那种悔改带来“安舒的日子”？
使徒彼得向一群聚集在耶路撒冷的所罗门廊里的民众发出这个呼吁:“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从［耶和华］面前来到。”——使徒行传3:11-19。
“悔改归正”对他们具有什么意义呢？这会怎样引致“安舒的日子”呢？这适用于我们今日吗？
悔改是什么意思
在彼得的日子，犹太人说希伯来语和希腊语。两种语言中含有“悔改”意思的字均指一种改变，一个人在思想，态度宗旨上的改变。
例如me·ta·no·eʹo这个希腊字是由两个字合成的me·taʹ，意思是“之后”，以及no·eʹo，与nous有关，意思是思想、性情及道德感。所以me·ta·no·eʹo的字面意思是事后回想（与事先考虑相反）。它与我们对一件事‘重加考虑’这词很相似，这种后来的考虑会为我们的态度带来一种改变。这种改变往往是由一种后悔，懊悔，不满或甚至厌恶我们所‘重加考虑’过的事而带来或促成的。
但是彼得所说的并非普通的态度改变。他在以前已向听众指出他们负有将上帝立之为“生命的主”的耶稣基督害死的罪责。虽然他们像他们的统治者一样是无知犯过的，他们却仍然有罪，因为他们支持及附和那些反对真理的人，不相信论及弥赛亚来临的希伯来文圣经预言。
那末彼得促请他们作的是那种“悔改”呢？仅是后悔害死一个无辜的人，并决心永远不再重犯这种罪吗？绝不然！他们所须作的是一种彻底的改变，不但不重犯某一件错事而是舍弃一种与上帝的旨意背道而驰的整个生活方式;他们必须改邪归正。悔改应该使他们撇下旧的生活方式而采纳另一种生活方式。他们以往的生活方式引使他们离开上帝。但是现在他们却必须借着“生命的主”而归向上帝。彼得进一步清楚指出，不肯听上帝差来的那位会为人带来毁灭，听从他的信息则带来祝福。不错，借着相信他是上帝所立的生命的主，他们可以开始享有“安舒的日子，”因为现在上帝会宽恕他们的错误行径，“涂抹”他们的罪，他们不用再负着良心自咎的担子。他们会获得上帝的嘉许，他会眷顾他们，祝福他们及将他们引到永生的目标。——使徒行传3:19-26。
那末，这表示悔改的真正目的是什么呢？就是与上帝建立正当的关系——不是暂时而是永远的。
另一位使徒保罗，对雅典一群听众所说的话清楚表明这点，这群听众不是犹太人而是崇拜许多男女神祇的希腊人。
必须对生命的赐予者负责
保罗在亚略巴古（或战神山）作了一个有力的演说，他将他那相信多神论的听众引向一位真正的上帝，天地的造物主。希腊人素以他们的逻辑自豪，因此保罗指出“以为上帝的神性像人用手艺、心思，所雕刻的金、银、石”是多么不合逻辑。然后他声称，虽然上帝对这种错误行为容忍了一个时候。“如今却吩咐各处的人都要悔改。”——使徒行传17:29,30。
希腊人是否后悔拜偶像及崇拜许多神祇便够了呢？然后他们可以在其他方面按照素常所行的去生活吗？不，保罗的话不是这个意思。
他首先确立了一项真理;所有人的生命和维持生命所需的东西均来自生命之源上帝。所以所有人都受到上帝的恩惠——他们都必须要向他交账，对他负责。身为造物主兼生命的赐予者，上帝有权要求他的一切受造物合乎他的旨意，按照他的至高旨意而生活。保罗接着的说话强调这些希腊人必须郑重地考虑这项责任:“因为他［上帝］已经定了日子，要借着他所设立的人［耶稣基督］，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”——使徒行传17:22-31。
这项关于所有人必须为自己的生活方式对真正的上帝负责的重大真理——对希腊人来说，这是一项新的道理。它使悔改具有一种新的意义。《神学新约辞典》（第四卷，979页）指出这点，解释在古代的希腊人当中，悔改（me·taʹnoi·a）一词“从不暗示整个道德态度的一种改变，生活方向的一种彻底改变，影响到全部行为的一种改变。”
