使人作基督门徒之后为其施洗
1．洗礼是什么意思？这件事以什么方式施行于耶稣身上？
耶稣吩咐基督徒为他的门徒“施洗”，他们对这项命令的意思毫无疑问。施洗约翰是第一个蒙上帝授权施行洗礼的人。耶稣有些使徒以前是约翰的门徒而受过他的洗礼。约翰曾为耶稣施洗。约翰为人施洗是否仅借著将水洒在受洗者身上呢？圣经的记载透露耶稣在约但河受洗，受洗之后“随即从水里上来”。在圣经里受洗和受浸意思完全一样；英文的“洗礼”一字（baptism）原本来自希腊文的巴拉荷马（baptisma），意思是浸入，即浸没和复出。因此在浸礼举行时。受浸者暂时被“埋入”水中，然后从水里被扶起来。——马太福音3:13-16；约翰福音1:33；请也参看罗马书6:3,4。
2．施洗约翰为什么为人施浸？
2 上帝派施洗约翰为以色列人施浸。以色列人是个献了身给耶和华上帝的民族，他们有义务遵守律法的约；可是他们却违反了耶和华的安排而有悔改的必要。约翰促请以色列人衷心悔改使罪得赦，同时公开为他们施浸以象征这种悔改；借此他帮助与上帝立了约的民族准备迎接基督。——路加福音3:3,4；使徒行传19:4。
3,4．为什么耶稣所受的浸礼与別人所受的不同？他的浸礼含有什么意思？
3这并不是说耶稣到约翰处受浸是因为他有罪需要悔改。彼得前书2:22证明耶稣从未犯过罪。约翰起初不愿为耶稣施浸，显然他想到自己所施的乃是悔改的洗礼。但是耶稣表示他所受的其实是一种不同的浸礼，说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”——马太福音3:13-15。
4那末耶稣所受的浸礼含有什么意思呢？后来圣经在希伯来书第10章论及耶稣“到世上来的时候”，意即他开始从事传道工作，按照耶和华的旨意将上帝为他“预备”的身体献上时，他引用诗篇40:6-8的经文说：“上帝阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。……那时我说，‘上帝阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”（希伯来书10:5,6）既然耶稣属于一个献了身给耶和华上帝而与他立了约的国家，他受浸所象征的并非献身而是将自己呈交出来遵行耶和华的旨意。耶稣的这项行动显然赢得了耶和华的悅纳，因为上帝以圣灵膏他，并从天上发出声音说：“你是我的爱子，我喜悅你。”——马可福音1:11。
5．当耶稣在地上从事传道工作时，他的门徒为人施行什么浸礼？
5使徒们都知道这件事实。在耶稣从事传道工作的早期，他的门徒在他的指挥之下为人施行水浸礼。这种浸礼是为以色列国的成员施行的；这些以色列人犯了罪，因此以约翰的洗礼象征他们的悔改。（约翰福音3:25,26；4:1,2）可是约翰的浸礼并不会永远延续下去，因为他论及基督耶稣说：“他必兴旺，我必衰微。”（约翰福音3:30）这种浸礼注定会被耶稣在马太福音28:19所提及的基督徒浸礼取而代之。这件事在什么时候发生呢？约翰的洗礼是为了一般与耶和华订立了律法之约的人施行的，而这约的效力仅延续至公元33年而已。
6．约翰的浸礼在什么时候不再有效？在以弗所发生的事怎样证明这点？
6在此之后约翰的浸礼便不再有效了，因此并不会在所谓的基督教时代中施行；我们从以弗所小组的经验可以很清楚看出这件事实。亚波罗曾在以弗所传道，但是他只晓得约翰的浸礼。当保罗抵达以弗所时，他发现有十二个门徒只受过约翰的浸体而非奉父、子、圣灵的名受浸。因此他们并没有接获圣灵。保罗将事情向他们解释清楚之后，他们于是奉耶稣的名受浸，并凭保罗的按手而获得圣灵。——使徒行传18:25；19:1-7。
为门徒施行的基督徒浸礼
7．（甲）约翰的浸礼和五旬节以来的基督徒浸礼有什么不同’？（乙）基督徒的浸礼能洗罪吗？
7耶稣基督在马太福音28:19所提及的水浸礼与约翰的洗礼并不同；这种浸礼是奉父、子、圣灵的名施行的。耶稣说了这段话之后不久，在五旬节的日子，使徒彼得对一群聚集起来的听众谈及赦罪和基督徒浸体的问题；他特別向在场的犹太人和归信犹太教的人指出他们必须怎样行，说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”在此之后他“还用许多话作见证，劝勉他们说；‘你们当救自己脫离这弯曲的世代。，”他们由此清楚获悉耶和华的旨意，看出留在犹太事物制度之下并不会为他们带来拯救。为了获得圣灵，他们必须接受耶和华通过他的爱子所作的安排。他们可以个別决定是否愿意遵行耶和华的旨意。结果那一天大约有三千人“奉耶稣基督的名”受浸。这并不是说当时施行的浸礼将他们的罪洗去。反之，能夠为他们除罪的乃是他们对之怀具信心的基督耶稣流出的血。——使徒行传2:38-41；3:19；约翰一书1:7。
