无需武装冲突而战胜世界
“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”——约翰福音16:33。
1．（甲）为什么无需武装冲突而战胜世界会是一项杰出的成就？（乙）有些圣经评论家期望世界受什么独裁统治？这件事会发生吗？
无需武装冲突而战胜整个人类世界无疑会是一项杰出的成就——特别是鉴于今日世界各国均剑拔弩张，杀气腾腾。不用武装冲突而战胜世界并不是世上列国的主张。他们绝不相信有任何国家或人能够借着和平的故治外交手腕赢得一场世界性的胜利而征服世界。有悠久历史的世上列国对国际外交的尔虞我诈，阴谋诡计均了然于心而不会被这样一项计谋所骗倒。基督教国有若干宗教领袖试图解释圣经的预言;他们预言不久整个世界将会归于独裁统治之下。受谁所统治呢？受他们称为‘敌基督者’的人所统治;他们认为这也就是圣经所说的“大罪人”及“沉沦之子”。（帖撒罗尼迦后书2:3-10;约翰一书2:18）可是，与这项见解刚相反，并不会有任何个别的‘敌基督者’无需武装冲突而战胜世界。
2,3．（甲）据圣经表示，今日什么人能够获得这场世界胜利？这会带来什么奖赏？（乙）我们有什么历史例证表明这件事是可能的？这位胜利者说了些什么鼓励的话？
2 上帝所感示的圣经很清楚表明究竟谁能够无需使用任何杀人流血的战争武器就战胜世界。据上帝所赐的圣经透露，我们若是敬畏上帝的人便可以赢得这场胜利。这场胜利所带来的奖赏是在一个快乐、公义的新事物制度里享永生。届时我们不会再受现今这个邪恶的世界所苦害。这个胜利奖赏岂不是值得追求吗？我们岂不都想赢得一场带来如此宝贵酬报的胜利吗？这件事虽然看来十分艰巨，却是可以办得到的。我们有一个历史例子证明这件事绝非不可能。这个予人鼓励的榜样是由一个在一千九百年前如此行的人所立下的。这是个举世闻名的人。他便是耶稣基督。他在地上作人的最后一日，他以胜利者的口吻对门徒说:
3 “我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界。”——约翰福音16:33。
4．鉴于耶稣在自称得胜之后不久什么的事态发展，我们询问他以什么方式获得胜利？
4 现在已经是公元1974年了，可是世界仍未被感化过来归信耶稣基督。那末耶稣基督究竟以什么方式“胜了世界”呢？他声称胜了世界之后几小时，他被人当作罪大恶极的罪犯一般处死。当时他并未能使自己的同胞犹太人承认他是上帝所应许的弥赛亚和受膏者。他遭受屈辱的死亡五十一天之后，耶路撒冷城中，仅有大约一百二十个犹太人将他视为应验了圣经预言的弥赛亚。（使徒行传1:15）既然如此，耶稣基督有什么理由要说他已胜了世界呢？他所声称的胜利对我们今日的人有什么造益呢？让我们看看。
5．（甲）耶稣被处死的方式显示罗马人和犹太人对他怀有什么感情？（乙）耶稣告诉门徒他们会受多少人恨恶？
5 请看看他在公元33年尼散月十四日星期五被人信奉异教的罗马人处死奴隶的方式钉在木柱上;事实上，他被钉挂在两个声名狼籍的罪犯之间！这种情形显示他是个不受欢迎的人物。他深受罗马人和犹太人所仇视，后者将他交给罗马人以最屈辱的方式处死。他死于耶路撒冷城外的髑髅地。在死前数小时，耶稣基督承认自己是个不受欢迎的人物。受人冤屈地仇视无疑是很不愉快的事，但是耶稣基督受到多少人恨恶呢？他对十二个使徒中对他保持忠心的十一位说:“世人若恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”——约翰福音15:18,19。
6．对于所受的世界恨恶，使徒有义务个别怎样行？
6 耶稣向使徒指出，世界既恨恶他，世界也会同样地恨恶他们。他们对此必须怎样行呢？如果整个世界都恨一个人，这人就与整个世界对抗了;他必须战胜整个世界。一个受普世恨恶的人若非克服世界就是受世界所克服。若非如此这人又怎能证明自己是对的和其实忠心的呢？
为什么受世人恨恶
