人作出一项“承担”要事奉上帝和基督，而这便是著名的布道家所提出的解释。这引起了若干问题：耶稣说导致永生的路是狭窄难行的，而且只会有很少人寻得这条路。（马太福音7:13,14）他也屡次说他的门徒不属世界。（约翰福音15:19；17:16）耶稣的这些话怎可能与认为美国有半数以上的成年人具有“重生”经历的声称一致呢？事情并非至此为止。如果一个国家有半数的成年人是“重生”的基督徒，为什么在这个国家里有这么多不法，这么多罪行，这么多人瞒税，有这么多政治腐败，有这么多性不道德，有这么多人崇尚物质和有这么多人怀着“自我至上”的态度呢？圣经应许“重生”的人必定会在生意上成功吗？上帝和基督会成为垒球员的伙伴而帮助他们在球赛上得胜吗？

耶稣对一位犹太统治者，法利赛人尼哥底母，说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”（约翰福音3:5,7）耶稣的话是什么意思呢？耶和华上帝要有些人重生的目的何在？人必须采取什么步骤才能重生？重生的人负有什么义务？在这些问题能够获得满意的解答之前，我们必须对于耶和华上帝的行事原则以及他对地球和人类所定的旨意确知若干基本的事实。

诗篇中的祷告可以安慰你

很少人曾经历过行将溺毙的滋味，被一条大鱼吞入腹中，然后得以生还。一个曾这样行的人是约拿。他所陷于的情况的确在人类中是罕见的。可是他却能够运用若干受上帝感示的诗篇所表达的思想在他经历这项极不寻常的事时向上帝祷告恳求。请将以下列出约拿的话与诗篇的思想作一比较。

“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。”——约拿书2:2甲。

“我在急难中求告耶和华，他就应允我。”——诗篇120:1。

“［我］从阴间的深处呼求。”——约拿书2:2乙。

“耶和华阿，我从深处向你求告。”——诗篇130:1。

“你就俯听我的声音。”——约拿书2:2丙。

“主阿，求你听我的声音。”——诗篇130:2。

“你将我投下深渊，就是海的深处，大水环绕我。”——约拿书2:3甲。

“我到了深水中，大水漫过我身。”——诗篇69:2。

“你的波浪洪涛，都漫过我身。”——约拿书2:3乙。

“你的波浪洪涛漫过我身。”——诗篇42:7。

“我说，‘我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。’”——约拿书2:4。

“至于我，我曾急促的说，‘我从你眼前被隔绝。’”——诗篇31:22。

“诸水环绕我，几乎淹没我。深渊围住我，海草缠绕我的头。”——约拿书2:5。

“众水要淹没我。”——诗篇69:1。

“我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝阿，你却将我的性命从坑中救出来。”——约拿书2:6。

“耶和华阿，你曾把我的［性命］从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”——诗篇30:3。

“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。”——约拿书2:7甲。

“我在他面前吐露我的苦情，……我的灵在我里面发昏的时候。”——诗篇142:2,3。

“我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”——约拿书2:7乙。

“他从殿中听了我的声音。”——诗篇18:6。

“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。”——约拿书2:8。

“我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华。”——诗篇31:6。

“但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。”——约拿书2:9甲。

“你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿。”——诗篇50:14。

“救恩出于耶和华。”——约拿书2:9乙。

“救恩属乎耶和华。”——诗篇3:8。

正如约拿可以将这些诗篇的话应用在自己的情况之上，我们也可以同样行。由于这缘故，不论你目前的景况如何，你均可以从记录在诗篇中的祷告寻得安慰和鼓励。

上帝定意要使有些人“重生”

“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”——约翰福音3:5,7。

1,2．（甲）关于上帝定意要使有些人“重生”一事，我们在能够获得满意的解释之前必须先明白和体会什么事？（乙）关于上帝的公平，他的道提出什么证据？可是他的公平却无需他怎样行？

