耶稣拯救世界——以什么方法？

虽然许多消息灵通的世界领袖（包括联合国的若干领袖在内）对人类的前途怀着黯淡的看法，上帝所感示的圣经却向我们提出保证上帝会干预世事以拯救世界。但是我们每个人自然想知道事情怎样牵涉到我们及我们可以怎样自其得益。为了这样行，我们需要查考一下“世界”一词在圣经里的用法。

基督教希腊文圣经使用哥士模斯（希腊文kosmos）一字共187次，这个字通常被译作“世界”。这个希腊字含有几个不同的意思，因此可以应用在不同方面。了解这些不同的意思可以帮助我们较清楚明白耶稣怎样是“世界的救主”。（约翰福音4:42，《现译》）我们也会更清楚一个人得救牵涉到一些什么事。

在约翰福音的前部我们读到这节饶有趣味的经文：“［耶稣］在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。”（约翰福音1:10）显然这节经文并非论及地球、日、月、星辰，虽然有些人谈及“世界”时将这些东西包括在内。反之，约翰所论及的是人，一般的人类世界。耶稣生在这个世界里，但一般人却不接受他或认识他。可是圣经也说得不错，‘世界是借着他造的。’怎会如此呢？因为耶稣在降世为人之前很久曾在天上作他父耶和华上帝的同工。身为天父首生的儿子，他曾参与创造第一对人类的伟大工作；这对人类乃是全人类，包括我们今日的人在内，的始祖。——创世记1:26；箴言8:22,30,31；歌罗西书1:15-17。

“世界”一词还有一个较有限的不同意思；请留意耶稣对门徒论及他死去时所发生的事的话，“你们将要痛哭哀号，世［界］倒要喜乐。”——约翰福音16:20。

这节经文将耶稣的门徒和“世界”作一对比。显然这里的“世界”一词仅是指与上帝疏远的人类而言。根据同一理由，我们可以了解耶稣的话，他说他的门徒“不属世界”。（约翰福音17:14,16）虽然基督徒无疑是人类“世界”的一部分，据耶稣在这里所说的话，他们却“不属”与上帝疏远的“世界”。我们既意识到接受耶稣乃是得救的必需条件，让我们查考一下对我们来说，“不属世界”意味到什么。

“我当怎样行才可以得救？”

“先生，我当怎样行才可以得救？”第一世纪一个战战兢兢的狱卒这样问道。当时他见到受他管理的所有犯人，包括使徒保罗及其同伴西拉在内，都神奇地摆脱了枷锁。他的问题所获得的答复是，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（使徒行传16:30,31）‘相信主耶稣而得救’包括些什么意思呢？仅是表示相信耶稣是“世界的救主”便行了吗？借着查阅一下圣经中关于公元第一世纪数以千计得救的人的记录，我们可以看出事情牵涉到什么。

上帝所感示的使徒行传一书表明当时得救的人必须采取什么重要步骤。我们读到：“［他们］甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”“领受他话的人就受了洗。……［他们］都恒心遵守使徒的教训。”——使徒行传17:11；2:41,42。

从圣经的记录我们可以清楚看出，得救牵涉到认识上帝的道的真理，经常研读圣经及将其中的教训应用在自己的生活上。当时得救的人并没有觉得天天研读圣经表示他们是宗教狂或失去平衡。反之，他们研读圣经使他们的人生观和生活习惯完全改变过来。这也意味到一种完全新的生活方式，一种非常快乐的生活方式。

后来使徒保罗评论这件事说：“你们应该除去那与你们以前的行径一致……的旧品格。反之你们应该借着那激励你们头脑的力量去革新自己，并披上那按照上帝的旨意在真正的公义和忠贞中形成的新品格。”（以弗所书4:22-24，《新世》）别人会留意到基督徒的生活方式发生改变，正如使徒彼得写道：“你们过去随从教外人的心意，行邪淫、私欲、醉酒、荒宴、狂饮和可憎拜偶像的事，时候已经够了。他们见你们不再与他们同奔那纵情放荡的路，就觉得奇怪，毁谤你们。”（彼得前书4:3,4，《新译》）借此早期的基督徒从他们生活于其中的邪恶事物制度获得拯救。

这些得救的人必须采取进一步的行动。他们意识到“全世界都卧在那恶者手下。”这恶者便是“世界的神”魔鬼撒但。（约翰一书5:19；哥林多后书4:4）他们渴望帮助别人摆脱撒但的统治。因此他们怎样行呢？“每日在圣殿里和逐户地，他们继续不断教导人和宣扬关于耶稣基督的好消息。”他们“往各处去传道。”“主［耶和华］将得救的人天天加给他们。”——使徒行传5:42，《新世》；8:4；2:47。

