读者来函

●当我们读到历代志上28:9时，我们怎可以说所罗门会被复活？

为了确定圣经所说及所罗门复活的可能性，将圣经对于他的死和其他生于基督之前某些人的死的说法作一比较当有助于我们的理解。

亚伯拉罕、摩西和大卫得蒙耶和华的喜悦，而被列入为相信和获得复活的忠心的人。（希伯来书11:17-19,23-28,32-35,39,40）这意思是他们在死时会归到地上人类普通的坟墓，希屋尔或海地司里，因为在那里的死者会被复活。（启示录20:13）我们没有理由怀疑耶和华对他们所作的决定。很有趣地，圣经采用同样的措辞来解释所有这些人在死时所发生的事，亚伯拉罕死时“平平安安的归到［他］列祖那里”（创世记15:15）摩西在死时‘和他的列祖同睡’。（申命记31:16）圣经说大卫“与他列祖……葬在大卫城。”——列王纪上2:10；使徒行传13:36。

所以这三个获得上帝喜悦的人亚伯拉罕，摩西和大卫均到希屋尔去，圣经说他们与他们的列祖同葬或到他们列祖那里。采用这个同类的措辞“与他列祖同葬”的意思不是他们会同葬在一个坟墓里，因为他们不是都葬在同一块地里，事实上，耶和华将摩西埋葬，“只是到今日没有人知道他的坟墓”。——申命记34:5,6。

耶和华在他感示人写的记录中亦有载及垂死的所罗门“与他列祖同睡”。（列王纪上11:43；历代志下9:31）所以，借着利用圣经的相似事例，我们可以合理地获得这结论，所罗门和他的列祖亚伯拉罕、摩西、大卫都在希屋尔或海地司里，他们会从那里被复活过来。虽然有些人会认为所罗门具有如斯大的智慧，仍转向异教的崇拜是难辞其咎的。耶和华清楚一切的事，他是一个恩威并济的完美的神，这是他对这件事所作的决定。

大卫在临终之前训勉所罗门说:“你若寻求［耶和华］，他必使你寻见，你若离弃他，他必永远丢弃你”。（历代志上28:9）鉴于已经证实的事，对于大卫在这里的话的意思，我们应有什么解释呢？显然大卫这里是言及今生的生命，而绝没有想到如果所罗门离弃纯真的崇拜，所罗门是否会获得一次复活。以色列的君王所罗门如果离弃耶和华，上帝会废弃他或丢弃他，而他确曾如此行。（列王纪上11:9-13）可是，圣经显然指出所罗门会得到一次复活。——约翰福音5:28,29；马太福音6:29；12:42；使徒行传7:47。

当然圣经没有肯定列出各人复活的可能性。但是如果现在我们各人证明自己忠于上帝，我们会有权利看见复活的发生或者会是从死里复活的人中之一，到时我们便可以肯定知道谁获得上帝的喜悦而得到复活。

●我们怎样才能明白耶利米书51:39,57说巴比伦人“睡了长觉，永不醒起”的意思？这是指他们永不会被复活吗？——美国R．A．君问。

耶利米书51章包含一个关于巴比伦倾覆的预言性景象。在那里耶和华表明他会兴起四周的列国击破巴比伦的力量。在这预言中，第39和57节说:“‘他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起，’这是耶和华说的。‘君王名为万军之耶和华的说，我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起’”。

在巴比伦倾倒于玛代人和波斯人手中的那夜，伯沙撒王大宴群臣，与一千人纵饮，可是当夜敌军便控制了那城，“迦勒底王伯沙撒被杀，”其他贵族大臣和被捕获的人都被杀戮。（但以理书5:1-4,30）他们并不是再会醉醒的醉汉，反之他们都“睡了长觉”，因为他们已经死了。

他们所得的结果，不是喝醉了实际的酒，而且喝醉了他们所敌对的耶和华上帝的“这杯忿怒的酒”。刀剑临于他们使他们像醉汉一样东歪西倒，有些被刀剑屠杀，使他们“睡了长觉”，无人能唤醒他们。——耶利米书25:15,16,26。

这意思是他们没有一个会被复活而包括在使徒约翰所预见站在宝座前受审的那些“死了的人无论大小”的人中么？（启示录20:12,13）显然不是，伯沙撒王是王族中最后一个。他在巴比伦倾倒的一夜被杀而“睡了长觉”，直至现在他们还没有醒起，因为他们不是喝醉酒而可以酒醒。他们被杀了，所以显然地他们包括在那些在希屋尔里的人。假如他是如此，那么看来其他在当时死去的巴比伦人亦会被复活乃是合理的。当上帝在弥赛亚的王国统治下施展力量将他们从死里复活之前，他们的“长觉”要睡多久，我们不知道，只是他们绝不能够自己醒过来。——比较约伯记14:10-12,19-22。