在我们能够满意地解释上帝何以定意要有些人“重生”之前，我们必须了解和体会耶和华上帝的基本属性和他对地球及人类所定的旨意。

² 上帝的道提出的证据使我们无可置疑地看出，上帝的杰出品质之一是公平。此外公义是他宝座的根基。（申命记32:4；诗篇89:14）可是，虽然上帝是公平和公义的，他却没有义务要将同样的恩典赐给他所造的一切聪慧受造物。例如，他将有些生物造成灵体——天使——而这些生物是比人优越得多的。他也没有以同一的方式奖赏他在地上的一切忠心仆人。例如耶稣论及施洗约翰说，“天国里最小的比他还大。”（马太福音11:11）当我们考虑“重生”这个题目之际，我们最好将这些要点紧记在心。

上帝对地球和人所定的旨意

3．亚当夏娃被造时有什么可喜的前途希望？

³ 为了明白上帝何以定意要有些人“重生”，我们必须了解促使上帝决定使有些人“重生”的环境。回顾人类的始祖，我们获悉上帝给他们一条命令：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理……地上各样行动的活物。”（创世记1:28）当亚当和夏娃仍然是完美之际，他们是上帝的儿女。既然上帝将他们安置在一个可爱的花园里，其中充满各种各式美丽的动物、花朵和美味的果子，他们的际遇的确十分幸福。他们会着手开发地球，并且在地上繁殖；最后整个地球会成为一个乐园，其中布满像亚当夏娃一般完美的人类。他们享有多么可喜的前途希望！

4,5．（甲）为什么我们的始祖未能达成上帝创造他们的目的？（乙）因此耶和华作了安排使他对地球和人类所定的旨意由谁加以执行？

⁴ 可是，我们的始祖却对上帝赐给他们的一切美物缺乏感恩之心，结果他们蓄意违反了上帝的律法。因此上帝将亚当夏娃从他众子所形成的大家庭中逐出，并且将他们判处死刑。结果亚当夏娃所有的后代生来便是会死的罪人。（创世记3:19；罗马书5:12）我们的始祖和他们的后代均无法执行上帝对人类家庭所下的命令。这是否意味到上帝对地球和人类所定的旨意永远无法实现呢？绝不然，因为上帝的道向我们提出保证，他的旨意是永不会落空的。——以赛亚书46:10,11；55:10,11。

⁵ 那末，上帝原本对地球和人类所定的旨意会怎样实现呢？正如上帝在伊甸园中所预告和他也对亚伯拉罕所应许一般，他的旨意会借着一个后裔而成就。使徒保罗表明，主要说来这个后裔便是耶稣基督。——创世记3:15；22:17,18；加拉太书3:16,29。

上帝原定的旨意会怎样实现

6．上帝以什么方法为亚当的后代打开通路使他们得以重返上帝的家庭？

⁶ 耶稣基督怎样可以使上帝原定的旨意获得实现呢？首先，借着除去人类家庭由于亚当的反叛而承受的定罪情况。耶稣能够这样行，因为他生来便是个完美的人。他的父亲是耶和华上帝而非马利亚的丈夫约瑟。借着死于行刑柱上成为一项祭物，耶稣实际将这种定罪的情况除去。事实上，他降世的主要目的之一便是要舍命作为赎价。借此他为亚当的后代打开通路返回耶和华所嘉许的大家庭中。——马太福音28:20。

7．根据什么，上帝将耶稣从死里复活成为灵体？

⁷ 可是，一个死去的救赎者并不能造益人类。因此耶和华上帝在耶稣基督死后第三日将他复活，使他‘在灵里活过来’。（彼得前书3:18，《新世》）耶和华根据耶稣在约但河受浸时所发生的事而采取这项行动。当时上帝以他的圣灵生了耶稣，使他成为一个从灵而生的儿子。施洗约翰不但看见上帝的灵以鸽子的形像降在耶稣身上，同时也听见上帝的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”——马太福音3:16,17；希伯来书10:5-10。

