被钉的基督，“上帝的智慧”

“智慧人在那里？文士在那里？这世上的辩士在那里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？”——哥林多前书1:20。

1．（甲）耶稣使犹太人的什么宗教情况受到震撼？（乙）他门徒所从事的传道工作促成了什么改变？

犹太人处于摩西律法的约之下有超过十五世纪的时间。他们的文士（经学家）订出大量的口头传统以图解释这套律法及如何将其应用在日常生活上。他们声称这样行的目的之一是要使犹太人与外邦人保持分离，以免他们的宗教受异教道理所染污。但后来耶稣来到，自称为弥赛亚，抨击犹太的智士和经学家所提倡的口头传统，说他会应验摩西的律法而将其终止，最后则以亵渎上帝的罪名被钉死。在此之后，他的门徒（称为基督徒）大力宣扬他的复活，并将他的教训传遍巴勒斯坦和罗马世界。不但犹太人，同时有数以千计的外邦人加入他们的行列，以致各地有许多基督徒小组纷纷建立起来。律法的约已经终止了。它已达成了目的，像启蒙的教师一般将人领到基督那里;因此上帝已将其钉在基督的受苦柱上、现在耶和华的敬拜者处于一个新约之下。律法不再写在石版上而是写在人的心坎上。——加拉太书3:10-25;希伯来书10:15-18。

2．成为基督徒的犹太人觉得很难接受什么事实？保罗用什么论据应付这项威胁？

² 从宗教观点来说，这些乃是震撼世界的大事。有些成为基督徒的法利赛人和犹太人觉得很难接受这件事实——耶稣已应验了摩西的律法，因此无需再遵守这套律法了。这些人试图将律法的若干规条带进基督徒的小组中。（使徒行传15:1-19）身为外邦人的使徒，保罗大力驳斥这样的见解:“基督释放了我们，为了要使我们得自由。所以你们要站立得稳，不要再被奴役的轭控制。我保罗现在告诉你们，如果你们受割礼，基督对你们就毫无益处了。我再对所有受割礼的人郑重声明:他有责任遵行全部的律法。你们这些靠律法称义的人，是和基督隔绝，从恩典中坠落了。”（加拉太书5:1-4;3:10-14，《新译》）不信的犹太人“使基督的受苦柱失去效力”，因为他们信赖守律法的行为而未能看出他们的需要“被钉的基督”作他们的赎价祭物。有些归信基督的犹太人则仍然墨守律法的一部分，以致有责任接受全部的律法;这样他们也“使被钉的基督失去效力”。——哥林多前书1:17，《新译》。

保罗与希腊哲学家

3．（甲）保罗对希腊的哲学家有何反应？（乙）雅典的希腊哲学家对保罗有什么反应？

³ 保罗也警告基督徒不要让人引诱他们跟从希腊哲学家的思想。虽然罗马已代替希腊成为世界霸权，当时的文明仍以希腊的文化和哲学为特色。在当时的事物制度中，犹太人和希腊人各自拥有他们的智士、经学家、文人和辩士。保罗问道:“智慧人在那里？经学家在那里？今世的辩士在那里？上帝不是使属世的智慧变成了愚笨么？”希腊的哲学家和犹太的律法师均以好辩著称，因此保罗将两者相提并论，说:“犹太人要求神迹，希腊人寻找智慧，我们却传扬［被钉］的基督;在犹太人看来是绊脚石，在外族人看来是愚笨的。”（哥林多前书1:20,22,23，《新译》）保罗对希腊哲学家和他们的好辩有直接的认识，因为他曾在雅典与他们作过讨论。使徒行传17:16-21（《新译》）报导说:

“保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，心灵很愤激。于是在会堂里，同犹太人和虔诚的人辩论。还有伊壁鸠鲁派和斯多亚派的哲学家也同他争论，有的说:‘这个拾人牙慧的人要说什么呢？’有的说:‘他似乎是一个宣传外地鬼神的人。’这是因为保罗传扬耶稣和复活的道理。他们拉着保罗，把他带到亚略巴古那里，说:‘你所讲的这个新道理，我们可以知道么？因为你把一切新奇的事，传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。原来所有雅典人和外侨，专好谈论和打听新奇的事，来打发时间。”

4．有些哲学家对保罗怀有什么看法？保罗对他们传讲什么道理？

⁴ 雅典的哲学家鄙夷地将保罗称为“拾人牙慧的人”。这个名词译自希腊文的史频模罗格斯（spermologos）一字，意思是“拾种者”。这个字原本指一只乌鸦或其他啄拾种子的雀鸟，但也被用来指一个在街道和市场上拾起别人遗下之物的人;因此可说是个依赖别人为生的寄生虫。按照雅典的俗语，这个名词意指一个喜欢打听消息以示自己见闻广博，但其实却是个不学无术的剽窃者的人。可是，保罗却不是一个胡说乱道的人。他对雅典人宣扬“创造宇宙和其中万有的上帝”;这位上帝“把生命、气息和一切，赐给万人”，并“从一个本源造出了万族来”。论到耶稣，保罗说上帝已“使他从死人中复活”。这引起了有些人讥笑，但有些人却相信保罗的话而成为他的同道。——使徒行传17:24-26,31-34，《新译》。