8．（甲）腓利的工作怎样导致为门徒施浸？（乙）我们怎么知道腓利并没有忘记使自己的儿女成为基督的门徒？
8后来耶路撒冷的基督徒大受逼迫，于是腓利前往撒玛利亚传道；当地有许多居民留意他所传的信息。他们认识真理之后毅然舍弃一切邪术而成为基督的门徒。因为腓利宣扬上帝王国的好消息和耶稣基督的名，许多男女得以认识耶和华的旨意，决定遵行而受了浸。（使徒行传8:5-12）腓利也有份使其他人成为基督的门徒。不久之后耶和华的天使将他带到一个古实太监那里，当时这太监正试图了解以赛亚的预言。腓利指点他及回答他的问题，使他能夠了解关于耶稣的好消息而成为基督耶稣的门徒。后来他们走到一个有足夠的水将人浸没的地方，太监遂受了浸。（使徒行传8:26-39）腓利无疑也使自己的儿女成为基督的门徒；因此他的四个女儿能夠说预言。——使徒行传21:8,9。
9．彼得在哥尼流及其家人未受浸之前告诉他们一些什么事？
9 彼得有份使哥尼流及其家人成为基督的门徒。哥尼流本已对耶和华具有信心；他“常常祷告上帝”而想事奉耶和华。借著天使之助，哥尼流和彼得取得接触；彼得抵达哥尼流家里时，所有在场的人都聚集在上帝面前聆听耶和华的一切吩咐。当聆听彼得的训示（载于使徒行传10:34-43）之际，他们获得圣灵的恩赐，然后受了浸。
10．据使徒行传第16章报导，保罗怎样在腓立比使人作基督的门徒？
10保罗有许多机会使人成为基督的门徒。他在腓立比的河边对一群妇女讲道。其中一个敬拜耶和华的女子，吕底亚，留心听保罗所说，后来她与她一家人都受了浸。（使徒行传16:14,15）由于受人逼迫，保罗和西拉有机会对当地一个狱卒及其家人传讲耶和华的道，结果他们都受了浸。——使徒行传16:27-34。
11．保罗在哥林多用什么方法使人成为基督的门徒？
11有一个时期保罗在哥林多以制账蓬维持生活，但他经常利用安息日演讲教人。起初他在会堂里如此行，“为道迫切，”向犹太人作见证。管会堂的基利司布和许多哥林多人都相信而受了浸。保罗在该城总共逗留了一年半的时间，教导当地的人遵守基督耶稣的一切教训和上帝的道。——使徒行传18:1-11。
12．（甲）圣经的例证表明人在受浸之前必须先怎样？（乙）为什么圣经没有提及任何婴孩受浸？为什么在基督徒当中这样行是不对的？
12以上提及的所有例证均表明早期的基督徒在使人成为门徒之后即为其施浸；这显示当时事情发生的程序是与耶稣在马太福音28:18-20所下的命令完全一致的。他们向人宣扬和教人认识关于上帝王国的好消息，耶稣基督的名和上帝的道。接受教导的人对耶和华及基督耶稣表现信心而渴望事奉上帝。唯独在他们认识了耶和华的旨意及体会到他们与他的关系之后，他们才“奉耶稣基督的名”受浸。（使徒行传10:48）他们在受浸之后继续学习耶稣基督的诫命及切实遵行。圣经从没有提及过婴儿受洗。这是很对的；既然耶稣吩咐他的跟从者在使人成为他的门徒之后才为其施浸，为婴儿施洗怎可能与这项命令一致呢？每个人都必须对自己的行径负责，并且清楚知道自己所采取的行动含有什么意义。
13．（甲）浸礼怎样与获得一个无亏的良心有关？（乙）正如彼得前书4:1-3指出，受浸的基督徒怀有什么目标？
13当时打算受浸的人意识到，由于亚当所遗传的罪，他们并没有与耶和华保持良好的关系，因此他们必须采取步骤以求在上帝面前持有一个清白无亏的良心。彼得曾描述浸礼可以怎样帮助人得救，说：“洗礼现在借著耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。”（彼得前书3:21）目标是要与基督相似：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经夠了。”（彼得前书4:1-3）这表明受浸的基督徒献身给耶和华，遵行他的旨意而非列国的旨意。
14．我们怎样可以以轭为例去说明门徒与基督耶稣的关系？为什么这对我们有很大的鼓励？
14耶稣基督的“心志”便是要遵行耶和华的旨意，因此他的门徒也应该具有同样坚強的决心，即使这样行可能带来若干苦楚。事实上，他们若想成为基督的真正门徒就必须跟从耶稣的脚踪，因为他说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:29,30）耶稣所说的“轭”便是耶和华加于他身上的轭，因此这意味到与耶稣从事同一的工作或实际与他并肩努力，因为他的轭可以容许两个人同负一个担子。与耶稣同负一轭的人会发现‘他的担子是轻省的’；他们会获得奇妙的帮助，使他们能夠成功地执行耶和华上帝委派给他奴仆的工作。