7,8．（甲）耶稣对世界的恨恶感觉惊奇吗？（乙）关于耶稣在公元32年住棚节之前不久与他几个同母其父的弟弟所作的讨论，我们读到什么？
7 若想了解耶稣基督怎样战胜世界，我们必须首先了解世界为什么恨恶他。他因为是怎样的人，或做了什么事而必须与整个世界对抗呢？他对于世界恨恶他一事并不感觉惊奇。他了解世界为什么恨恶他，因此他能够承担忍受。他在巴勒斯坦从事公开传道活动约有三年之后，他向人指出世界为什么对他怀着这种态度。当时是公元32年的下半年，耶稣在罗马的加利利省向人传道。在三十岁之前，耶稣是拿撒勒城的一个木匠。他有几个同母异父的弟弟，是他母亲马利亚所生的。这些同母弟对他所从事的公众活动自告奋勇提出劝告。甚至在当时，仇视他的犹太人已对他切齿痛恨而想找机会杀他。因此问题是:在临近的秋季住棚节中，耶稣会上耶路撒冷在敌人面前公开露脸吗？耶稣既是个犹太人而处于上帝通过摩西所赐的律法之下，他有义务要上耶路撒冷守节。关于他与同母异父的弟弟所作的讨论，我们读到:
8 “犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:‘你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。耶稣就对他们说:‘我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。’”——约翰福音7:1-7。
9．耶稣怎样没有错过住棚节的庆祝？他在圣殿获得什么胜利？
9 耶稣基督虽然明知恨他的人会群集在耶路撒冷守住棚节，他有没有忠心地前往守节呢？有，但他却不是有勇无谋地鲁莽行事。关于这件事我们读到:“但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。”到了适当的时候，他公开在圣殿对守节的人演说。犹太当局派人逮捕他，但是他们派出的差役却没有执行命令。（约翰福音7:10,32-48）这岂不是耶稣基督的一场胜利吗？
10．（甲）耶稣对同母异父的弟弟指出世界为了什么缘故恨恶他？（乙）既然耶稣没有到犹太国之外，我们怎可以说他对世界所作的指证是正确的？
10 据耶稣解释，世界为了什么缘故恨他呢？正如他对他的同母弟弟指出，原因是:“［世界］恨我，因为我指证他们所作的事是恶的。”（约翰福音7:7）耶稣唯独对犹太人传道，而他指控犹太人所作的事是“恶”的，那末犹太人之外的异教世界又如何呢？他们的行为无疑与仇视耶稣基督的犹太人一样邪恶。因此耶稣可以指证整个人类世界，包括犹太人与外邦人在内，所作的事都是“恶的”。这岂不是足以引起世界的仇视吗？
11．（甲）耶稣以个人的什么榜样指证世界“所作的事是恶的”？（乙）耶稣在开始传道工作之后不久在圣殿所采取的行动怎样证明世界的行为是恶的？
11 可是，耶稣怎样向世界指证“他们所作的事是恶的”呢？借着言论和行为。他本人必须绝不参与世人的恶行。当他在地上的日子，有谁能够指控他做过一件恶事呢？他甚至能够质问不信的犹太人说:“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约翰福音8:46）在他开始公开传道工作之后不久，他进入耶路撒冷的圣殿将其中找换钱币和作买卖的商人逐出，说:“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方！”他向那些亵渎圣殿的人和容许这件事发生的犹太掌权者指证他们的行为是“恶的”。——约翰福音2:13-17。
12．借着在安息日为人医病，借着赶鬼，借着不肯从天上显出神迹，借着不属于世界，耶稣怎样对邪恶的行为提出指证？
12 有一次在犹太的安息日，耶稣有机会向人行善;他向人施行医病的奇迹，虽然他明知这样行会受人批评和指责。他借此指证批评他的人“所作的事是恶的”。（马太福音12:9-16）另一次他将鬼魔从被鬼所迷的人身上赶出，但却被人毁谤他与鬼王别西卜合作;当时耶稣清楚指出反对者的行为是恶的。（马太福音12:22-37）有一次不信的犹太人要他从天上显出一个神迹以证明他是弥赛亚，他却拒绝以不当的奇迹消除他们的不信;他同时指证他们的恶行乃是“一个邪恶淫乱的世代”的作为。（马太福音16:1-4;12:38-45）耶稣拒绝仿效这个世界或属于世界，这件事本身便足以指证世界的行为是“恶的”。
