证明自己是“善意之人”
1．（甲）在“主基督”诞生为人时，一队天使齐声怎样说？（乙）什么表示今日这样的人必定很少？因此有什么问题发生？
当受膏去宣扬“善意之年”的主基督降生为人时，一队天使齐声说:“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人［善意的人，《新世》］。”（路加福音2:13,14）无疑自那时以来的十九个世纪中，“善意的人”并不多。这些乃是“［上帝］所喜悦的人，”享有耶和华上帝的善意和好感的人。他们的数目一定很少，因为特别自1914年到今日，地上根本很少有和平，而且有愈来愈多的人表明他们并不享有“上帝所赐出人意外的平安”。（腓立比书4:7）那末，在现今这么晚的时候我们怎能成为上帝的“善意的人”呢？我们都想成为这样的人，对吗？
2．我们应该从第一世纪的犹太人学得什么教训？为什么？
2 我们应该从第一世纪巴勒斯坦的犹太人学得一个教训作为前车之鉴。他们的悲惨遭遇不仅是历史事实，同时也是具有预言性的先模。使徒保罗在上帝感示之下说:“这些事都是我们的鉴戒。……他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（哥林多前书10:6-11）随着耶稣基督的来临，以属人的生命为祭，复活和升天，一些历史悠久的事物制度已结束了，正如圣经在希伯来书9:26所说:“但是现今他在诸事物制度的终结已一次而永远地将自己显现出来，借着以自己为祭将罪除去。”（《新世》）今日我们也生活在一个事物制度的结束时期。自1914年以来我们已可以清楚地看出这点，圣经的预言和世界的事件与情况也一致证明这是无可置疑的事实。因此对我们说来，圣经所载的预言性的先模乃是我们的鉴戒。
3．（甲）像使徒时代的犹太人一样，我们正生活在什么时候？（乙）“事物制度结束的征象”中的那一部分正在普世进行？自从什么时候及由什么人执行？
3 像第一世纪使徒时代的犹太人一样，我们也生活在上帝施恩的时候，在“耶和华的善意之年”中。（以赛亚书61:1,2）像他们一样，我们也生活在一个事物制度的末了。在预言到“事物制度结束的征象”时，耶稣基督对使徒们说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证;然后末日便会来到。”（马太福音24:3,14，《新世》）今日这王国的好消息，岂不是正传遍天下吗？不错，一切事实和数字均证明这点。特别自1914年以来我们可以见到这个预言获得应验。在那一年，正如万国圣经的研究会所推算，外邦人的日期，（“指定的列国时期”）结束了，上帝所定的时间亦已来到，于是他遂将他的弥赛亚王国在天上建立起来以拯救人类。从那时起，在普世所传的便不再是关于上帝将临的王国而是关于上帝业已建立的王国的好消息了。这个好消息的确已传遍天下！由谁所传呢？由耶和华见证人。
4．（甲）像在第一世纪一般，宣扬好消息的工作表示上帝怀着什么态度？（乙）为什么我们应该把握这个机会得益？
4 在第一世纪，耶稣向人宣扬“天国近了，你们应当悔改”的信息，这乃是上帝对犹太国怀有善意的一个明证。（马太福音3:1,2;4:12-17;以赛亚书9:1,2）同样地，自1914年以来宣扬上帝已建立的王国的工作在普世进行也是上帝的善意的一项表现。这是很显然的，因为宣扬王国的工作一告结束，“末日便会来到。”现今这个事物制度的末日便是“我们上帝报仇的日子。”当宣扬“这王国的好消息”的工作仍在进行之际——今日耶和华见证人正以与日俱增的规模致力于这件工作——我们可以确知这个世代仍然生活在“耶和华的善意之年”中。既然宣扬王国的工作已进行了这么久，“善意之年”剩下的时日一定无多了;所以我们应该趁“上帝报仇的日子”未临到这整个事物制度之上以前便把握“善意之年”的机会，我们已这样行吗？或愿意这样行吗？
5．保罗在哥林多后书5:21至6:2所写的话是对处境与我们今日相似的什么人写的？这在耶路撒冷遭受毁灭之前多久？