15．（甲）在赎价的安排之下有资格得救的人与耶和华上帝有什么关系？（乙）在这种关系之下，他们应该怎样行？
15事实是，我们唯独借著基督耶稣所献的赎价祭物才可能得救。耶稣将这个赎价交给他的天父。因此凡是由于相信基督所流出的血，献身受浸而成为耶和华手下的羊的基督徒都有如从奴隶市场上买回来的奴仆一般。保罗对基督徒的监督说：“［要］牧养上帝的教会，就是他用自己（儿子的）血所买来的。”保罗对哥林多人说：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（使徒行传20:28；哥林多前书6:19,20）奴仆必须服从主人的指挥，因此保罗对罗马的基督徒小组说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活著，是为主［耶和华］而活；若死了，是为主［耶和华］而死。所以我们或活或死，总是主［耶和华］的人。”（罗马书14:7,8）他又对哥林多人说：“基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”——哥林多后书5:14,15（请也参看路加福音17:7-10。）
16．受浸怎样很适当地表示一个人在对上帝的关系方面所经历的改变？
16所以，人受浸时仿佛被埋入水中一般；他已将过去的行径终止了。当他从水中出来时，他已成为一个属于上帝而献身遵行上帝旨意的人。
谁可以作门徒
17．耶稣在路加福音14:25-33強调什么？
17有时大群民众受到耶稣所吸引，因此他坦白告诉他们作他的门徒须要付出什么代价：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背著自己［的受苦柱］跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说，‘这个人开了工，却不能完工。’……这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路加福音14:25-33）耶稣对他们強调什么呢？凡是想作基督门徒的人都必须甘愿将作门徒的权利置于生活上的首位，先于其他一切事务，同时愿意忍受这项权利可能带来的任何艰辛或试炼。作门徒的人应该自始便能夠接受这件事所牵涉到的一切代价，同时认为自己能夠在跟从基督方面贯彻始终，犹之乎筑楼的人能夠将工程完成一般。
18．（甲）为什么在受浸之前先接受教导是切合实际的？（乙）为什么受浸者必须与伪宗教断绝一切关系？
18这便是为什么门徒在受浸之前必须先受过教导的缘故。想成为耶和华的奴仆的人必须学习和了解这件事所牵涉到的一切，同时务要甘愿作一切必需的改变，将他的新主人所不悅的东西完全除去。他必须能夠将自已毫无保留地呈献给上帝，然后才应该采取受浸的步骤。使徒保罗在腓立比书3:4-8描述他在犹太教中所享的优越地位，但他却甘愿舍弃这一切以成为基督的门徒；然后他补充说：“我为他已经丟弃万事，看作粪土，为要得著基督。”（请也参看使徒行传22:3；加拉太书1:14）受浸者必须与伪宗教断绝一切关系。——哥林多后书6:17,18，启示录18:4。
19．圣经表明有些什么恶行是人在受浸之前必须戒绝的？
19学生必须看出自己有改过自新的需要。“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活著的时候也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毀谤、并口中污秽的言语。不要彼此说谎。因你们已经脫去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（歌罗西书3:5-10）许多正在学习上帝的公义条件的人以前并不知道上述各事在上帝眼中是不对的；但是他们一旦知道之后，由于他们具有良好的內心情况，他们立即戒绝这一切恶事，并且借著基督耶稣所献的祭物洁净自己。（哥林多前书6:9-11；加拉太书1:4）想成为基督门徒的人必须在受浸之前采取这项行动。
20．“不属世界”是什么意思？
20想受浸的人也必须不再参与俗世的政治事务，因为耶稣在对上帝所作的祷告中论及他的门徒说：“我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约翰福音17:14）耶稣在彼拉多面前则说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”——约翰福音18:36；请也参看以赛亚书2:4。
