生命的复活与审判的复活
1,2．耶稣宣告上帝已将审判的权柄赐给他，为什么这件令人振奋的事并非令人无法置信？
在上帝所“定”的日子，他的爱子会使用“生命的恩赐”。（约翰福音5:26，《诺士译本》）他会将一切能够从他的赎价祭物得益的死人复活过来。那“日子”会有一段审判的时期，但并非廿四小时。反之这个“日子”会是基督作王统治的一千年。（启示录20:4-6）审判的过程会使有些人获得生命，其他的人则会被定罪而遭受毁灭。在世上充满不平，而且宗教人士对上帝的审判日大为误解的今日，关于审判日的圣经真理岂不是令我们大感振奋吗？这些真理也令耶稣日子守安息日的犹太人大为振奋。
2 因此耶稣对他们说:“不要对此惊奇，因为时候将到，凡在纪念墓里的，都要听见他的声音出来，行善事的得到一次生命的复活，惯行恶事的得到一次审判的复活。我凭自己一件事也不能作，我［从至高的审判者天父］怎样听见，就怎样审判；我所作的判决是公义的，因为我所求的不是我自己的意思而是那差我来者的旨意。”——约翰福音5:28-30，《新世》。
3．出死入生而不致蒙受不利判决的人怎样与耶稣在约翰福音5:28,29所谈及的人不同？他们必然是属于什么阶级的人？
3 耶稣说以上所引的一段话之前，他在约翰福音5:24,25谈及其他的‘死者’，而这些‘死者’活过来的“时候”业已来到了。这些人虽被称为“死人”，他们却不是在“坟墓”里。他们甚至在当时已听见上帝儿子所说的“话”而相信差他来的天父。因此他们正“出死入生”而不会招致不利的判决。由于这些听从上帝儿子声音的人已经出死入生，耶稣说他们已活过来而有永生的希望。这些必然是与耶稣基督一同承受天国的人，亦即144,000个复活进入灵界，与他一同在王国里共事的基督徒。
4．与基督同作后嗣的144,000个门徒会接获什么工作委派而非受审？
4 这144,000个与耶稣基督同作后嗣的门徒会与他一同坐在宝座上施行审判而非受审判。启示录20:4说，“有审判的权柄赐给他们”。圣经将他们的复活称为“首先的复活”。凭着这样的复活，他们会立即活过来而进入天界。——启示录20:6，《新世》。
5．属灵以色列教会的受审时期从什么时候开始？耶稣说他们会在他的王国里享有什么权利？
5 当这144,000人在地上时，他们已经历过一段审判时期。这段时期始于属灵以色列人的基督教会在公元33年五旬节诞生的时候，一直延续到这个由上帝属灵的儿子组成的教会全部完成为止。（彼得前书4:17,18）耶稣在公元33年逾越节的晚上对他的忠心使徒论及他们的光明前途说:“我和你们立约，正如我父和我立了约，去承受一个王国，使你们能够在我的王国里我的桌上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列的十二支派。”（路加福音22:29,30，《新世》）因此，在基督的千年统治期间，他们会与他一同审判被赎的人类而非自己受审。
6．一般人类若要受审就必须先有什么事发生？海地司会怎样被消灭？
6 被赎的人类若要在地上受审，“凡在纪念墓里的”就都必须复活。耶稣证实了这点，因为他在约翰福音5:28-30说，“时候”将到，所有这些死者都会听见他的声音和遵从他的命令。他会将他们从坟墓里召出来，正如他在伯大尼对他那葬在坟墓里的朋友喊道，“拉撒路，出来！”一般。（约翰福音11:43,44）这个“时候”会在耶稣基督与他那144,000个一同承受天国的门徒作王统治一千年的期间来到。（启示录20:6,11-14）在他们统治的期间，一切得赎的人类均会从海地司（人类坟墓的总称）出来，于是海地司便会变成空无一物而被消灭。这意味到复活！
7．届时会有两个什么阶级出现？这件事会在复活计划开始执行时发生吗？
7 耶稣说届时会有两个阶级的人出现。可是，这不会在复活计划开始执行时发生，因为并非所有得赎的死者都会同时从纪念墓里出来。耶稣谈及（1）“行善事的人”，（2）“惯行恶事的人”。这并不是说复活的人从纪念墓里出来时就有这样的分别。为什么我们这样说呢？
8．（甲）由于“上帝的羔羊”牺牲生命除去世人的罪，他们复活时不会处于什么情况之下？（乙）可是，他们以前的生活会对他们有什么影响？为什么？
8 决定复活的人将来会怎样的重要因素并非他们在死前为人如何。这是真的，因为他们在死时已经付出了犯罪的代价。（罗马书6:23）再者，耶稣基督以‘上帝羔羊’的身份死去，好借此‘除去世人的罪’。（约翰福音1:29；约翰一书2:2）因此，世人从死里复活之后，就不能再控以耶稣所“除去”的罪了。使徒保罗表达类似的意见说:“我们不再作罪的奴仆，因为死了的人已经脱离罪了。”（罗马书6:6,7，《新译》）因此，得赎的人类复活时并不会陷入“双重危险”之中，为了死前所做的事再次受罚。所以，对复活的人类说来，决定的因素会是，他们既已在基督的千年王国治下获得一个新的开始，从今以后他们会怎样运用自己的一生？当然，当他们在死亡中沉睡之际，他们的品格并没有经历任何改变。因此，他们在目前这个邪恶的事物制度中所行的事或所过的生活会对他们的倾向或他们对基督王国所怀的态度有相当影响。