8．耶稣除了在约但河“重生”之外还受膏和被任命去作什么？

⁸ 这样，耶稣不但成为上帝一个属灵的儿子，同时也成为弥赛亚或基督，意即被膏立为上帝王国的君王的人。此外，他同时被任命为大祭司以便为垂死的人类服务，将罪的缺陷从人身上除去。（希伯来书7:26）再者，以赛亚书61:1,2的话现在对他适用了：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”既然耶稣已从灵而生，他经历到“重生”。耶稣是上帝以灵所膏的儿子；虽然魔鬼撒但竭尽全力企图破坏他的忠贞，他却至死保持忠心。因此上帝将他从死里复活过来。

9．由于耶稣至死保持忠心，上帝怎样使他获得充分装备？为了达成什么目的？

⁹ 在此之后，“上帝将他升到一个更高的位置，慈爱地赐给他那超乎万名以上的名。”（腓立比书2:9-11，《新世》）耶稣从死里复活一事曾由数以百计的见证人加以证实。在他返回天上他父那里之前不久，他告诉门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音28:18）现在耶稣已由于牺牲自己的生命作祭物而有权使人类复原，同时也由于他复活升到天上上帝的右边而有能力如此行。（路加福音22:69）因此，现在耶稣基督能够使上帝对地球和人类原定的旨意获得实现了。由于这缘故，一切与弥赛亚有关的预言均对他适用。——可参阅诗篇72篇；以赛亚书9:6,7；11:1-10。

为什么其他的人要“重生”

10,11．（甲）圣经的什么证据表明耶稣会有些同工与他一起在王国里共事？（乙）有多少人会分享这项权利？我们怎么知道圣经所透露的数目是实际的？

¹⁰ 耶稣基督会独力成就这一切事吗？不。他会有天使与他一同在他的政府里施行统治吗？不。有些人会与他一同应验许多与弥赛亚有关的预言，这些乃是一群像他一样曾在地上作人的忠贞之士。但在他们能够与基督一同在王国政府中掌权之前，他们必须像他一样首先在地上经历“重生”。耶和华的灵作用在他们身上，使他们成为他属灵的儿子而具有在天上享永生的希望。由于持有这样的身分，他们与上帝具有特别亲密的关系。‘他们接受了使人成为嗣子的灵，使他们呼叫“阿爸、父”。’（罗马书8:15，《新译》）耶稣曾屡次向使徒们提出这个希望。（路加福音22:28-30；约翰福音14:2,3）类似地，使徒们也曾提及这个希望。——罗马书8:17；哥林多前书15:52,53；约翰一书3:2。

¹¹ 有多少人会获得这种属天的地位呢？按照一切与这个问题有关的经文，“重生”的人在数目上会比较少。这正是我们意料中的事，因为得以“重生”是一个十分特别的奖赏，一项极为宝贵的地位。因此耶稣论及“重生”的人说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路加福音12:32）这些人的数目究竟有多少呢？使徒约翰提及他看见144,000个属灵的以色列人在额上有印记，也看见144,000人与羔羊耶稣基督一同站在锡安山上。这个数目显然是实际的，因为下文提及“有一大群人，没有人能数得过来。”——启示录7:3,4,9，《新译》；14:1，3；20:4，6。

他名下的百姓

12,13．目前耶和华对这些未来的王国统治者定有什么旨意？

¹² 可是，耶和华上帝定意要这些未来的君王和祭司，当他们仍然是血肉之躯的人之际，执行一件工作。这件工作是什么呢？正如耶稣曾受膏去“传好信息给谦卑的人，”这些人也受了膏去宣扬上帝王国的好消息。（以赛亚书61:1,2；路加福音4:16-21；使徒行传8:4,12）例如耶稣在临别时吩咐他的早期门徒要‘使万民作他的门徒，为他们施浸。’（马太福音28:19,20）在耶稣临升天之前，他吩咐手下11个忠心的使徒要‘为他作见证，直至地极。’——使徒行传1:8。