5 我们正生活在一个有大好机会的时候，同时也处于生死的关头。我们会忽视这个大好机会，以致令上帝对我们表现的善意变成徒然吗？或者我们会辜负上帝的美意而失去得救的希望吗？使徒保罗曾促请一些处境与我们今日类似的人不要错过机会。为了强调他的论点，保罗引证以赛亚书49:8说:“耶和华如此说:‘在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你。’”因此保罗写道:“上帝使那无罪的［耶稣基督］替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。我们与上帝同工的，也劝你们不可徒受他的恩典，因为他说:‘在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（哥林多后书5:21至6:2）。保罗写这段话时大约是公元55年，亦即耶路撒冷于公元70年遭受毁灭之前大约十五年。
6．（甲）为什么今日我们正面临一场比犹太人在公元70年所遭受的更大的灾祸？（乙）以我们而言，我们不想对上帝所表现的善意怎样？
6 使徒保罗在上帝感示之下所提出的论据在我们今日也一样适用和一样紧急，因为“善意之年”已大部分过去了。我们正面对着一场比耶路撒冷及圣殿在公元70年的毁灭严重和巨大得多的灾难。行将在“我们上帝报仇的日子”遭遇末日的不仅是一个国家事物制度而是全世界的国际事物制度，所有国家种族、和不符合圣经的宗教均被牵涉在内。我们若想祷告蒙独一永生的真神应允垂听，现在还有一点时间仍是“悦纳的时候”。我们若想凭上帝之助逃过在他“报仇的日子”被他处决的厄运，现在就是“拯救的日子”了。由于上帝的恩典，“耶和华的善意之年”至今仍未结束。我们若珍惜永享幸福生活的机会，我们就不会辜负上帝的恩典以致他对我们表现的善意成为徒然。
怎样提出证据
7．（甲）因此对所有爱好永生的人说来有什么问题发生？这问题可以从什么获得答案？（乙）施洗约翰、耶稣基督和他的门徒均促请犹太人采取什么行径？
7 对所有渴望再一个公义的新制度里享永生的人说来，在现今这个危急的日子所发生的问题是，我怎样可以成为上帝的“善意的人”之一呢？或者是，我怎样可以证明自己是这样的人之一呢？这两个问题都可以从伟大的赐生命者，善意的上帝，命人写下的道获得明确的答案。在第一世纪首先由施洗约翰，然后由耶稣基督和使徒所发出的呼召是:“天国近了，你们应当悔改。”耶稣从死里复活之后，他在升天之前不久对门徒说:“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路加福音24:45-47）后来在五旬节的日子，有许多犹太人问道:“我们当怎样行？”使徒彼得回答说:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”——使徒行传2:37,38。
8．当上帝让未受过割礼的非犹太人加入基督的教会时，犹太籍的基督徒说他将什么赐给列国的人？
8 三年多之后，耶路撒冷的犹太籍基督徒获悉列国中未受过割礼的非犹太人已获准加入基督的教会了，他们说:“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传10:1-11:18。
9．信徒悔改之后还须采取什么步骤？彼得在耶路撒冷的圣殿对一群犹太人谈话时怎样强调这个步骤？
9 可是，仅是对于自己是罪人及犯了罪感觉衷心的忧伤是不够的。悔改者还须采取行动;他必须改过自新、秉公行义而结出与悔改之心相称的果子。使徒彼得在耶路撒冷的圣殿对一群犹太人所说的话很清楚地强调这进一步的行动:“上帝曾借众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主［耶和华］面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的。”（使徒行传3:18-21）人若避免重犯他所忏悔的罪，他的这些罪便会蒙上帝宽赦。
10．一个人在改过自新之后怎样成为上帝的“善意的人”之一？
10 在改过自新之后信徒还须受浸，血统上的犹太人和未受过割礼的外邦人均无二致。耶稣在复活后吩咐门徒要去使万民作他的门徒，并且补充说:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）水浸礼象征受浸者已改过自新，并且通过子，耶稣基督，毫无保留地将自己呈交或呈献给父上帝。这样信者遂成为基督的门徒;由于这缘故他也同时成为上帝的“善意的人”或“他所喜悦的人”之一。这样的人与上帝持有和好的关系。——路加福音2:14。
