你究竟相信什么？

相信的意思便是在一件事上完全被人说服，对某人有信心，紧守，信赖，倚靠和信任一件东西。举例说，当我们说我们相信圣经时，我们的意思便是承认它是上帝的道，信赖其中的教训，将其视为标准而倚靠它，被它的信息所说服而在行事为人上以它为准绳。

相信需要有信念和行动，因为实际上相信便是顺从。耶稣及他的门徒均将这一点表明得很清楚。耶稣说:“你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢？”行为更加重要。使徒保罗写道:“因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”这里所强调的也是行为。耶稣的门徒雅各更一针见血地指出信仰必须有行为才能有效:“你信上帝只有一位，你信的不错；魔鬼也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？……这样看来人称义是因着行为，不是单因着信。……身体没有［生气］是死的，信心没有行为也是死的。”因此，你的行为和你的工作会告诉人你是否真的相信。它们还会告诉人你所相信的究竟是什么。——路加福音6:46-48；罗马书10:10；雅各书2:19-26。

凭你个人的观察，你认为一般人所相信的是什么呢？哈佛神学院的一位教授尼布尔博士（Dr.Reinhold Niebuhr）说:“假神是显而易见的。首要的一位假神乃是物质的力量和舒适。”惠顿大学研究院的院长天尼（Merrill C. Tenney）宣称:“声望，财产，权力和娱乐”便是今日的偶像。你也相信这些偶像吗？请记得“能力都属乎上帝，”而且只有“等候耶和华的才从新得力。”既然世人并不仰望耶和华，他们企图凭着自己的力量统治是注定非失败不可的；因为凡一种力量若与宇宙最大的力量耶和华上帝作对，它便绝不能久存。——诗篇62:11；约伯记37:23；以赛亚书40:31。

最近美国有二十四位牧师指出美国人所关心的主要是四件东西:安全，科学，性和自己。他们不再确知自己究竟相信谁或相信什么，或甚至他们是否应该相信任何东西；他们正逐渐向“但求自给自足的观念”屈膝。换言之，他们相信人和相信人的成就。他们相信人会使地球变成乐园，相信人所应该关心的主要是自己。

另外有些人说不管所信的是什么，相信一件事物总是好的。重要的乃是相信。这种态度往往冒充为宗教，其实它们只是迷信和溺于感情的一种奇异混合物而已。

另一种观念是“你相信什么都不成问题，只要你觉得称心就够了。”这种思想简直把宗教变成了一件凭着主观决定的事，有如个人的嗜好或家私一般，因此把宗教所含的真理完全抹煞了。

请注意圣经对我们今日的情形预言得多么准确:“你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸……爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”如果你所相信的是这些事中的一部分，圣经的劝告是要躲开它们，因为它们是不会为你带来任何希望和前途的。——提摩太后书3:1-5。

贪爱金钱

今日有很多人公开承认他们不相信什么，只相信金钱。他们拼命工作赚钱，满心相信金钱会解决他们的许多难题，但结果却发现金钱只为他们带来更多的烦恼。

金钱在古代早已被希腊和罗马当作女神崇拜。他们也崇拜铜神（Aesculanus）和他的儿子银神（Argentinus）以求赚得更多铜钱和银钱。奥古斯丁（Augustine）说:“既然金币随着银币出现，我不晓得金子是否会跟着银子也变成一位神。”据说这些神比任何其他的神更普遍地受人崇拜，而且我们可以补充说，今日人们对这两个神的崇拜比历史上任何一个时期更为起劲。为了赢得它们的垂青，人们不惜牺牲时间，精力，才能，劳力和甚至生命，但是所换得的却是很少的幸福。希腊的一位作者美南特（Menander）曾说:“如果你把这些神，金和银，带回家里，你喜欢要什么你都可以得到。这些神自己便会替你服务。”

可是正如所罗门王指出，为钱财而工作只是“捕风”而已。如果你倾心于财富，请留意听听这些明智的忠告:“倚仗自己财物的必跌倒。”“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召。”所以除了财富之外还有许多更伟大和更重要的事物。你相信这话吗？你的生活表明你相信这话吗？——传道书2:11；箴言11:28；提摩太前书6:10-12。

你相信什么？

有一本大约在五年前出版的书讨论到八百多个年龄自十六至二十三岁的青年人对于宗教和道德所怀的观念。据《他们相信什么》这本书的作者高荣顿（G. Edwin Covington）说，这项研究表明现代青年的信仰已由恐惧一个遥远的地狱“趋向开明的人道主义。人类对社会的责任便等于对上帝的义务；一种和平快乐的生活便是人生的充分奖赏。”