¹³ 上帝使“好消息”传遍普天下的主要目的之一是要“从他们中间选取百姓归与自己的名下。”（使徒行传15:14）既然上帝的名字是耶和华，这些人遂以为耶和华作见证为人所知。（以赛亚书43:10-12）并非唯独耶稣基督的这些受膏跟从者才需要将“好消息”传给谦卑的人，使人作基督的门徒及为耶和华上帝作见证。反之，正如在古代的以色列国中，耶和华的律法也对他们当中的异族居民适用，同样地，耶稣对属灵以色列人所下的命令也对他们的同伴，“大群”‘另外的羊’，适用。——约翰福音10:16；启示录7:9。

14．耶稣基督的这些受膏门徒还负有另一项什么义务？

¹⁴ 耶稣基督的受膏跟从者所负的另一项义务是，他们必须结出上帝圣灵的果子，即“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22,23）耶稣说他的真正门徒会由他们在彼此之间所表现的爱心标明出来。（约翰福音13:34,35）由于这缘故，使徒保罗劝勉他们说：“［要］除去那与你们以前的行径一致及正按照他的虚妄欲望被腐化的旧品格，……反之，你们应该借着那激励你们头脑的力量去革新自己，并披上那按照上帝的旨意在真正的公义和忠贞中形成的新品格。”使徒进一步所说的话表明对基督徒来说这项义务多么重要：“我要克制自己的身体，叫身体服我，免得我传了给别人，自己反而落选了。”（以弗所书4:22-24，《新世》；哥林多前书9:27，《新译》）受膏的基督徒必须保持忠心，至死不移，才能够希望获得“生命的冠冕”。——启示录2:10。

上帝原定的旨意没有改变

15．（甲）关于上帝的旨意，许多自称为基督徒的人犯了什么错误？（乙）这是由于基督教希腊文圣经特别强调什么希望的缘故？

¹⁵ 许多自称为基督徒的人犯了错误，因为他们忽视了耶和华对地球和人类原定的旨意。上帝的道清楚表明他在以往和现今的旨意是什么，而且他向我们提出保证他是不会改变的。（创世记1:28；以赛亚书45:18；玛拉基书3:6）可是，基督教希腊文圣经特别强调耶和华在人类堕落犯罪之后所宣布的进一步的旨意，要根据耶稣所献的祭物拣选一群数目有限的人与他的爱子在属天的王国里一同作王统治。（创世记3:15；提摩太后书4:7,8,18）像耶稣基督一样，所有这些人都必须首先“重生”。（约翰福音3:3）可是，上帝根据基督的祭物而提出的救恩并非仅限于赐给怀有属天希望的人。甚至从基督教希腊文圣经我们也能够清楚看出这点。

一项救恩——两个希望

16,17．什么经文表明基督的祭物的裨益并非仅限于应用在怀有属天希望的人身上？

¹⁶ 耶稣教门徒祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:9,10）上帝的旨意若要行在地上如同行在天上，就必须有公义的人生活在地上才行。圣经预言到这些人说：“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”这不可能是指天上而言，因为在天上从未有过悲哀、哭号、疼痛或死亡。——启示录21:3,4。

¹⁷ 使徒保罗在罗马书8:19-21所说的话也表明有两群人会从上帝的仁慈恩赐得益：“被造的万物［一群人］都热切渴望上帝的众子［另一群人］显现出来。因为被造的万物服在虚空之下，不是自己愿意这样，而是由于使它屈服的那一位；被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着上帝儿女荣耀的自由。”（《新译》）因此，最后所有由于相信基督的祭物而得益的人都会成为上帝的儿女而享永生——“从地上买来的”144,000人会在天上生活，其他亿万的人则会在一个地上乐园里享有永远的生命。——启示录7:4,9；14:3；马太福音25:31-34。

