好牧人与他的“这圈”
1,2．（甲）大卫王在诗篇23:1怎样描述耶和华？（乙）为什么将耶和华比作牧者及将以色列比作他的羊是很适当的？
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”一度是个牧童和弦琴手，但后来却成为以色列国国王的人以这段话开始了他那深受人喜爱的诗篇。——诗篇23:1,2。
2 除了对古代的以色列国之外，没有另一位诗篇的执笔者可以写出诗篇95:6,7所说的话：“我们要……在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。”虽然以色列国的属人君王可以比作牧人，这个国家的最高牧者却是耶和华上帝。他乃是在耶和华百姓的组织中作比喻性牧者的人所能效法的最佳榜样。
3．甚至在与耶稣的关系上，将耶和华称为牧者怎样也是适当的？
3 大卫王预表耶稣基督，只是耶稣比他那作王的祖先，古代的大卫，伟大得多。耶稣可以很适切地引用大卫的话说：“耶和华是我的牧者。”耶稣的先驱施洗约翰岂不是在耶稣基督行近时对身旁的听者说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”吗？（约翰福音1:29,36）约翰将耶稣比作羔羊，他可能想到以赛亚书53:7的话：“他像羊羔被牵到宰杀之地。”在圣经的最后一本书里，从启示录5:6开始，得了荣耀的耶稣曾28次被称为比喻性的羔羊。
4．耶稣怎样成为有如羊圈中的羊一般？这羊圈是什么？
4 凭着一个奇迹，耶稣于公元前2年在以色列国中诞生为人。这样，他遂归于以色列的牧者耶和华与他的选民所立的律法的约之下。律法的约连同其中的十诫是以摩西先知为中保与以色列人订立的。（加拉太书4:4,5）耶稣既是上帝的选民的成员，他生来便是以耶和华为至高牧者的比喻性的羊之一。耶稣自己是在一个比喻性的羊圈里，在有如墙一般的摩西律法之约保护之下与神圣的牧者耶和华具有特别的关系。
5．我们有什么理由对约翰福音10:1所说的羊圈怀有与以前不同的看法？
5 我们是否在这里表示，约翰福音10章1节所说的“羊圈”是指摩西律法的约而言呢？不错！以前的解释认为羊圈是亚伯拉罕的约，而该项解释所根据的观点是：约翰福音第10章只直接提及一个羊圈，若是如此，按理说来这便是指亚伯拉罕的约而言了。可是，对这章所作的进一步研究显示耶稣其实谈及不只一个羊圈。因此，正如我们会在以下见到，社方在解释方面作出一项调整是适当的。
6．你对于在了解圣经要点方面的这项调整怀有什么感觉？
6 我们不时需要作出这样的调整，因为箴言4:18告诉我们，“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”不错，反对真理的变节背教者会对这种逐步的启示‘咬牙切齿’，但这并不会使我们感觉不安。（使徒行传7:54）反之，我们感谢耶和华“散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人”（诗篇97:11）我们深信你们会很高兴知道耶稣所说的关于羊圈的比喻对于你们和今日其他所有耶和华见证人具有什么意义。
早期的羊圈，在律法之下
7．关于以色列的羊圈，耶稣怎样在公元29年担任一个新角色？
7 那末，摩西律法之约的羊圈又如何呢？耶稣由施洗约翰为他施浸，然后受耶和华的圣灵所膏及在犹大的旷野里受到40日的试探之后，他在公元29年以属灵牧人的身分来到以色列的羊圈那里。耶稣基督说他特别奉差到“以色列家迷失的羊”那里去。（马太福音10:6；15:24）在受浸之前，他只是生活在摩西律法之约的“羊圈”安排内的以色列人之一。但是现在耶稣基督既然已受耶和华的灵所膏和所生，他便能够以“好牧人”的新角色来到这个羊圈那里。——约翰福音10:11。
8．谁是约翰福音10:3所谈及的比喻性的看门人？怎会如此？
8 耶稣是至高牧者耶和华上帝所任命的真正牧人，施洗约翰是第一个承认这件事实的人。耶稣来到羊圈不是要掠夺而是有正当的事务要执行。他可以光明正大地表明自己是个属灵的牧人而请求进入以色列国的羊圈中。与玛拉基书4:5的预言一致地（可参阅马太福音11:12-14；路加福音1:13-17），至高的牧者派约翰作以色列羊圈的比喻性‘看门人’。（约翰福音1:15,17,19-28；10:3）约翰承认耶稣基督所提出的证据，表明他是耶和华上帝手下的副牧人，于是立即让他进入羊圈里。约翰指出耶稣便是圣经所预告的弥赛亚牧人，他会指名呼唤他的羊，将他们带到草场上。
9,10．耶稣怎样正如他自己所描述的牧人一般？以色列的牧人怎样对待手下的羊？
9 耶稣的确符合他在约翰福音10:1-5描述真正的好牧人的话：“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门，羊也听他的声音，他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
10 古代以色列的牧人非常熟悉手下的羊。他会有一个独有的呼唤方式，借此他会召唤所有的羊前来受他个别的照料。除此之外，他为每一只羊起一个名字。每只羊在听见牧人呼唤他的名字时都会顺服地响应。羊知道自己牧人的音质和音色，因此并不会响应生人的声音。
11．我们对于耶稣所担任的牧人角色应当怀有什么个人感想？
11 与此类似地，我们确知我们的属灵牧人知道我们每个人的名字而能够给予我们个别的照料和关注。这为我们带来多大的安慰！让我们不要像耶稣日子的许多听者一样不明白他的比喻的意思。约翰福音10:6的话可以作我们的鉴戒：“耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。”
