释放使他们得以“重生”，成为基督耶稣属灵的弟兄而与他结合。

其他在基督的王国统治下在地上生活的人则必须等到基督的千年统治末了，看他们在上帝所施的考验中结果如何。凡是对上帝保持忠心顺从而渡过这场考验的人都会在肉身称义。届时他们会成为至高的上帝属地的儿女。

我们由此可见唯有耶和华才能“称人为义”。他这样行证明他所行的一切都是公义的。正如使徒保罗解释这件事说:“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”——罗马书3:23-26。

读者来函

● 当罗马士兵用矛刺基督的肋旁时，耶稣已死去吗？——象牙海岸W．H．君问。

是的，约翰福音19:31-37的记载清楚表明耶稣在兵士刺他之前已死去了。

根据摩西的律法，一个被处死的犯人不会终夜被挂在行刑柱上，反之他该在同一日被埋葬起来，以免因不尊重上帝的律法而将土地沾污了。（申命记21:22,23）耶稣和他两旁的犯人若在柱上继续活着（那时已是午后很晏的时候），他们便会留在柱上直至日落安息日开始的时候了。为了防止这样的情形发生，犹太人要求将他们三人的脚骨打断。

一个法国研究家伯利汉博士曾在《医学世界新闻》1966年十月二十一日刊论及这件事的原因；说:“打断柱上犯人的脚骨、使他无法撑起自己去呼吸。……犹太人要求将三人的脚骨打断，然后取他们下来。兵士于是打断那两个贼的脚骨。但是当来到耶稣那里时，兵士看见耶稣已死去了。”至于为什么唯独耶稣死了，费利汉博士提出两个可能的理由:（1）那两个贼可能被绑而不是被钉在柱上。（2）基督因在被钉之前受苦待而体力非常虚弱。

耶稣若仍然活着，兵士亦会打断他的脚骨。但是我们读到:“只是来到耶稣那里，［兵士］见他已经死了。就不打断他的腿。唯有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”——约翰福音19:33,34。

虽然约翰的记载相当清楚，我们读到马太福音27:49,50却可能发生一个问题。那里说:“其余的人说:‘且等着！看以利亚来救他不来。’另一个人拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。（《国语圣经》不含有这句话。）耶稣又大声喊叫，气就断了。”印成楷书的那句话就是问题所在；它可能使人以为耶稣在被刺时还活着。

许多圣经译本，包括法文和英文的《耶路撒冷圣经》，德文的Elberfelder和Aschaffenburger，西班牙文的Moderna, Valera和Na’car-Colunga，均不含有这句话。有些译本则用括号括着这句话或附有说明的脚注。例如在《新世界译本》初版有一个脚注解释这句话包含在某些重要的抄本里，例如《西乃》抄本和《梵蒂冈》1209号，但是在其他的抄本则不见有。许多学者认为有一个抄写员错误地把约翰福音19:34的话搬到马太福音27:49。