复活——“各人要按着自己的次序”
“在基督里众人也都要复活；只是各人要按着自己的次序。”——哥林多前书15:22,23，《新译》。
1．马大怎样表明她深信耶稣本可以将她兄弟拉撒路的病医好？
冬季一个悲伤的日子，人们在伯大尼将一块大石推到人所熟知的拉撒路的纪念墓前，将其入口挡住。他的姊妹马大和马利亚，以及这家人的朋友均以为这会是他们在这个事物制度中最后一次看见拉撒路了。拉撒路所深爱的密友耶稣基督在他死后的第四日抵达，看来已太迟了。马大出去迎接耶稣，对他说：“主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。”
2,3．（甲）马大期望她那埋葬在坟墓里的弟兄会在什么日子复活？（乙）关于复活，马大表现他的什么祖先所怀的同一信心？
2 耶稣对马大说：“你弟兄必然复活。”马大表示她相信复活一事，对耶稣说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”——约翰福音11:1-24。
3 马大所想到的是将来在上帝的弥赛亚王国治下，所有死去的人在地上复活过来。她相信弥赛亚便是耶稣；他曾复活过其他的人，正如以利亚和以利沙先知在几个世纪之前所为一般。（约翰福音11:27）像她那被称为‘耶和华的朋友’的祖先亚伯拉罕一样，马大对复活怀有信心。（雅各书2:21-23）马大的兄弟拉撒路已经死去和埋葬了，但在亚伯拉罕的事例上，他的儿子以撒仍然活着，只是行将被献作一个属人的祭物。以撒好像已死去一般，因为亚伯拉罕决心要服从耶和华的命令将他当作祭物献上。论到亚伯拉罕在这个受考验的时刻所表现的信心，亚伯拉罕的一个后代保罗写道：
4．亚伯拉罕怎样“就喻意说”从死里得回他的儿子？
4 “因着信，亚伯拉罕在受试验的时候，就把以撒献上；这就是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子；论到这个儿子，曾经有话说：‘从以撒生的，才可以称为你的后裔。’亚伯拉罕认定，上帝能使人从死人中复活，因此，就喻意说，他的确从死里得回他的儿子。”——希伯来书11:17-19，《新译》；创世记22:1-18；以赛亚书41:8；历代志下20:7。
5,6．（甲）亚伯拉罕期望死去的人在什么时候复活？（乙）亚伯拉罕、以撒和雅各虽然在死去之前没有获得上帝应许赐给他们的东西，这有破坏他们对上帝的弥赛亚政府所怀的信心吗？
5 因此亚伯拉罕相信死去的人会在基督的王国统治之下复活过来。耶稣基督自己的复活曾由以撒那比喻性的复活所影射；他有一次对亚伯拉罕的犹太籍后代说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”（约翰福音8:56）与耶稣论及以撒的父亲和雅各的祖父亚伯拉罕的话一致地，我们读到：
6 “这些人都是存着信心死了的，还没有得着所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又承认他们在世上是异乡人，是客旅。因为说这样话的人，是表明他们在寻求一个家乡。……但是现在他们所向往的，是一个更美的，［属于］天上的家乡。所以，上帝不以他们称他为上帝而觉得羞耻；因为他已经为他们预备了一座城。”——希伯来书11:13-16，《新译》。
7,8．（甲）耶稣对撒都该人论及亚伯拉罕、以撒和雅各的话怎样证明他们会复活？（乙）与诗篇45:16一致地，属天政府的弥赛亚统治者会为亚伯拉罕、以撒和雅各怎样行？
7 既然上帝已为逝世很久的亚伯拉罕、以撒和雅各作好准备，古代这些忠心的人必然会在“城”，或政府，管理之下从死里复活；得了荣耀的弥赛亚会在这个城中统治。耶稣基督本人曾在与犹太的撒都该人讨论时指出这件事实；这些人并不相信亚伯拉罕、以撒和雅各会复活。耶稣说：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样［而非：是天上的使者］。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过么？他说，‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”——马太福音22:30-32。
