“［父］就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约翰福音5:26,27）既然现在得了荣耀的耶稣基督曾一度在这个腐败的世界事物制度里作过人，他能够对那些蒙他从死里救赎出来的人作一位慈悲、公义的审判者。当使徒保罗站在雅典战神山上的众法官面前作证时，他向古代希腊的最高法庭清楚指出这件事实，说:“他［他们所不认识的上帝］已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”——使徒行传17:23,31。

生命的复活与审判的复活

1,2．耶稣宣告上帝已将审判的权柄赐给他，为什么这件令人振奋的事并非令人无法置信？

在上帝所“定”的日子，他的爱子会使用“生命的恩赐”。（约翰福音5:26，《诺士译本》）他会将一切能够从他的赎价祭物得益的死人复活过来。那“日子”会有一段审判的时期，但并非廿四小时。反之这个“日子”会是基督作王统治的一千年。（启示录20:4-6）审判的过程会使有些人获得生命，其他的人则会被定罪而遭受毁灭。在世上充满不平，而且宗教人士对上帝的审判日大为误解的今日，关于审判日的圣经真理岂不是令我们大感振奋吗？这些真理也令耶稣日子守安息日的犹太人大为振奋。

² 因此耶稣对他们说:“不要对此惊奇，因为时候将到，凡在纪念墓里的，都要听见他的声音出来，行善事的得到一次生命的复活，惯行恶事的得到一次审判的复活。我凭自己一件事也不能作，我［从至高的审判者天父］怎样听见，就怎样审判；我所作的判决是公义的，因为我所求的不是我自己的意思而是那差我来者的旨意。”——约翰福音5:28-30，《新世》。

3．出死入生而不致蒙受不利判决的人怎样与耶稣在约翰福音5:28,29所谈及的人不同？他们必然是属于什么阶级的人？

³ 耶稣说以上所引的一段话之前，他在约翰福音5:24,25谈及其他的‘死者’，而这些‘死者’活过来的“时候”业已来到了。这些人虽被称为“死人”，他们却不是在“坟墓”里。他们甚至在当时已听见上帝儿子所说的“话”而相信差他来的天父。因此他们正“出死入生”而不会招致不利的判决。由于这些听从上帝儿子声音的人已经出死入生，耶稣说他们已活过来而有永生的希望。这些必然是与耶稣基督一同承受天国的人，亦即144,000个复活进入灵界，与他一同在王国里共事的基督徒。

4．与基督同作后嗣的144,000个门徒会接获什么工作委派而非受审？

⁴ 这144,000个与耶稣基督同作后嗣的门徒会与他一同坐在宝座上施行审判而非受审判。启示录20:4说，“有审判的权柄赐给