哲学家主张灵魂不死

5．（甲）哲学家的什么主张使复活的道理看来是愚蠢的事？（乙）目前关于地狱和免罪的什么宗教主张是古代的奥菲神学早已有的？

⁵ 为什么保罗一提及复活，便引起有些人的讥笑呢？是否因为这个道理与他们视之为智慧的哲学思想有所冲突，以致他们将复活视为愚笨的见解呢？从圣经说来，复活是很合理的，若如圣经所说，人死后有如兽一般毫无知觉，归回尘土而成为一个死的“魂”，复活便是人再生的唯一希望了。（诗篇146:4;传道书3:18-20;9:5,10;以西结书18:4）但在希腊的哲学家看来，复活却是荒谬愚蠢的！有许多希腊哲学家主张人有个不死的灵魂，因此根本就不需要复活。在场听保罗说话的斯多亚派哲学家相信人的身体死后，灵魂会继续活下去。在他们之前很久，希腊哲学家泰利斯（公元前第七世纪）声称金属、植物、动物和人，均有不死的灵魂。他说生命力会改变形式，但却永不会消逝。a公元前第六世纪，著名的数学家毕达哥拉斯说人死后灵魂会到阴间被洁净，然后返回世上投入一个新的躯体中;这种轮回会继续下去，直至最后成为一个完人。b柏拉图引述苏格拉底（公元前第五世纪）的话说，“灵魂显然是不死的。”c奥菲斯，公元前第七世纪一个神秘教派的鼻祖，创立了奥菲神学，声称人死后灵魂会到阴间受审。威尔·杜伦特在《文明的故事》第二册190,191页继续说:

“若被判有罪，就会招致严惩。教义的一派声称惩罚是永远的，这在后来的神学中发展为地狱永刑的观念。另一派则采纳轮回的观念:按照前生的纯洁或不洁，再三投生为较幸福或较悲惨的生命;这种轮回会继续下去，直到获致完全的纯洁为止，于是灵魂便得以进入乐土。另一派则提出希望，声称在阴间所受的惩罚可以借着死者预先作苦修或亲友在他死后为其举行圣礼而加以终止。由此遂产生了炼狱和免罪的道理。”

希腊哲学家提倡进化论

6．为什么保罗谈及耶和华上帝是一切生物的创造者也使雅典的哲学家将他的谈话视为愚拙？

⁶ 保罗对雅典的哲学家谈话时指出，耶和华上帝是创造宇宙和其中万物（包括动植物和人在内）的造物主。由于这样行，他再次与希腊的哲学家意见相左。在场听他说话的伊壁鸠鲁派哲学家相信生命是自然产生的，然后借着天然选择、适者生存的过程而向上进化。（《文明的故事》，杜伦特着，第二册647页）斯多亚派则不相信有一位有个性的创造者。在他们看来，地上众生由一位造物主所造是个愚蠢的念头。许多世纪以来，希腊哲学家一直主张生命是自然产生的，然后由于机遇，生物在悠长的时期中逐渐演变，借着天然选择和适者生存的过程向上进化。《美国百科全书》第十卷606页说:

“大体而言，希腊人以比较粗略的形式提出生物逐渐演进的见解;他们的见解也包括将弱者淘汰以便适者得以生存，改变身体结构以适应某种环境，有智慧的设计在自然界不断发生作用，自然界受到按照机遇律发挥作用的天然因素所控制。”

7．（甲）亚纳辛曼德，（乙）亚纳撒哥拉斯，（丙）恩辟度克里斯（丁）亚里斯多德的什么主张表明进化论并不是一种现代的学说？

⁷ 公元前第六世纪的希腊哲学家亚纳辛曼德提出以下更为具体明确的主张:

“活的有机体由原始的湿气中以渐进的过程产生;陆地上的动物原本是鱼类，唯独在旱地形成之后才获致它们目前的形状。人也曾一度是鱼;人在最初出现时不可能生下来便是人，因为若是如此，人便会无法觅食而被消灭了。”d

关于亚纳撒哥拉斯（公元前第五世纪）的主张，我们读到:

“一切有机体原本均从土地、湿气和热而产生，在此之后则彼此演变。人之所以发展到超过其他动物的地步，乃是由于人能够直立，因此可以将双手用来抓住物件。”e

关于恩辟度克里斯，我们读到

“恩辟度克里斯（公元前493-435年）有‘进化思想之父’之称，他相信自然萌生足以解释生命的起源，并且认为不同形式的生物不是同时产生的。植物最先产生，动物则经过一长串的试验之后才产生，但有机体的起源其实是一项非常缓慢的渐进过程。［他在此提及所产生的许多巨大怪物。］可是，不自然的产品不久便绝迹了，因为他们无法繁殖。这些巨大怪物绝迹之后，有其他形式的动物产生，而后者则能够维持自己的生活及繁殖衍生。由此我们可以从恩辟度克里斯的主张见到适者生存或天然选择这个学说的萌芽。”f