据调查透露，对一般学生信徒说来上帝仍然是一个奥秘。当他们被询问是否相信上帝和人在形象上相似时，844名学生中有百分之56.5说他们相信人与上帝有若干相似之处。他们相信人在若干方面是和上帝相似的，但是他们却说不出他们何以如此相信的理由。耶稣曾告诉人说:“上帝是个灵。”因此在身体的形象方面我们并没有理由相信自己和上帝相似。但是圣经确曾说过人是照上帝的式样造成的。这意思是说，我们与上帝相似之处是在于他授权给我们像他管理宇宙一样治理地上其他的动物。我们也可以说在智慧，公平，仁爱和能力这些属于上帝的品质上和上帝相似。我们可以表现同情，怜悯和宽恕之心，同时也具有相当的智慧。所以在这些方面我们可以说和上帝稍为相似，但却不能说在形象方面与他相似。——约翰福音4:24；创世记1:26,27。

在775名学生中有超过百分之84的人相信有一位造物主创造万物，这一点表明他们并不是无神主义者。但是当这同一群学生中的698人被问“基督是上帝吗？”时，显然大部分人跟随他们教堂的主张，虽然他们自己其实并不了解这些主张是什么意思。有超过百分之87的人说耶稣是上帝。但是当调查者进一步问他们是否相信耶稣在降世为人之前在天上与上帝同在时，775个答案中有百分之33.6是肯定的。当他们问耶稣复活后是否升回天上去时，有百分之82.2的学生回答是。这些数字表明有些学生若不是不明白问题的意思便是对于他们所相信的基督和上帝并没有清楚的了解。高荣顿说他们的答案表明“现代青年已迅速偏离久为教堂领袖和早期的基督徒长老所倡导的三位一体传统教义了。”

也许这次研究中最使人感觉安慰的发现是有百分之85.8的青年承认圣经是他们最喜欢的书。虽然许多人只具有浮面的圣经知识，而且觉得圣经有点混乱难懂，但他们仍然将其视为他们所喜欢的书。

在716名学生中有百分之50相信有一个实际燃烧着硫磺烈火的地狱。其余的则回答说“不相信”或不清楚。这些否定的答案表明他们已不再相信有一个实际的地狱了。对地狱永火的恐惧已不能再在许多青年的生活上成为一种约束的力量。

你相信有一个有人在其中永远受苦的地狱吗？其实你并没有正当的理由如此相信，因为根本就没有这样的一个地方。圣经很清楚地说:“死了的人毫无所知。”他们既是毫无所知，便不可能受苦。圣经所说的“阴间”只不过是死者葬身之地和坟墓的通称而已。这是你可以安心相信的，因为这乃是圣经的真理。——传道书9:5,10；启示录20:14。

至于永生的奖赏，有百分之81.6被询问的学生相信公义的人会有奖赏。他们相信这个奖赏是在天上与上帝同在。但是他们对于耶稣所说谦卑人会承受地土和诗篇作者所说的“义人必承受地土，永居其上”一点则并无评论。（诗篇37:29）如果我们相信这些应许的话我们便不能不承认并非人人均可以获得属天的生命，因此有些人会就在这个地球上永远生活。你相信这件事吗？你应该相信，如果你相信圣经所倡导的道理的话。

相信谁和相信什么，原因何在

相信什么固然重要，但是相信谁和为什么相信也重要。使徒保罗曾肯定地宣布说:“我知道我所信的是谁。”他对同船的人说:“众位放心吧；因为我相信上帝。”耶稣的门徒均相信“圣经和耶稣所说的［话］。”他们相信他是持有永生之道的弥赛亚。西门·彼得曾向耶稣说，“你有永生之道；我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”你相信这点吗？你的生活是否表明你的确相信呢？耶稣说:“信的人有永生。”因此你若相信的话，这样行便会为你带来永生的幸福。——提摩太后书1:12；使徒行传27:25；约翰福音2:22；6:68,69,47。

死人复活看来是一件令人难以置信的事。保罗曾在法庭中问道:“上帝叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”当时那些人觉得复活的道理难以相信。耶稣曾有一次对马大说:“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话么？”马大回答说:“主阿！是的。我信你是基督，是上帝的儿子。”不相信便是抵抗绝对的真理，因此会为自己招致很大的损害。保罗说:“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”因此我们应该相信基督和他具有复活死者的能力。——使徒行传26:8；约翰福音11:25-27；哥林多前书15:19。

我们若真心相信基督和他所拥有的奇妙能力，我们便会想把这些道理公开出来。我们会渴望把这些事告诉别人。这种信心会在我们的生活上产生力量。保罗写道:基督“替众人死是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”这样别人便会知道我们的信仰。凡是相信真理的人都会为此而欢乐。这些人是充满乐观的。在另一方面，不相信的人却会充满不安，因为没有信心便不能享有内心的和平；他们在生活上永无满足，对于未来也没有希望。这种人除了悲观的绝望感觉之外什么也不能享有。——哥林多后书5:15；诗篇49:20。

因此我们所信的并不是权力，声望或娱乐，也不是科学，性，金钱或自己，反之我们所信的乃是上帝的道中永恒的真理，上帝的王国和关于耶稣基督的好消息。因为“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”所以凡真心相信的都必定会得救。——罗马书1:16。