对早期的基督徒说来，“不属世界”具有很大的意义。历史书对于早期基督徒的行为提出以下的报道：“他们过着安静、道德清白而堪作模范的生活。……除了在［爱国的偶像崇拜］烧香一事上，他们在每一方面都是堪作模范的公民。”“基督徒拒绝参与罗马公民的若干职责。……他们不愿持有政治职位。”“热心的基督徒不参加军队，也不接受政治性的职位。”

使徒保罗解释成为基督徒的人何以在生活上发生这项剧烈的改变，说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”（歌罗西书1:13）因此，从圣经以及早期基督徒所立的榜样我们可以清楚看出，从现今的事物制度得救意味到基督徒必须对政治和军事事务严守中立。耶稣宣告说：“我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）你在今日千百万自称得救的人当中见到这种情形吗？你看出在自己的生活上有需要作出调整的地方吗？

在你得救方面耶稣所担任的角色

得救的人怀有新的希望和志向。他不再将希望寄托在这个事物制度的成就之上，反之他怀着信心仰望他的救主耶稣基督应许赐给他的奖赏获得实现。他从圣经意识到，整个人类世界由于是蓄意犯罪的亚当的后裔而处于罪和死的惩罚之下。当亚当犯罪时，他将所有后代“卖了”给罪与死作奴隶。——罗马书3:23,24；5:12。

可是，耶稣基督献出他那完美属人的生命在受苦柱上作为祭物以赎回亚当所失去的东西，借此将全人类赎回。耶稣付出了所需的代价——以一个完美属人的生命换取一个完美属人的生命——不多也不少。保罗说：“只有一位上帝，在上帝和人之间只有一位中保，即降世为人的基督耶稣，他交出自己作为所有人一项相称的赎价。”（提摩太前书2:5,6，《新世》）由于这缘故，你有理由怀持希望。你若接受耶稣的赎价，你便能够“脱离罪和死的律。”（罗马书8:2）因此，得救的人类享有生命的新希望。这是个得永生的希望，正如亚当原本有希望永远生活在一个地上乐园里一般。

借着耶稣基督而得救会带来奇妙的裨益，但这些裨益并不会自动临到任何人身上。保罗在希伯来书7:25指出，耶稣“能够拯救那些借着他亲近上帝的人。”《现译》与此一致地，人若要得救就必须体会到上帝与基督之间的分别。他们绝非一个三位一体的神当中地位相等的部分，反之他们是彼此不同的个体。耶和华上帝是至高者。他作了安排使他的儿子献出赎价。因此，人若要真正得救就显然必须脱离基督教国中谬误地主张耶稣与上帝是同一位神的各宗教。耶稣自己说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”——约翰福音17:3。

可是，你还需要符合其他条件才能得救。使徒保罗写道：“上帝既然使他［耶稣］达到完全的地步，他就成为所有服从他的人永远得救的根源。”（希伯来书5:9，《现译》）在这个远离上帝的世界里，顺从耶稣并非易事。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约翰福音13:34）这显然意味到得救的人不会偷窃别人的东西，不会过不道德的生活，也不会说谎或彼此欺骗。我们的永远得救有赖于我们在这些事上服从上帝。

得救进入新规制

得救一事还有另一方面特别牵涉到现今的世代。圣经表明现今的事物制度不久便会遭遇末日，耶稣预言届时会有“大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”（马太福音24:21）这会是‘上帝全能者大日子的战争’。（启示录16:14-16）届时耶稣会采取行动，但不是作一位伟大的传道者和教师，而是作耶和华的君王和洗雪者。他会消灭上帝的一切仇敌，但会保全他所拯救的人的性命；据启示录7:9透露，届时会有“一大群”这样的人。保持坚忍而被视为有资格渡过“大患难”的人会大声喊道：“愿救恩归与……我们的上帝，也归与羔羊。”（启示录7:10）他们会得救渡过将临的毁灭，并且会享有在地上乐园里永远生活的希望。——可参阅启示录7:16,17；21:1-5。

你岂不希望获得这项奇妙的救恩吗？借着对于得救的条件获得正确的知识，你能够如此行。当你这样行时，要跟从早期基督徒所立的榜样；圣经鼓励他们“当恐惧战兢，作成［他］们得救的工夫。”（腓立比书2:12）要在现今对于耶稣怎样拯救人类获得更深的认识。这并非仅是一项感情冲动的短暂经验，反之这牵涉到我们接受他，然后跟从一种新的生活方式以遵行上帝的旨意。即使你在行走永生的窄路时遭遇困难和反对，要记得耶稣的话，“惟有忍耐到底的，必然得救。”——马太福音10:22；7:13,14。

［第5页的图片］

腓立比的狱卒问保罗说，“我当怎样行才可以得救？”

［第6页的图片］

耶稣献出“一个相称的赎价”