18,19．（甲）什么显示上帝对地球和人类所定的旨意获得实现的日子已近了？（乙）什么人构成上帝的王国和‘亚伯拉罕的后裔’？（丙）还有些什么问题尚待讨论？

¹⁸ 从以上所说我们可以清楚看出，上帝对地球和人类原定的旨意尚未实现。圣经的预言，例如载于马太福音24章、马可福音13章、路加福音21章、提摩太后书3:1-5和启示录6:1-8的预言，所获得的应验显示这个时候已很近了！由于撒但的反叛和亚当夏娃的忤逆，耶和华作了安排将一个属天的奖赏赐给一群享有特殊权利的人，他会用他们去实现他原定的旨意。唯独这些人才经历“重生”。他们与他们的主人耶稣基督一同构成上帝的王国；耶稣曾教门徒祈求这个王国来临。他们形成了使“地上万族”得福的‘亚伯拉罕的后裔’。——创世记22:18；加拉太书3:29。

¹⁹ 我们已考虑过何以上帝的儿子和他的王国同工必须“重生”，以及这群人的数目和他们在目前所负的义务。可是，这个问题仍然存留：在重生这件事上，究竟上帝担任什么角色？人又担任什么角色？

［第20页的图片］

耶稣受浸时也受膏成为上帝王国的君王

［第23页的图片］

耶稣吩咐他的忠心跟从者他们要‘为他作见证，直到地极’

“重生”——人和上帝分别担任的角色

“凡是从上帝生的就不肆意犯罪，因为他的生育种子留在这样的人里面。他不能惯常犯罪，因为他是从上帝生的。”——约翰一书3:9，《新世》。

1,2．关于（甲）得救的人的前途，（乙）耶和华使某些人“重生”的目的，我们获悉什么？

在上篇文章我们留意到有千百万自称为基督徒的人声称自己已经“重生”。此外，我们从圣经见到虽然只有一项救恩——基于我们对基督的赎价祭物所怀的信心——得救的人却享有两种不同的前途，属天的前途和属地的前途。

² 我们也见到耶稣基督在约但河受浸之后经历重生。当时耶和华上帝使圣灵以鸽子的形状降在耶稣身上，同时上帝公开承认耶稣是他以灵所生的儿子。我们也见到耶和华使耶稣重生的目的，那便是，要耶稣在死亡和复活之后成为上帝王国荣耀、大能的君王。我们也获悉耶和华的旨意是要耶稣有一批与他一起作王统治的同工，这些人也必须经历“重生”。——马太福音3:13-17；约翰福音1:12；3:3；希伯来书10:5-10；启示录20:6。

3．在“重生”方面，耶稣的王国同工与他怎样不同？

³ 耶稣基督的这些受膏跟从者又如何呢？他们在何时“重生”？在耶和华采取行动将他们生为他属灵的儿子之前，他们必须采取什么步骤？由于上帝是耶稣的父亲，耶稣生来是个完美的人。三十年后，他的天父将他生为一个属灵的儿子。使他得以“重生”。但是亚当所有的后代却生来便是罪人，“与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”在这种情形之下，耶和华无法与他们交往而将他们生为属灵的儿子。——诗篇51:5；歌罗西书1:21。

人所担任的角色——六个基本步骤

4,5．（甲）在上帝考虑将耶稣的门徒立为他属灵的儿子之前，这些人必须采取多少个步骤？其他什么人也必须符合这些条件？（乙）第一个步骤是什么？

⁴ 作门徒的人必须采取什么步骤，耶和华才会考虑将他们立为他属灵的儿子呢？有六个明确的步骤是这些人必须采取的。但是我们应当留意，上帝要求所有成为真正基督徒而有得救希望的人均必须具备同一的条件，不论他们最终获得属天抑或属地的奖赏。

