投生］，惟有上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗马书6:23）
现在发生的问题是：上帝为什么容忍谬误的宗教道理流传这么久呢？他为什么容许这么多的不快乐继续磨折人类呢？
［脚注］
a 见《人的希望仅限于今生吗？》98-109页。
［第95页的图片］
上帝甚至关怀雀鸟；他更关心你
［第99页的图片］
有罪的人类所面对的前途不是永远受苦而是有机会在乐园里享永生
［第100页的图片］
有数以万计的人死于基督教国的猛烈迫害之下
［第102页的图片］
因果报应的律主张永无穷尽的“轮回”转生
［第104页的图片］
佛教的经卷形容坏人的“魂”在“地狱”中受苦
佛教“地狱”的各部分，104页的插图由上至下显示：地狱道、无常风、饿鬼道、针山、夺衣婆、血池、隐上伎术、修罗道、等活地狱、屎泥所、黑绳地狱、集合地狱、刀叶林、叫嚷地狱、阇火风、阿鼻地狱、无间地狱。
［第105页的图片］
但丁所描述的罗马天主教“地狱”