8 在亚伯拉罕、以撒和雅各未死之前，耶和华是他们的上帝。他可以是一个活着的亚伯拉罕，一个活着的以撒，一个活着的雅各，的上帝，但惟独借着将他们从死里复活才行。他们会在他们的上帝耶和华为他们所预备的“城”，或属天的政府，治下在地上生活。正如诗篇45:16所预言，届时得了荣耀的弥赛亚，耶稣，会以那“城”的统治者的身份将他们‘在全地立为首领’。属天的弥赛亚会对他们实现他所持有的每个衔头的意义，正如以赛亚书9:6所预言一般；他会成为他们永在的父。
9．以赛亚先知怎样论及死去的人的复活？这件事会发生于上帝的忿怒临到什么之上以后？
9 亚伯拉罕、以撒和雅各及古代其他忠心的人会在“末日”复活；在耶稣复活马大的兄弟拉撒路之前，马大曾提及这“末日”。（约翰福音11:24-44）复活的人由耶稣基督所献的赎价祭物将其赎回，上帝曾感示以赛亚先知论及这些人说：“当那日，在犹大地人必唱这歌：‘……死人要复活。尸首要兴起。睡在尘埃的阿，与醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露［与枯干的尸骸截然不同］，地也要交出死人来。’”（以赛亚书26:1,19）届时地上的死者会再生。这个世界犯了严重的流血罪，使许多无辜的人寿数未满便落入阴间（坟墓）之中。在耶和华对这个世界表现他的忿怒之后，复活便会发生。这意味到事情会发生于注定在圣经称为哈米吉多顿的世界情势爆发的‘上帝全能者大日子的战争’过去之后。——启示录16:14,16；19:11-21。
10．因此，在“末日”为什么地球不会再是个普世的坟场？
10 因此，在马大所提及的“末日”，我们会见到死者复活过来而不再“睡在尘埃”里。（以赛亚书26:20,21）人类中被赎的死者会在“末日”获得有如甘露一般清新的属人生命！地球不会再是个普世的大坟场。
11,12．希律大帝虽然设法将新近诞生的“犹太人的王”杀死，他的残忍计谋却怎样功败垂成？
11 甚至死去的婴儿和未到负责年龄的孩子也会复活；他们会享有新的机会，在地上乐园里长大成人而永享青春。这会将希律大帝下令执行的处死工作扭转过来。他曾将向他询问的东方占星学家派到伯利恒去，为他寻得新近诞生的“犹太人的王”。他志在将犹太处女马利亚所生的儿子耶稣杀死。他虽然设法想找出未来的“犹太人的王”究竟在何处，他的诡计却未能得逞；于是希律派兵到伯利恒将两岁和两岁以下的所有幼童杀死。圣经曾预言到伯利恒城中和附近的母亲们为此而哀哭，除此之外圣经也向她们提出予人安慰的复活应许。
12 福音的执笔者马太告诉我们：“这就应了先知耶利米的话，说：‘在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。’”（马太福音2:1-18）但马利亚却不在这些号啕大哭的母亲之列，因为她在事发之前已携同孩子耶稣逃往埃及，并且留在该地直至希律死去为止。
13．从马太应用耶利米的预言的方式看来，被杀的无辜儿童自其归回的“敌国”是什么？
13 可是，对那些痛失儿女的母亲来说，情形并非完全没有希望。马太所引用的耶利米的预言接着说：“耶和华如此说：‘你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工必有赏赐，他们必从敌国归回。’”（耶利米书31:15,16）从马太在上帝感示之下应用耶利米的预言的方式看来，“敌国”并不是指耶利米日子的古巴比伦。反之，这是仇敌希律大帝使他那许多无辜的受难者夭折，将其驱往的死亡之地。圣经也将死亡称为‘仇敌’，因为哥林多前书15:26说：“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”
14．（甲）在耶利米的日子，对以色列人来说巴比伦怎样是个致死之地？（乙）伯利恒无辜的婴孩会怎样“归回”？在什么日子？