⁵ 首先，这些人必须吸收 关于耶和华上帝，他们的造物主和赐生命者，以及关于他的爱子耶稣基督，他们的救主和救赎者，的正确知识。（诗篇36:9；100:3；马太福音20:28；罗马书10:13-15）耶稣在地上作人的最后一晚，他在对上帝所作的祷告中强调这个步骤的重要性：“这就是永生，他们吸收关于你这独一的真神和你所差来的耶稣基督的知识。”——约翰福音17:3，《新世》。

6．这些人必须采取的第二个步骤是什么？

⁶ 可是，知识本身是不够的。人必须怀具信心 才行，正如我们读到：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，［对他怀具信心的，《新世》］不至灭亡，反得永生。”不错，正如使徒保罗很清楚地表明，“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”这样的信心会将上帝的应许视为有如业已应验的实体一般。这比仅是相信更进一步，因为门徒雅各提醒我们，甚至鬼魔也相信，但却战兢；再者，‘信心没有行为是死的。’——约翰福音3:16；希伯来书11:1,6；雅各书2:19,26。

7．为了证明自己有信心，人必须采取的第一项行为是什么？

⁷ 为了证明一个人有信心，所需的第一项行为是悔改。不错，人必须对自己以往的错误行径表示忏悔而不再故意惯常犯罪。耶稣开始向人传道时宣告说：“天国近了，你们应当悔改。”（马太福音4:17）人若对自己的错误途径表示忏悔，就必须毅然改弦易辙。他必须对此深感遗憾、哀伤和懊悔。事实上，所有渴望在地上乐园里享永生的人均必须如此行，因为“［上帝］要灭绝一切的恶人。”——诗篇145:20。

8．人为自己的罪悔改之后必须接着采取什么步骤？

⁸ 可是，仅仅停止做不对的事是不够的。人必须采取归正 的步骤才行。那便是说，他必须转过来在相反的方面有进步。他必须听从彼得对他当日的犹太人所提出的劝告：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”不错，‘行事要与悔改的心相称。’（使徒行传3:19；26:20）从箴言2:20,21的话我们可以清楚看出甚至一切希望在地上享永生的人也必须采取这个步骤。

9．（甲）这些人，事实上所有成为耶稣基督门徒的人，都必须采取另两个什么步骤？（乙）耶稣所受的浸礼象征什么？

⁹ 然后，正如耶稣在约但河将自己呈交出来以遵行天父的旨意，一切希望成为耶稣基督门徒的人，不论所怀的希望如何，必须采取的下一个步骤是将自己呈献给上帝。今日这个步骤包括献身 给耶和华上帝，然后切实跟从他爱子耶稣的脚踪而行。a（路加福音9:23）除此之外，第六个步骤是他们必须受浸，正如耶稣所为一般；借此他们象征自己已献身给上帝及公开承认这件事实。——马太福音28:19；可参阅使徒行传2:41。

耶和华上帝担任至为重要的角色

10．我们从什么比喻可以看出“重生”一事所需的并非仅限于人所作的努力？

¹⁰ 获得关于耶和华上帝和耶稣基督的知识，怀具信心，悔改、归正、献身和受浸——这些步骤是否自动使人得以“重生”呢？绝不然！你无法凭着自己的努力在灵性上“重生”，正如你无法由于自己的努力而生在世上一般。正如婴儿的诞生需要属人的父母担任积极的角色，属灵的诞生——“重生”——需要天父耶和华上帝和他的属天组织或“女人”担任积极的角色。（以赛亚书54:1,5）即使人采取上述几个步骤，他只是使自己有“重生”的可能而已，这若是上帝的旨意的话。