著名的哲学家亚里斯多德（公元前384-322年）写道:

“大自然逐渐由无生物演进为生物，其演化过程使我们无法决定精确的分界。……按照进化的程序，在无生物之后有植物产生。……植物继续向上发展为动物。……动物则逐渐演化为不同的种类。……指甲与爪相类，手与蟹的钳相类，羽毛与鱼的鳞相类。”g

被自己的智慧所蒙蔽

8．犹太人和希腊人被他们自己的什么智慧所蒙蔽，以致无法领悟上帝的智慧？

⁸ 犹太经学家和希腊哲学家的智慧蒙蔽了他们，以致他们无法领悟上帝的智慧，被钉的基督，保罗写道:“世人凭自己的智慧既不认识上帝，上帝就乐意用人当作愚拙的道理去拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。”在犹太人看来，基督徒所传的道理是愚蠢的。犹太人的智慧声称他们可以借着遵守律法，赈济穷人和凭着祖先（特别是亚伯拉罕）的功劳而得救。再者，他们绝不想有一个软弱无能，让自己被人钉死在一条柱上的弥赛亚！在希腊人看来，基督徒所传的道理也是愚蠢的。他们并不需要有一个像罪犯一样被人处死的犹太人去拯救他们——他们拥有永不会死的灵魂！——哥林多前书1:21。

9．（甲）保罗不愿怎样行以便使他所传的道理更易受人接纳？（乙）保罗和彼得均预见会有什么事发生？因此他们怎样行？

⁹ 因此保罗在信中对哥林多的基督徒小组提出警告。他们若受属人的智慧所愚——不论是犹太经学家所提倡的口头传统及对律法的繁复解释，抑或是希腊哲学家的高谈阔论和诡辩——基督的受苦柱便会对他们失去效力了。保罗绝不想改变上帝的道以求迎合一些试图保留若干以前信仰的犹太籍或希腊籍基督徒。他也不愿以这些谬误的见解冲淡上帝的道，以求赢得俗世的悦纳。在上帝看来，这个世界的智慧是愚不可及的。（哥林多后书2:17;4:2;11:13）使徒保罗和彼得均预见到，不久之后便会有来自犹太和外邦方面的谬误道理将关于基督被钉的真理染污了，因此他们提出警告说:

使徒行传20:29,30:“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们当中，不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”

提摩太后书4:3,4（《新译》）:“时候快要到了，人必容不下纯正的道理，反而耳朵发痒，随着自己的私欲，增添许多教师，而且转耳不听真理，反倒倾向无稽之谈。”

彼得后书2:1:“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”

10．什么证明他们的警告并非杞人忧天？

¹⁰ 后来的历史证实使徒所发出的警告的确有充分根据。《大英百科全书》（1976年版）说:“从第二世纪中期开始，受希腊哲学熏陶的基督徒觉得需要以希腊哲学的形式表达他们的信仰，一方面为了满足自己的头脑，同时也为了要说服受过教育的异教徒。”此外，《新史查夫·赫索宗教知识百科全书》也指出:“有许多早期基督徒深受柏拉图的见解所吸引，并且采用这些见解作为维护及推广基督教的武器，或将基督教的真理铸在柏拉图的模子里。”

11．什么事实表明今日基督教国绝大多数的教会均将保罗和彼得的警告置若罔闻？

¹¹ 直至我们的日子，情形并没有多大改变。基督教国绝大多数教会仍然鼓吹灵魂不死和三位一体一类的道理;这些道理是在公元第二世纪之后从希腊哲学渗进变节堕落的基督教里的。希腊人则从其他更古老的文化接获这些道理，因为它们其实一直追溯到埃及和巴比伦的宗教。今日有许多宗教也主张上帝借进化的过程从事创造。他们以为这样便可以使他们的道理现代化，但其实他们只是采纳了希腊哲学的谬误而已。圣经的真理表明，耶和华上帝创造了地上的众生，使其“各从其类”地繁殖;耶和华是无始无终，至高全能的;基督耶稣是他的儿子，是有开始和臣服于他的。可是各教会却将这些真理撇开一旁。有些人则像第一世纪的犹太人一样，不再将耶稣视为顺服的人类必须凭之才能赢得永生的赎价。

12．今日千百万忠心的基督徒怎样响应保罗对哥林多小组发出的信息？

¹² 值得今日地上千百万人庆幸的是，把被钉的基督视为愚蠢软弱的宗教和哲学家智慧本身已证明是空虚愚蠢的。这些人完全同意保罗对哥林多的基督徒小组所作的宣布:“基督是上帝的能力，上帝的智慧。因为上帝的愚笨总比人智慧，上帝的软弱总比人刚强。”他们在普世各地向一切寻求赐人生命的真正智慧的人发出这个呼声:“被钉的基督是上帝的能力！被钉的基督是上帝的智慧！”——哥林多前书1:24,25，《新译》。

［脚注］

［第21页的图片］

保罗对雅典的哲学家谈及后活，有些人嘲笑他，但有人却相信他的话