14 在基督之前的日子，犹太人被放逐到巴比伦去；在那里他们仿佛被他们的掳获者“置于死地”一般。有许多犹太人的确老死异乡。（诗篇79:11；102:20；以赛亚书14:17）在公元前537年及其后，有数以千计的犹太‘俘虏’从巴比伦敌国“归回”故土。伯利恒城无辜被杀的婴孩则要等到将来才会归回。他们会借着在伯大尼的马大所提及的“末日”复活而归回；这“末日”开始于哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’业已过去，魔鬼撒但和他手下的鬼灵已被捆绑囚禁在无底坑里之后。——启示录20:1-3,11-15。
审判的日子
15．耶稣怎样表示在“末日”复活的死者会受到审判？
15 “末日”会同时是审判复活的人类的日子，受审判的会包括许多不听从耶稣和不接受他的教训的人。耶稣透露这件事说：“弃绝我又不接受我的话的人，自有审判他的，我所讲的道在末日要定他的罪。”（约翰福音12:48，《新译》）耶稣将审判人类世界和复活一事相提并论，说：“［上帝］已将审判的权柄赐给他，因为他是人子。不要对此惊奇，因为时候将到，凡在纪念墓里的都要听见他的声音出来，行善事的得到一次生命的复活，惯行恶事的得到一次审判的复活。”（约翰福音5:27-29，《新世》；可参阅1979年3月1日守望台在《生命的复活与审判的复活》，17-21页，之下的资料。）当然，这“末日”不会是个24小时的日子。反之这会是个长达1,000年的时期。这会与基督的千年统治同时进行。——彼得后书3:8；启示录20:4,6。
16．正如哥林多前书15:25,26表示，将临的审判“日”为什么会是个荣耀的日子？
16 这会是个荣耀的“日子”。由于亚当和夏娃被上帝判处死刑，我们所有人都从他们承受到死亡的惩罚；但在这“日子”中，死亡的一切影响均会被消除。由于这缘故，我们所有人都应当热切期待基督的千年统治来临；在哥林多前书15:25,26，经上记着说：“因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是［我们从亚当所承受的］死。”
17．若有人在这审判“日”之后死去，为什么这件事会发生？这会是怎样的死亡？
17 耶稣吩咐使徒约翰写下的异象向我们描述人类从亚当承受的死亡会如何遭受致命的打击。启示录20:13,14描述人类复活的“末日”说：“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二［种］的死。”因此，在此之后地上若有任何人死亡，他不会是由于从亚当承受到死亡的惩罚而死。反之他的死是由于他蓄意违反上帝的律法而犯罪的缘故。因此他的死亡会是‘第二种死亡’；这种死亡是没有复活希望的。
18．耶稣基督将人类从什么死亡及其后果释放出来？因此他是他们的什么？
18 耶稣基督仅会将人类从亚当传下的死亡和人类共同的坟墓‘海地司’中释放。他向我们提出保证说：“我是首先的，我是末后的，又是永活的；我……拿着死亡和阴间的钥匙。”（启示录1:17,18，《新译》）因此耶稣有充分理由对马大说：“复活在我，生命也在我。”——约翰福音11:25。
19．以忍耐闻名的什么人会厕身于复活的人之列？他想埋藏在阴间中直至什么时候？
19 统治的君王耶稣基督会用阴间（希腊文，海地司；希伯来文，希屋尔）的钥匙将亿万人解放出来，包括一个以忍耐闻名的男子。这便是古代中东乌斯地方的约伯。由于今日临到我们身上的苦难日增，我们当中有些人可能与约伯有同感，但愿我们已经死去而埋葬在‘海地司’或‘希屋尔’中。但我们应当具有约伯对复活所怀的信念。他深知当这件事在“末日”发生时，他将会摆脱人类的一切烦恼。他若在死亡中沉睡而埋葬起来，他会在坟墓里安息，直至现今控制人类的超人势力或“天”过去。他们的消逝会容许地上的情形发生奇妙的改变。因此约伯对耶和华上帝祷告说：
20．据约伯记14:12-15透露，约伯向上帝提出什么祈求？