那些希腊人可能“后悔”（me·ta·no·eʹo）某种行为、说话、打算或计划而将这些事视为令人不满或令人遗憾。他们甚至可能到他们的一个神像跟前为事情忏悔。但是现在使徒保罗向他们指出他们整个生命都是属于上帝的。他们必须为自己的整个生活方式向上帝负责。根据这种道理，“悔改”意味到一项多么彻底的改变！如果现在他们开始做保罗指出他们应该做的事，“寻求上帝”，他们便会获得知识;凭着这种知识，他们可以看出他们曾做出许多许多的事是与生命的赐予者及其正的上帝的旨意背道而驰的！
今日又如何？
不但是听保罗演讲的希腊人，其实“所有”“各地”的人都必须作这种悔改。今日的大部分人，尤其是在基督教国里，都以为他们生来便属于上帝的家庭而与他享有家庭关系。圣经指出这种看法是完全没有根据的。
诚然，所有人均从上帝获得生命而受到他的恩德，但却不是他的宇宙家庭中蒙嘉许的分子。正如使徒保罗清楚指出，亚当犯罪使他的所有后代均被卖作奴隶，受到罪‘王’和死‘王’所辖制。（罗马书5:12-14,21;7:14）全人类均与上帝疏远了，他们须要与他和好。为了这个缘故，使徒保罗可以指出，外邦人既是上帝与以色列人所立的约的局外人，他们“没有指望，没有上帝。”（以弗所书2:11,12）上帝以他儿子耶稣基督所献的挽回祭为所有对这项祭物表现信心的人安排了与他和好的方法。（歌罗西书1:19-23）所以身为基督的大使，使徒们的请求是:“与上帝和好。”——哥林多后书5:20。
因此，所有人均须要悔改的一个主要原因是:我们都生来便有罪。第二个原因是，如果我们随从世人所行的途径，我们便跟从一条反对上帝的途径了——因为以整体而论，人类不理会，甚至悍然抗拒，上帝的旨意。因此人类的历史充满了杀人流血、欺压、不公平和不道德的可悲记载。一个人若拒绝看出和承认自己身为人类社会的一分子在这件事上所负的责任，他只是试图勉强掩饰自己的过错而已。正如使徒约翰写道:“我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”——约翰一书1:10。
忠实的人看出自己的真实情况之后绝不会试图逃避责任或为自己辩护，反之他会真正感到悲哀而力求与上帝和好。他会坚决舍弃他以往甘愿附和与上帝为敌的世人的行径;他会真心恨恶错误的行径及一切违反上帝的公义标准的事。（雅各书4:4;诗篇119:104;罗马书12:9）真正的悔改会使他改邪“归正”，并且借着“行事与悔改的心相称”而表示这种改变。（使徒行传26:20;马太福音3:8）他会披上新的品格，这种新品格“是照着上帝的［旨意］造的，有真理的仁义和圣洁。”——以弗所书4:17-24。
今日，像使徒时代一样，悔改和归信会导致另一个步骤:受浸。据使徒彼得在上帝感示之下指出，浸礼象征一个人请求“在上帝面前有无亏的良心。”（彼得前书3:21）是的，一个人借此正式请求上帝让他与上帝建立良好的关系及享有对他具有一个无亏的良心所带来的许多裨益。这人在以往受到引致死亡的罪‘王’的不良影响，现在他恳求上帝以他爱子仁爱地付出的赎价将他买回成为上帝的奴仆。——罗马书6:16-18;哥林多前书7:22,23。
你有作这种重大的改变吗？你承认你有责任按照生命赐予者的旨意而生活吗？你对上帝和公义的挚爱是否推使你如此行呢？
这需要你研究上帝的道。你必须‘打开你的眼和耳’接受圣经真理，使‘你的心可明白。’论到肯这样行的人，耶和华说;‘我要医治他们。’（以赛亚书6:9,10;马太福音13:13-15）这样你便会在上帝面前有一个无亏的良心，可以享有“安舒的日子”而踏上‘安乐的道，平安的路’。——箴言3:17;彼得前书3:21。