11．若是上帝的旨意，他会对符合条件的人采取什么行动？

¹¹ 因为人生来便承受到种种缺陷，于是上帝遂为那些他乐于选召去承受属天王国的人采取行动。由于这缘故我们读到：‘我们因信称义。’信什么呢？对基督所献的祭物怀具信心，因为圣经说：‘现在我们靠着他的血称义。’（罗马书5:1,9）请留意正式将人称为义的乃是上帝而非基督徒自己。这使基督徒持有一个与“被造的万物”——普通一般人类——不同的地位，后者必须等待“上帝［属灵］的众子显现出来”才能够“脱离败坏的奴役，得着上帝［属地的］儿女荣耀的自由。”（罗马书8:19-22。《新译》）蒙上帝称义的人，上帝便把他们当作有权享有完美属人的生命。由于这缘故，耶和华上帝遂可以直接以他的灵对他们采取行动。——罗马书8:33。

12．以耶稣和早期的门徒而言，有什么现象随同“重生”发生？为什么这样的事已经终止？

¹² 上帝于是将他所称义的人生为他属灵的儿子。以什么方法呢？借着他的圣灵或动力。他使圣灵对他们发挥作用而导致他们的“重生”。以耶稣和他那些在五旬节的日子聚集起来的门徒而言，上帝以超自然的现象表明他已将他们生为属灵的儿子。可是一旦真正基督教的地位已确立起来之后，就无需有这些超自然的现象了，于是这些事遂都“归于无有”。——马太福音3:16；使徒行传2:3；10:44-48；哥林多前书13:8-10。

13．“水”和“灵”是指什么而言？（约翰福音3:5）

¹³ 耶稣对犹太的统治者尼哥底母说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”他所指的便是这项属灵的再生安排而言。（约翰福音3:1,5-7）这里所提及的水无疑是指受浸时所用的实际的水。灵又是什么呢？灵便是作用在人身上的耶和华的圣灵。

14．“蒙召”和“被选”包括些什么事？这些基督徒为了什么目的而受膏和接受委派？

¹⁴ 圣经谈及“重生”的人首先“蒙召”。这项呼召是上帝发出的邀请，使他们得以成为耶稣基督的同工。接受邀请而采取行动的人便得以“被选”。（启示录17:14）他们成为“被拣选的”教会的成员，使命是要‘宣扬耶和华上帝的美德’。（彼得前书2:9）像耶稣一样，这些“重生”的基督徒被上帝的圣灵所膏去向人传道。因此我们读到：“那保证你们与我们都属于基督，并膏了我们的乃是上帝。”——以赛亚书61:1,2；路加福音4:16-21；哥林多后书1:21，《新世》。

15．灵怎样作证一个人已经“重生”？他的信念受到什么所强化？

¹⁵ 论到“被选”的人，使徒保罗作证说：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”（罗马书8:16）上帝的圣灵怎样成就这件事呢？借着将属天的希望灌输到这些基督徒心里。“［上帝］照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼得前书1:3,4，《新译》）只要这些人与天父保持良好的关系，他便会加强他们的信念，使他们深知自己的确是“重生”的基督徒。

人怎么可以肯定？

16．自何时以来‘忠心而有见识的仆人’强调属地的希望？这导致什么结论？

¹⁶ 在现代参与宣扬王国好消息的人深信耶和华上帝借着他那由灵而生的显形组织，‘忠心而有见识的仆人’，引导他手下献了身事奉他的人。（马太福音24:45-47）在这个组织的指引之下，属天的希望向人提出和受到强调，直至大约1935年。当时‘亮光散布出来’，清楚显示出启示录7:9所提及的“大群人”是谁，于是属地的希望遂开始受到强调。（诗篇97:11）因此我们可以合理地认为，当时144,000人的数目已差不多全部召集起来了。当然，任何证明不忠的人需要受到替代。但是可以了解地，这些人比较上说来只占少数。这些人会被谁所取代呢？看来我们也可以合理地认为，很可能上帝会将属天的希望向一些多年来一直紧守献身的决定而保持忠贞的人而非向一些新近献身而尚未通过考验的人提出。（可参阅路加福音22:28-30。）可是根据我们手上的报告，看来甚至有些新近献身的基督徒也认为自己已经“重生”。