11．借着归附上帝，我们跟从谁的榜样？当时他应验了什么预言？
11 借着献身遵行上帝的旨意，他们不但服从基督的命令，同时也效法他的好榜样。耶稣在约但河由施洗约翰为他施浸时，他将自己呈交给上帝而应验了诗篇40:7,8的预言，因为这段话正好将耶稣的衷心愿望表现出来:“那时我说:‘看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。’”
12．（甲）诗篇执笔者的这段预言性的话在什么地方被应用在耶稣身上？（乙）同样地，我们受浸时为了赢得上帝的善意而怎样行？
12 受上帝感示的圣经执笔者在希伯来书10:5-9将诗篇的这段话应用在耶稣受浸的时候，说:“所以基督到世上来的时候就说:‘“上帝阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。”那时我说:“上帝阿，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”’以上说:‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭是你不愿意的，也是你不喜欢的，’（这都是按着律法献的），后又说:‘我来了为要照你的旨意行。’”上帝的这项旨意是一项美好的“旨意”，是他所喜悦的。因此，借着在受浸时将自己呈交出来遵行上帝的这项旨意，耶稣做着一件上帝所喜欢的事，因此上帝对他深感喜悦。同样地，我们若努力遵行上帝的旨意和他所喜悦的事，我们便可以赢得他的善意和好感。
13．（甲）成为“善意的人”之后，我们与其联络交往的一群人受一个属于谁的君王所管理？（乙）他们怎样一起快乐地“欢呼”？
13 既成为上帝的“善意的人”，我们会与他的百姓联络交往。今日他那业已登基的爱子耶稣基督正在天上作王治理他的百姓。关于这群人，诗篇89:15-18预言说:“知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们，我们的角必被高举。［为什么呢？］我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。”因为他们的君王属于耶和华上帝而不属于地上任何好战的国家，他们快乐地一同为此而欢呼。他们热心地参加宣扬“这王国的好消息”的工作，将其传遍天下对万国作一个见证;他们要使这些国家在“我们上帝报仇的日子”未为它们带来末日之前知道上帝的王国是宇宙唯一合法的政府。
14．这些“善意的人”不想君王向他们发怒而宁愿怎样？在现今这段分别人类的时期，他们想归于君王的那一边？
14 他们渴望保持这位属于耶和华的君王的好感。他们不希望在“上帝报仇的日子”听见这位君王的怒吼。他们不想招惹他那如火的烈怒，反之他们希望获得他那令人舒畅的恩典。他们记得箴言19:12说:“王的忿怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露。”在现今这个世界“末期”，君王正将世上万国的人分成两批，有如牧人将绵羊与山羊分开一般;像绵羊一般的门徒都渴望归于他的右边。——马太福音25:31-46。
保持耶和华的善意
15．在成为上帝所喜悦的人之后，据箴言11:20,27说，我们必须继续怎样行？
15 一旦成为上帝所喜悦的人之后，我们须要继续证明自己是他“善意的人”。我们必须保持心地正直，坚忍不拔地寻求他的善意。箴言将事情向我们解释清楚，说:“心中乖僻的，为耶和华所憎恶;行事完全的，为他所喜悦。恳切求善的，就求得恩惠［善意，《新世》］;唯独求恶的，恶必临到他身。”（箴言11:20,27）我们怀着正直的心地不断钻研他的道，好知道怎样在现今和永远享有他的善意。我们恐惧招惹耶和华的不悦，以致在迅速邻近的“报仇日子”中“有恶临到我们身上”。
16．为了保持耶和华的善意，他们必须等候什么？在什么地方？据箴言8:34,35和诗篇143:10说，他们必须怎样行？