9．受以前的生活模式所影响的人会有什么两种可能的结局？
9 不错，死者复活之后，在符合王国的公义标准以及在地上获致完美属人的生命方面，他们的难题均会受以前的生活模式所影响。这可能导致两种不同的后果。正如耶稣在约翰福音5:28,29指出，他们若非努力行善便是惯行恶事。这会分别带来什么结果呢？
10．在“生命的复活”一词中，“生命”是指什么而言？
10 耶稣谈及“生命的复活”和“审判的复活”，由此将两种不同的结局显示出来。从上下文看来，耶稣所说的“生命”并不是指死者从坟墓出来时所获得的有限程度的生命。不然就并非仅是行善事的人才会享有“生命的复活”了，甚至惯行恶事的人也会获得这样的复活，因为他们在起初的时候也必须复活过来才行。因此，约翰福音5:29所用的“生命”一词是指完美的生命而言。在基督千年统治的末了，有些复活的人会由于顺服基督的王国和管理，恒心行善而获致完美的生命。
11．在“审判的复活”一词中，“审判”是指什么而言？
11 类似地，“审判”一词代表其他的人在千年的“审判日”期间或末了所遭遇的结果。在约翰福音5:29，“审判”意指“生命”的反面。因此，这是指定罪的审判而言；惯行恶事的人会被判遭受永远的毁灭。他们的“生魂”和“身体”均在矶汉那里遭受毁灭。——马太福音10:28，《新旧》。
12．因此，在基督的王国治下复活的人可能获得两种什么不同的结局？
12 由此看来，在基督的王国治下复活的人有两种可能的结局，若非获致完美属人的生命便是遭受丧失一切生命的审判。《美国译本》很恰当地将约翰福音5:29译为:“会出来复活得生，以及……复活受审。”
13,14．（甲）耶稣和他的助理法官在作出判决之前先听见什么？（乙）基督在千年统治期间所作的判决为什么是没有上诉余地的？
13 在千年统治期间，耶稣基督和他的助理法官会对全人类施行公义的审判。耶稣说:“我怎么听见，就怎么审判”。——约翰福音5:30。
14 耶稣从至高的审判者耶和华上帝所听见的，他会将其包括在他自己所作的判决中。他的天父曾感示以赛亚在以赛亚书11章一至五节预言他会是个怎样的法官；他必定会完全吻合这项预言性的描述。在法庭中，144,000位助理法官会切实效法耶稣基督。这样，所执行的其实是耶和华的判决，因为他的爱子耶稣基督所努力执行的乃是他天父的旨意而非自己的意思。因此，耶稣基督所作的判决是无法向更高的法庭上诉的。在耶稣的千年审判的末了，他能够将王国交还给至高的审判者；没有人能够指控他曾有任何渎职或失责之处。（哥林多前书15:24-28）于是耶和华会亲自处理事务，对他爱子交还给他的一切人类施行一项具有决定性的最后考验。——启示录20:7-15。
“大群人”与复活
15．保罗在“那将要审判活人死人的基督耶稣面前”嘱咐提摩太，他所说的“死人”是指谁而言？
15 将临的审判日是全人类都必须考虑到的一件事。（使徒行传17:30,31）使徒保罗深深体会到这点，他对一度与他一同致力于海外传道工作的提摩太说:“我在上帝面前，并且在那将要审判活人死人的基督耶稣面前……叮嘱你。”（提摩太后书4:1,《新译》）保罗所说的“死人”是指‘在纪念墓里’和‘葬身水域’的人而言。但是保罗所说的“活人”是谁呢？
16．“活人”特别是指谁而言？
16 他们是将来渡过“大灾难”，在魔鬼撒但及其手下鬼灵被囚之后仍然留在地上的人。当基督对他的属地领土开始施行千年的统治时，这些人会仍然在地上活着。他们会成为他的臣民而有希望在地上乐园里享永生。保罗所说的“活人”特别是指这些人而言。与基督同作后嗣的受膏余民有些也会活着渡过“大灾难”，但至于他们是否会在被提到属天王国里之前便在地上开始施行审判，则待以后才能知晓。（帖撒罗尼迦前书4:15-17；彼得后书3:11-14）可是，一“大群”基督的“另外的羊”会与属灵以色列人的余民一同渡过“大灾难”，他们会活着进入千禧年之中。启示录7:9-17证实了这点。
17．我们怎么知道当这个事物制度遭遇末日时地球是否会变成完全无人居住？
17 这一切共同证明，当这个事物制度遭遇末日时，地球并不会变成完全无人居住。基督手下“大群”“另外的羊”会成为千年审判日开始时地上的“活人”。
18．关于渡过“大灾难”的“大群人”，一件令人惊奇的事实是什么？何以会这样？
18 关于渡过“大灾难”的“大群人”，令人惊奇的一件事实是，他们永不用经历复活。既然他们从没有死过，躯体也没有腐烂，他们自然无需由君王耶稣基督将他们从纪念墓中呼唤出来。因为这些像绵羊般的人在以往善待基督属灵弟兄的受膏余民，他们被安置在蒙君王悦纳的右边。他在千年统治开始时会对他们说:“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”由此他们遂踏上在地上乐园里获致完美属人生命的道路。（马太福音25:31-46；约翰福音10:16）他们会享有很大的权利，当作王统治的“人子”耶稣基督开始向纪念墓里的人发出呼召，借着复活的奇迹使这些人有机会在地上赢得永生时，他们会在场迎接从死里复活的人。