13,14．（甲）耶稣以那两种方式指证世界的行为是恶的？（乙）耶稣所从事的传道工作怎样与他在约翰福音3:17所说的话一致？
13 可是，耶稣并非仅是以自己的生活指证这个世界的邪恶以致引起世界的仇视。他同时也直接以他的言论如此行。这是什么意思呢？
14 耶稣本人曾对犹太官员尼哥底母说:“［上帝］差遣他儿子到了世界，并不是要审判世界，”意即不是要对世界作不利的判决或将其定罪而把全人类判处毁灭。（约翰福音3:17,《新旧》）因此耶稣并没有周游各地谴责他所见到的一切，口诛笔伐地只宣布“我们上帝报仇的日子”。不，他宣扬一个使人得以免罪的积极信息。这便是王国的信息。——以赛亚书61:1,2;路加福音4:16-41。
15,16．（甲）耶稣所传的王国信息的开场白怎样指证世界的行为是恶的？（乙）王国信息的内容怎样也作同样的见证？
15 但是，这个积极的信息有没有指证世界“所作的事是恶的”呢？的确有！从这个王国信息首次被人宣扬的方式可以见之。马太的记载告诉我们施洗约翰如何首先宣扬王国的信息，然后耶稣基督本人也如此行。施洗约翰下狱之后，耶稣基督开始宣扬约翰的信息及加以扩大。关于这件事，马太福音4:17告诉我们:“从那时候耶稣就传起道来，说:‘天国近了，你们应当悔改。’”
16 这个信息以“你们应当悔改”作为开场白，由此表明王国信息的听者所作的事是恶的。他们必须改过自新不再做这些恶事，以便迎接王国的来临。为什么呢？因为上帝的政府不会容许治下的人民做坏事。事实上，惯行恶事的人绝不能在这王国的政府里任职。（哥林多前书6:9,10）这个王国会是个公义的政府。既然天上的上帝觉得需要建立一个这样的王国，这便足以证明世上所有国家都是恶的。这指证世上的统治制度是邪恶的，在上帝所指定的时间它们都会遭受毁灭。由于这缘故，宣扬和拥护“天国”的人不能参与俗世的政治，也不能在任何人为政府中持有政治职位或参与任何军事冲突以维护这些俗世政府。身为上帝王国的大使和使者，他们绝不参加不洁的人为政治。
17．为什么世界的统治者们和他们的支持者因为耶稣宣扬王国的信息而恨恶他？
17 世界是否因为耶稣宣扬“天国”的好消息而恨恶他呢？证据显示世界的确为了这件事而恨恶他。世界的统治者们和他们的支持者对于怎样统治地球和其上的人类有自己的主张和计划。他们自然恨恶一个声称耶和华上帝会在他所订的时候将他们的政府彻底消灭的信息。他们宁愿听见人告诉他们上帝支持他们的人为政府，嘉许他们的作为而打算加以改良和赞助。因此，王国的信息既然宣扬一个不会与他们的统治制度合作的政府，这个世界的政治势力自不会对其怀有好感。反之他们恨恶这个信息和宣扬这信息的人。他们也恨恶上帝所立，在“天国”中掌权的受膏者。
克服世界的恨恶
18,19．（甲）什么使世界因为耶稣宣扬王国信息而恨恶他？（乙）耶稣怎样告诉使徒世界的恨恶是没有理由的？
18 世界有理由因为耶稣宣扬上帝的弥赛亚王国就恨恶他吗？他所传的是一件对全人类有害的东西吗？绝不是，反之这是一件会为人类带来永远幸福的东西。耶稣所传的王国信息是个好消息和福音，但世人的自骄心和自私却使他们恨恶耶稣。耶稣曾清楚告诉他的忠心使徒，世界其实并没有真正的理由要恨恶他，说:
19 “我若没有来教训他们，他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了。恨我的，也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪;但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话说，‘他们无故的恨我。’”——约翰福音15:22-25;诗篇35:19;69:4。