12．谁是耶稣所谈的“生人”？他们怎样是“生人”？
12 有其他的以色列人来到以应许的弥赛亚或基督自居，这些人便是耶稣所说的“生人”。他们并没有由耶和华所任命的‘看门人’加以介绍，由此表明他们是他所拣选的弥赛亚牧人。‘看门人’便是约翰，耶稣自己曾在他那里受浸。在这件事上耶稣并没有犯任何错误。（马太福音3:1-7；马可福音1:1-7；路加福音3:1-9）为了保护人民起见，耶稣决定表明自己是耶和华差遣到他们那里去的属灵牧人，并且将假牧人揭发出来。
好牧人手下的新羊圈
13．在羊圈方面上帝作了什么改变？
13 在当时和今日，重要的乃是人进入正确的羊圈里。我们是否表示耶和华上帝所认可的羊圈发生了改变呢？不错，耶稣在约翰福音第10章接着所说的话与历史的事实一致表明——两者均表示上帝行将以一个新的羊圈去取代律法之下的以色列羊圈。当我们继续考虑耶稣的话之际，请留意这点。
14,15．为什么我们可以从约翰福音10:7-10清楚看出耶稣谈及一个新的羊圈？
14 约翰福音10:7-10报道说，“耶稣又对他们说，‘我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。’”
15 请留意耶稣在这段话里将自己称为他现在所提及的羊圈的门，即通往至高的牧者耶和华上帝手下的羊圈的门。至于血统上的以色列人所构成的羊圈，耶稣并不是这个羊圈的门，因为他自己便由于为犹太处女马利亚所生而在这个羊圈里。耶稣并不是律法的约之下与门相若的中保，借此以色列人被带进与耶和华上帝的独特关系之中。在耶稣降生之前很久，耶和华上帝已对以色列人说：“在地上万族中，我只认识你们。”（阿摩司书3:2）耶和华上帝手下真正的副牧人会从象征性的犹太羊圈中召出他的第一批羊，将他们带进一个特别的属灵草场上。因此，显然耶稣现在开始谈及一个新的羊圈，而身为好牧人的他在另一种意义上是这羊圈的门。
16．（甲）有什么较早的证据显示耶和华会有一个羊圈？（乙）耶稣怎样表明新的羊圈行将产生？
16 拒绝成为耶稣手下与羊相若的门徒的犹太人觉得他们的羊圈才是耶和华上帝所设的唯一羊圈，因此这个羊圈必然会继续存留到遥远的未来。他们并没有考虑到耶和华上帝在耶利米书31:31-34的预言中应许他要另立一个“新约”。这意味到与耶和华上帝缔结一种新的关系，从而有一个比喻性的新羊圈产生。耶稣基督并不是通往一个会变成过时、作废而不再受耶和华所保护的羊圈的门。（希伯来书8:7-13）在耶稣与他的犹太籍门徒同守的最后一个逾越节席上，他将逾越节的酒递给门徒时说了一句意义深长的话。他将一种象征性的意义加于酒之上，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”——路加福音22:20；马太福音26:27-29。
17,18．（甲）以耶稣为好牧人的新羊圈是什么？（乙）他怎样也可以将自己比作新羊圈的门？
17 耶稣基督会成为通往一个永久羊圈的门，这个羊圈会取代以前由血统上的犹太人在摩西律法的约之下所构成的羊圈。耶稣在复活之后40日离开地上的门徒升返天上，当时他仍持有完美属人生命的权利，因为他并没有由于在肉体上犯罪而失去这项权利。（以赛亚书53:3-12；使徒行传8:30-35）因此，他有资格成为中保，将他的血所象征的生命权用来为他在地上的门徒订立一个更美的新约。耶稣最迟在公元33年五旬节的日子这样行，当时他将圣灵倾浇在听从他的命令在耶路撒冷城中等候的犹太籍门徒身上。
18 由此这些门徒遂被带进新约里。于是有一个新的羊圈产生，这个羊圈里的人根据以耶稣基督的血所立的新约与耶和华上帝缔结特别的关系。这个新羊圈里象征性的羊是由耶和华的灵所生及由他的灵所膏的。耶稣基督便是通往这个羊圈的门，并且是奉耶和华之命管理这羊圈或羊栏里的羊的好牧人。
19．撒迦利亚书13:7的预言怎样获得应验？
19 在耶稣被捕、死去及被埋葬在坟墓里的部分三日期间，他不得不将照料手下与羊相若的门徒的工作完全交托给至高的牧者耶和华上帝。当时耶和华在撒迦利亚书13:7所说的预言便应验了：“［要］击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。”全能的牧者耶和华的手当时放在这些微不足道的门徒身上，直至他们再次被交回他所复活的副牧人耶稣基督的手中为止。——马太福音26:31,32。
20．约翰福音10:16怎样使人期望有另一个羊圈产生？为什么我们应当关心这件事？
20 既知道在好牧人手下有一个新的羊圈，请留意耶稣在约翰福音10:16说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来。”这岂不是表示耶稣会有另一群或第二个圈的羊，而他会作这些羊的好牧人吗？若然，这第二个圈在什么时候产生？谁会是其中的羊？这些是十分合时的问题，而且问题的答案可以对你的希望和永远前途有直接影响。因此让我们查考一下这件事。
你会怎样回答？
□ 耶稣怎样生来就在一个羊圈里？谁是这个羊圈的牧者？
□ 耶稣在公元29年来到担任什么新角色？
□ 对以色列的羊圈来说，施洗约翰担任什么角色？
□ 以耶稣为好牧人的新羊圈是什么？
□ 什么表示还会有另一个羊圈产生？
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作为比喻性的看门人，施洗约翰欢迎好牧人耶稣
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耶稣带领手下的羊进入一个新的羊圈里。这羊圈是什么？