21．（甲）我们应该期望我们开始事奉上帝会使我们认识的所有人高兴吗？（乙）在马太福音第10章，耶稣怎样指出反对可能来自家人方面？但是信徒应当怎样行？
21成为基督门徒的人应该预料到，他们的新宗教或新生活方式绝不会使以前与他们来往的人高兴，因为彼得说：“他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毀谤你们。”（彼得前书4:4）但在这方面，耶稣所跟从的胜利途径给我们很大安慰：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（希伯来书12:3）反对可能来自家里。（马太福音10:35,36）这是与耶稣所提出的警告完全一致的，因为他说我们应该先将作门徒的代价计算清楚。
22．当遭遇逼迫时，为什么我们不应感到意外？我们对这件事应该怀有什么看法？
22学生也必须知道逼迫会临到他身上，耶稣解释说：“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。”（约翰福音15:19-21；16:1）使徒们很了解这件事所牵涉到的争论；他们遭受逼迫时反而欢欣鼓舞，“因被算是配为这名受辱。”（使徒行传5:41）预先知道这些事可以帮助想作基督徒的人计算作门徒的代价，看看自己“能盖成不能”。他必须问问自己是否决心在事奉上帝方面跟从耶稣和忠心使徒的途径，不但从事使人作基督门徒的工作，同时甚至在遭受俗世的压力时也谨守公义的标准。
23．圣经向参加上帝的工作的人提出什么保证他们会获得帮助？
23学生献身受浸之后，他可以期望耶和华与基督耶稣帮助他保持忠心。上帝的道提出保证我们会受到他的仁爱照顾：“那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼得前书5:10）祷告是必需的，正如保罗強调：“祷告要恒切。”他也说：“请你们为我们祷告，好叫主［耶和华］的道理快快行开，得著荣耀，正如在你们中间一样；也叫我们脫离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。但主是信实的，要坚固你们，保护你们脫离那恶者。”——罗马书12:12；帖撒罗尼迦后书3:1-3。
24．学生在受浸之前应该具有什么知识？
24门徒受浸之后并不会停止学习，因此他无需通晓一切才能献身受浸。使徒们在成为耶稣基督的跟从者之后学到很多知识，他同时应许说：“父因我的名所要差来的圣灵，它要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约翰福音14:26；请也参看箴言4:18）因此重要的是门徒有足夠的知识去了解上帝的旨意是什么，真心相信，改过自新，在心里决定献身成为基督耶稣的跟从者，然后在水里受浸。在此之后上帝要他在凡事上都与耶稣怀有同一的态度；耶稣对上帝说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”——路加福音22:42。
25．（甲）我们怎么知道耶和华要我们归附他及献身给他？（乙）打算受浸的人可以考虑一下什么基本的问题？（丙）一个人若想受浸，他应该怎样行？
25考虑过以上所说之后，如果你开始研究圣经已有若干时候，而你想听从耶稣基督的命令，你应该怎样行呢？彼得提醒你道路正向你打开；耶和华要你归附他：“［耶和华］宽容你们，不顾有一人［被毀灭］，乃愿人人都悔改。”（彼得后书3:9；请也参看哥林多后书5:18-6:2；启示录22:17。）古实的太监从腓利获悉真理之后，他问道：“什么能阻止我受浸呢？”（使徒行传8:36，《新世》）对于事奉耶和华上帝及负起基督的轭你若有同感，我们请你考虑一下以下两个问题；这两个问题是对打算受浸的人提出的：
（1）你是否已悔改归正，承认自己在耶和华上帝面前是个需要拯救的罪人，同时你是否对上帝承认这项拯救是由天父通过他的爱子耶稣基督而来的？
（2）根据你对上帝和对他的拯救安排所怀的信心，你是否已毫无保留地将自己呈献给上帝，从今以后遵行他通过耶稣基督和圣经以圣灵的启迪力量向你显示的旨意？
你若能夠对这两个问题回答“是的”，你就可以跟你当地耶和华见证人小组的主持监督商量受浸的问题。受了浸之后，你也可以尽一份力从事使万民作基督门徒的工作；你这样行必定会赢得基督耶稣的祝福，因为他应许要与门徒同在，“直到世界的末了”。——马太福音28:18-20。
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耶稣的使徒跟从他的命令为成为基督门徒的人施浸