20．在总督彼拉多面前，犹太人怎样表明耶稣因为宣扬王国信息而受人恨恶？
20 耶稣的仇敌运用一项政治诡计使罗马人将他处决，因为罗马人对宗教争论并不关心;这表明世界的确因为耶稣宣扬他天父的公义王国而恨恶他。因为耶稣宣扬一个统治全人类的完美政府，犹太人利用这件事作为借口，控告耶稣犯了反抗当时的世界霸权罗马帝国的政治罪。犹太的罗马总督本丢·彼拉多想耶稣的控告者将事情视为仅牵涉到他们的宗教律法的宗教案件，因此对他们说:“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”他们回答说:“［在该撒的律法之下了我们没有杀人的权柄。”（约翰福音18:31）为了歪曲耶稣所传的信息，他的控告者对彼拉多说:“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督是王。……他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起直到这里。”——路加福音23:1-5。
21．控告耶稣的人怎样将彼拉多卷进争论中？
21 最后，为了将彼拉多总督卷进争论中，耶稣的控告者说:“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就背叛该撒了。……除了该撒，我们没有王。”——约翰福音19:12-15。
22,23．（甲）然后耶稣怎样直接成为“世界”仇视的对象？（乙）耶稣的门徒后来在祷告中怎样指出这件事实？
22 借着迫使信奉异教的罗马人下手将“王国”的伟大宣扬者除去，控告耶和华的犹太人强迫罗马帝国对耶稣采取了一项可鄙的行动。在罗马兵士将耶稣押送到耶路撒冷城外的髑髅地行刑之前，他们将他肆意羞辱虐待，仿佛他是个叛国的罪犯一般。由此耶稣直接受到世界所恨恶，正如他的门徒在后来向上帝祷告时指出:
23 “主阿，你是造天、地、海和其中万物的，你曾借着圣灵托你仆人我们祖宗大卫的口说，‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主［耶和华］并主的受膏者。’希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。”——使徒行传4:24-28。
24．耶稣必须战胜潜伏在世界的仇视背后的什么阴谋？
24 没有人可以否认耶稣基督受到世界所恨恶。但重要的问题是，他有没有让世界的恨恶战胜他呢？他最后有对这种仇恨屈膝吗？请想一想，世界的仇视企图迫使耶稣基督怎样行呢？这种仇恨是魔鬼撒但所促成的，目的是要吓倒耶稣以迫使他就范。魔鬼想诱使耶稣停止施行奇迹，使他不再借此证明自己是耶和华上帝所差来的弥赛亚。魔鬼想借世界的仇恨使耶稣不再宣扬关于上帝的弥赛亚王国的好消息，使他沉默下来而不再作伟大的导师和传道者。这种仇恨想迫使他反叛膏立他为弥赛亚的耶和华上帝。不错，魔鬼使世界恨恶耶稣基督，希望耶稣会以恶报恶，恨恶人类而拒绝牺牲他那完美属人的生命，使人能够借此在上帝的弥赛亚王国治下赢得永生。世界的仇恨志在毁灭耶稣，使他企图挽救自己属人的生命，结果反而失去生命和复活得永生的希望。
25．世界的仇恨怎样未能阻止耶稣施行奇迹，甚至在他死前几小时仍如此行？
25 世界的仇恨有没有得遂其愿使耶稣基督就范呢？耶稣有自认失败而停止执行上帝委派给弥赛亚的工作，不再施行奇迹和向人行善吗？绝没有。甚至在他被判处死刑之前几小时，他还施行了一个奇迹去表明他不赞成任何武装冲突。当他在耶路撒冷附近的客西马尼园被人逮捕时，他的使徒彼得拔出剑来把趁着黑夜前来逮捕他的武装暴民中一个人的耳朵砍掉。但是耶稣表示他不赞成门徒用武，然后他将那人医好以借此对犹太的大祭司作一个见证，因为他所医好的人（马勒古）是大祭司的手下。——马太福音26:48-54;路加福音22:47-51;约翰福音18:10,11。