17．怎样的感觉使有些人误以为上帝已将属天的希望放置在他们心里？

¹⁷ 凡是在比较新近的时候献身受浸，但却自认为已经“重生”的人最好严肃地考虑一下以下几个问题：你有什么理由觉得耶和华上帝要将这个希望放置在你心中呢？你所怀的感觉可能是由于你以前在大巴比伦中以为所有好人都会上天堂的错误信仰所促成的吗？或者你有这样的感觉可能是由于你经历内心重大的冲突，你起初抗拒这样的念头，使它却逐渐占上风吗？但是这个念头之得以占上风是因为你 希望如此，也许甚至不自觉地怀着这样的愿望吗？这些内心的冲突本身并不足以证明你业已“重生”。

18．为什么即使一个人很体会深刻的属灵事物，这件事本身并不足以证明这人已经“重生”？

¹⁸ 抑或你觉得自己已被上帝拣选成为144,000位受膏者之一是因为你深深体会属灵的事，由于你喜爱深刻的属灵真理的缘故？若然便请留意，有许多认为自己并没有“重生”的人也在最完满的意义上是‘属灵的人’。（哥林多前书2:14,15）希伯来书第11章所列出的忠心男女无疑均具有很大的属灵力量。这些人当中没有一个曾经历过“重生”。他们都期待将来在地上“得着更美的复活［在上帝的王国治下生活］。”——希伯来书11:35。

19．（甲）为什么即使一个人十分热心，这件事并不一定证明上帝已将属天的希望赐给这人？（乙）什么事看来表明，有些人自称具有属天的希望可能是由于缺乏谦逊所致？

¹⁹ 抑或你有这样的感觉是因为你比有些基督徒同工表现更大的热心？但这件事本身也不可能是决定的因素，因为使徒保罗曾屡次发觉必须向受膏的基督徒提出劝告要他们将属灵的义务看得更认真。（哥林多前书11:20-22；加拉太书4:9-11）抑或你自称属于受膏阶级是由于缺乏谦逊所致？有些人在新近自称属于受膏阶级，但是他们非但没有促进小组的团结，反而觉得他们必须设立自己的圣经研究班。但是成熟的“重生”基督徒却与此相反；虽然小组大部分是由‘另外的羊’所构成，他们却仍然与当地的小组保持紧密连系。（约翰福音10:16）可是，一个人的“重生”是上帝和每个基督徒之间的私事。没有人应当在这个问题上判断别人。——罗马书14:10。

20．鉴于以上所说，关于“重生”我们获得什么结论？

²⁰ 从以上所说的一切我们获得什么结论呢？结论便是：耶和华上帝是公平、公义、智慧、仁爱的。他有权将他所造的聪慧生物安置在个别的位置上——有些在天上达成他的旨意，其他的则在地上如此行。属天的奖赏并不是可以借着个人的选择和努力而赢得的，也不应当受人自私地觊觎。这是一项独特的恩赐，人绝不应该将其视作理所当然。这是耶和华上帝赐给少数受造物的一项奇妙恩典，目的是要达成他那智慧、公平、仁爱的旨意而非由于受造物本身具有任何特长之故。只有这些人才经历“重生”。（罗马书3:23,24；11:33-36）此外，在地上乐园里享永生是一个难以言喻的宝贵目标，正当地渴慕这项幸福的人均可以努力追求。（启示录21:1,3,4）这一切都是我们所不配得的仁慈恩典。没有人可以狂妄地对耶和华说，“你作什么呢？”——但以理书4:35。

［脚注］

［第27页的图片］

正如婴儿出生需要属人的父母担任积极的角色，“重生”也需要天父和他属天的“妻子”担任积极的角色

［第28页的图片］

大巴比伦教导许多人相信所有好人均会上天堂