20 “人也是如此，躺下不再起来，……不得复醒，也不得从睡中唤醒。惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去，愿你为我定了日期，记念我！人若死了，岂能再活呢？我只要在我一切争战［服劳役，《新世》］的日子［由于上帝容许罪恶存留的缘故］等我被释放的时候来到。你呼叫，我便回答。你手所作的，你必［眷念］。”——约伯记14:12-15。
21．约伯渴望见到上帝的面容有什么改变？他期望他的“救赎主”为他怎样行？
21 当约伯饱受痛苦之际，他没有见到上帝对他表示悦纳的面容。今日我们有时会觉得，由于上帝容许临到我们身上的烦恼，他正对我们表示不悦吗？我们会渴望见到他对我们表现的怒容有所改变吗？在将临的“末日”，死去的人会从‘希屋尔’或‘海地司’复活；这件事实足以表明耶和华上帝悦纳眷顾得赎的人类。约伯相信他和其余的人类都会复活，因为有一位“救赎主”付出代价将他买回，使他不用继续“服劳役”。
22,23．（甲）由于对什么怀有信心，约伯深信必定会有一位救赎主为人预备复活的基础？（乙）约伯期望这位“救赎主”在何时来临？约伯希望见到谁悦纳的面容？
22 约伯虽然饱受别人诬告，却深信自己对耶和华是忠贞的。因此，他能够肯定有一位“救赎主”会搭救他。这位“救赎主”会在约伯死后兴起，但约伯会留下一项良好的记录供他的“救赎主”参考。约伯深信将临的“救赎主”会为人预备复活的基础，因此他说：
23 “我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，［我虽病骨支离，却必］得见上帝。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。［由于怀有极度殷切的期望］，我的心肠在我里面消灭了。”——约伯记19:25-27。
24．上帝所预备的“救赎主”怎样成为人类的亲属？这位救赎主牺牲什么作为‘换取多人的赎价’？
24 因此，尽管让魔鬼撒但继续诬蔑人类，声称他们由于无法产生一些对上帝保持忠贞的人而不配复活好了。死去的人类必定会在伯大尼的马大所说的“末日”复活。何以故呢？因为无所不能的上帝已产生了一位“救赎主”，他的独生子。他的这个儿子由于降生为一个完美的人而成为人类的亲属。他暂时来到地上，但不是要受人服事而是“要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:28；马可福音10:45）这使上帝能够批准将耶稣基督牺牲生命所赎回的一切人复活过来。
25．为什么“末日”不会是人类生存的最后一日？在那“日子”中，上帝会为人类做些什么事？
25 因此，“末日”并不是指人类生存的最后一天，因为得赎的人类会在基督千年统治之下的这“日”复活。在以前的日子，上帝容许罪与死辖制人类，以致有无数亿万的人落入‘希屋尔’或‘海地司’中；在这些日子过去之后，“末日”便会来临。在这个“日子”，上帝会将得赎的人类视为已除去以往一切的罪；他会教导他们认识他的公义标准，使他们能够在地上恢复的乐园里赢得永生。——以赛亚书26:9；罗马书6:7。
26．（甲）在复活方面，基督“自己的次序”是什么？（乙）帖撒罗尼迦前书4:16怎样表明别人也会按照他们的次序或重要性而复活？
26 因此，在需要被赎的人类能够复活之前，“救赎主”必须死亡和复活。所以救赎主耶稣基督的复活是居于首位的。在重要性方面，他“按着自己的次序”复活。除此之外，在约伯，伯利恒被杀的婴孩和其余死去的人类复活之前，将会有其他人按照他们的次序或重要性而先复活。上帝感示人在帖撒罗尼迦前书4:16所写的话向我们指出这件事实：“那在基督里死了的人必先复活。”谁是这些首先复活的人？这件事会在何时及如何发生呢？
［第17页的图片］
试想想欢迎古代忠心的人从死里复活是多大的喜乐！母亲们得回她们那被希律所杀的婴孩会多么快乐！
［第21页的精选语句］
“上帝阿，你的慈爱何其宝贵；世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。”——诗篇36:7-10。