26．关于耶稣有没有让世界的恨恶阻止他扩大宣扬王国的工作，直到他从事公开传道最后半年的时间，我们可以说些什么？
26 世界不断的仇视有没有迫使耶稣基督就范，使他沉默下来不再宣扬王国的好消息呢？目击见证人一致回答说，没有！施洗约翰下狱之后，耶稣起初单人匹马地向人宣扬王国的临近;后来他召集了一批门徒，并且拣选了十二个人追随在他身边。他将这十二个人立为使徒。在他致力于公开传道工作的期间，他在第三个逾越节临到之前不久把十二个使徒两人一队地派出去向人宣扬他所传的信息。他对使徒说:“［要］随走随传说，‘天国近了。’”（马太福音10:1-7）耶稣在从事公开传道期间守了第三个犹太住棚节之后，他派出其他七十个门徒，也是两人一队地到各处传福音。他对他们说:“无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要医治那城里的病人，对他们说，‘上帝的国临近你们了。’”（路加福音10:1-9）这件事发生于耶稣在世上的最后半年间。
27,28．（甲）耶稣怎样使他在全国推行的宣扬王国工作达到一个戏剧性的最高潮？（乙）为什么当时耶稣并没有制止群众为王国而欢呼，虽然有人劝他如此行？
27 这时耶稣从事公开传道工作期间的第四和最后一个逾越节临近了。一个令人鼓舞兴奋的日子来到，使耶路撒冷城在宗教上大受震动。事情发生于公元33年尼散月九日星期日，即他被人害死之前五日。在那天耶稣将他在全国推行的宣扬上帝王国的工作带至一个戏剧性的最高潮。他从耶路撒冷之东的橄榄山上像弥赛亚君王一般骑着驴子向王城进发。但是他没有带着大队披坚执锐的马兵声势浩大的战车或军备精良的步兵。他并没有带着阵容壮盛的军队进侵耶路撒冷，以致驻扎在圣殿区域西北角安东尼亚堡中的罗马兵士须要急忙出来迎战。反之他应验了撒迦利亚书9:9的预言，以和平的凯旋方式带着一群欢欣鼓舞的民众进入城中。他让群众中的男女和孩童代他宣扬王国的信息。
28 当时与他一同向耶路撒冷进发的群众大声呼喊说:“那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！”‘奉耶和华的名而来的王是应当称颂的！’“和散那，奉主［耶和华］名来的以色列王是应当称颂的！”这使耶稣的仇敌充满忌恨;他们反对群众所作的这些欢呼，但是耶稣坚持预言必须获得应验，说:“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”——马太福音21:6-16;马可福音11:4-11;路加福音19:32-40;约翰福音12:12-16。
29．耶稣怎样应验了圣经的预言？他这样行影射将来的什么事？
29 因此撒迦利亚书9:9在五百年前所作的预言并没有落空:“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪！你的王来到你这里;他是公义的，并且施行拯赦，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（《国语圣经》）“看，你的君王到你这里来，他是正义的，胜利的，谦逊的，骑在驴上，骑在驴驹上。”（《天主教圣经》）耶稣这样行并不是要自我宣传而是要服从上帝百无一失的预言;他勇敢地面对世界的仇视，并以戏剧性的方式为上帝的王国作见证。他借此影射当外邦人的日期在公元1914年终止及天上的战争结束之后，他会胜利地向耶和华的神治组织表明他便是这组织的合法君王。——路加福音21:24;启示录12:5-10。
有理由自称战胜世界
30．（甲）耶稣怎样没有让世界的仇视影响他的品性和态度？（乙）在与王国有关的事上，他怎样谴责宗教的伪善？