16 我们若继续寻求属天的智慧及按之而行事，时时刻刻留意吸收这种智慧，我们就可以赢得耶和华的善意。这会为我们带来无穷的幸福。在箴言8:34,35智慧的化身对我们说:“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那便为有福。因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠［善意］。”所以我们若经常到耶和华的“善意的人”聚集之处，在门口等候进去聆听上帝的仆人讨论上帝的智慧之道而非俗世的智慧，我们便可以获致快乐、生命和上帝的善意。他们与诗篇的执笔者一起对耶和华祷告说:“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。你的灵本为善，求你引我到［正直］之地。”（诗篇143:10）他们知道他们若遵行上帝的旨意，他们便可以享有他的善意。
17．我们须要与谁经常聚集？为了彼此勉励怎样行？据箴言12:2,22说，由此我们可以从耶和华赢得什么？
17 当“报仇的日子”日益临近之际，耶和华的“善意的人”更需要经常聚集起来彼此造就强化，正如希伯来书10:24,25敦促我们说:“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。……要彼此劝勉，既知道他日子临近，就更当如此。”这条途径可以强化我们继续做耶和华视为对的事及忠心地宣扬上帝的道的真理。我们绝不可忘记智慧的箴言所说:“善人必蒙耶和华的恩惠;设诡计的人，耶和华必定他的罪。说谎言的嘴，为耶和华所憎恶;行事诚实的，为他所喜悦。”——箴言12:2,22。
18．我们的祷告会与什么一起蒙耶和华悦纳？
18 我们若保持耶和华的善意，我们便可以确信他会听见我们的祷告。我们若在祷告之外更“常常以颂赞及行善和捐输的事为祭献给上帝，”正如希伯来书13:15,16所描述一般，我们便更可以具有这样的信心。这样耶和华就会乐于听我们的祷告，正如箴言15:8向我们指出:“恶人献祭，为耶和华所憎恶;正直人祈祷，为他所喜悦。”——耶利米书6:20。
19．在现代，耶和华属灵的圣殿怎样成为“万民祷告的殿”？自什么时候以来？圣经怎样预言到这件事？
19 在这个仍然继续的“善意之年”期间，耶和华的属灵圣殿已成为万民的祷告之殿。特别自1935年以来，上帝开始将一“大群”来自“各国各族各民各方”的敬拜者带到他的属灵圣殿与羔羊耶稣基督的受膏门徒的余民一起事奉他。（启示录7:9-15）借着在灵性上保持洁净及对上帝的弥赛亚王国保持忠贞，他们喜乐地知道他们所献的祭物——颂赞、善行和不自私地与人分享——是上帝所悦纳的。为了鼓励他们，上帝在很久以前预言说:“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭在我坛上必蒙悦纳;因我的殿必称为万民祷告的殿。”——以赛亚书56:7。
20．我们祈求上帝用什么记念我们？因此我们与言谈怎样的人交往？
20 在今日与耶和华的“善意的人”交往乃是莫大的喜乐。我们希望保持洁净忠贞而有资格被视为他们的一员。因此我们不断向上帝所作的祈求是:“耶和华阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，用你的救恩看顾我。”（诗篇106:4）当与这些人一起时，我们听到耶和华所喜悦的言谈。“义人的嘴能令人喜悦;恶人的口说乖谬的话。”——箴言10:32。
21,22．（甲）在耶和华的善意之下，与以前我们在他忿怒之下的情形如何不同？（乙）我们想留在他的善意之下多久？并对他作怎样的呼号？
21 以前我们曾一度因为没有遵行耶和华上帝的旨意而在他的忿怒之下。但是现在我们已把握机会从他的“善意之年”得益了，因此过去的经验看来仅有如“转眼之间，”有如黑暗的一夜一般。这使我们想到诗篇的执笔者大卫在复得上帝的喜悦之后所说的话:“因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典［善意，《新世》］乃是一生之久。一宿［我们］虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗篇30:5）借着把握耶和华的“恩典之年”的最后机会，我们已得救脱离了上帝的忿怒和悲哀的黑夜;现在我们已“欢呼”进入他的善意的“早晨”了。
22 愿我们留在耶和华的善意之下不仅是一个早晨而是“一生”。我们有机会使这“一生”成为永远。这样我们便可以因为在耶和华的善意之下而永远感激地向他“欢呼。”我们所作的欢呼乃是要通过耶稣基督感谢和赞美他。