30 世界的恨恶并没有使耶稣不再施行奇迹证明自己是弥赛亚，也没有使他停止宣扬上帝的弥赛亚王国的好消息。世界的仇视绝没有使耶稣受世界的精神所感染，以致对他所要救赎的人类满怀毒恨，也没有迫使他反抗上帝和上帝的旨意。他在圣殿里对饱受欺骗压迫的人民表示怜悯，并公开抨击宗教家的伪善说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们正当人前把天国的门关了;自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。”（马太福音23:1-13）三天之后，耶稣在耶路撒冷与使徒一同庆祝犹太的逾越节，但绝非怀着反叛上帝的精神如此行。他守完逾越节之后随即创立了一个新的纪念仪式，一个为了纪念他牺牲自己的属人生命作祭物而举行的晚餐。
31．耶稣论及主的晚餐中的酒以及王国的话怎样并没有为他在后来论及战胜世界的话有所冲突？
31 耶稣对忠心的使徒解释他们在这个纪念晚餐中所喝的酒含有什么意思，说:“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（马太福音26:26-28）耶稣的这段话绝没有表示他对人类怀有任何仇视的心理，也没有对上帝要他牺牲生命为人赎罪的旨意有丝毫违背之意。后来耶稣在谈话中对使徒说:“你们是在我的试炼中始终跟从我的人;我现在和你们立一个约，正如我父和我立了一个约，去承受一个王国，使你们能够在我的王国里我的桌上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列的十二支派。”（路加福音22:28-30,《新世》）后来在结束他的谈话及对上帝作一个最后祷告之前，耶稣对门徒说:“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”——约翰福音16:33。
32．（甲）为什么耶稣在当晚有权声称他已战胜世界？（乙）他在彼拉多面前所说的话怎样支持他的声称？
32 在尼散月十四日的晚上，耶稣有权声称他已战胜了世界吗？鉴于直至那个时刻耶稣所跟从的忠贞仁爱的途径，我们的确可以回答说，他有权如此行！当时耶稣绝非妄自尊大地夸口。他在随后几小时中忠贞不二地紧守的顺服途径足以证明这点。当耶稣站在罗马帝国派驻当地的最高代表面前时，他拒绝否认自己是上帝所膏立的君王;反之他对总督彼拉多说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。……你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”虽然恨恶耶稣的人利用他的弥赛亚君王的身份作为唆使罗马人将他处死的借口，耶稣却没有背弃上帝的王国。——约翰福音18:36,37。
33．（甲）耶稣在受苦柱上怎样完成了他的胜利？在不及三日之后这件事怎样获得证实？（乙）还有一场与这个世界有关的什么胜利正等待着得了荣耀的耶稣？
33 在此之后不久，当耶稣被钉挂在髑髅山的受苦柱上之后，恨他的人在他面前走过对他肆意辱骂，他却没有以恶报恶而变成像这些小人一样。到下午三时左右，耶稣说:“成了！”随即低下头来断了气。他的确无需武装冲突就战胜了世界。（约翰福音19:30;彼得前书2:22-24）世界夺去了他属人的性命，但是他死时并没有战败。仇视他的世界并不能从他的死亡获得任何满足。世界不能阻止他获得战胜世界所带来的荣耀奖赏。他死后不及三日，全能的上帝战胜死亡而将他复活过来，然后把他擢升到天父宝座的右边，使他不再受到仇视他的世界所伤害。在上帝看来，这个世界所在的地球仅有如他的脚凳一般而已。（腓立比书2:5-11;彼得前书3:22）有另一场胜利在等待着耶稣。他将会在‘上帝全能者大日子的战争’在哈米吉多顿爆发时与他手下圣洁的天使战士一同获得这场胜利。——启示录16:14,16;19:11-21。
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耶稣没有让世界的恨恶战胜他，使他停止施行奇迹及向人行善。反之，甚至在他被判处死刑之前几小时他 神奇地医好一个被彼得砍下耳朵的人。