受膏承受属天的希望——怎样显明出来？
使徒保罗在写给哥林多的受膏基督徒的信中说，上帝“用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”——哥林多后书1:21,22。
受上帝所膏成为他的属天儿子，并且受到圣灵印记的人怎样将这件事显明出来呢？一个人有可能以为自己受了膏，但其实却想错了吗？
我们显然需要对这些问题获得与圣经一致的了解。例如在非洲一个大国的若干小组里，有些参加煮的晚餐的人首次领食象征物，并在这样行时全身震颤或作出其他异乎寻常的动作。这种现象与圣经所载上帝的灵对受膏者所产生的作用一致吗？这种现象是证明上帝的灵作用在这些人心里，借此表示他们已被召成为上帝属天儿子的“凭据”吗？
这些问题的答案必然是，“不”。反之，这种奇怪的举动乃是若干鼓励人纵情行事的教派或以激动感情为目的的部落舞蹈的特色。
圣经从没有表示——不论在上帝将人膏立为属天王国的承受者之时抑或其后——上帝的灵会使人作出带有炫耀性质的反常行为或有失尊严的事来。诚然，在五旬节的日子耶和华上帝使若干神奇的事发生，例如“有响声下来，好像一阵大风吹过”，充满了门徒所在的房间，且“有舌头如火焰显现出来，”落在受圣灵所膏的人身上。上帝所显示的这些神奇现象吸引了许多人到现场观看，结果基督徒得以向人作了一个有力的见证。这同时也提出有力证据表明上帝的恩宠已从律法的约之下的以色列人转移到新约之下的属灵以色列人身上了。当时耶稣的门徒能够说出在场观看的人的各种方言，这也是上帝以神奇方式授予他们的恩赐。但是没有什么证据表示当时门徒以一种感情冲动或有失尊严的方式行事。虽然有些旁观者以以为门徒喝醉了酒，但这并不是由于门徒全身震颤的缘故;反之正如圣经的记载指出，这是由于旁观者听见犹太籍的门徒说出外国语言之故。当时使徒彼得所作的演讲也十分清醒、合理和合乎逻辑。他绝没有感情冲动地语无伦次。——使徒行传2:1-36。
圣灵在五旬节倾浇下来之后，圣经并没有表示当其他的人在后来圣灵所膏时有“像大风吹过的响声”发生或有“如火焰的舌头”呈现。甚至圣灵的神奇恩赐，例如说外国语言的神奇能力，也注定会消逝。它们果然随着使徒及自使徒获得这些神奇恩赐的人去世而终止。——使徒行传8:14-18;19:2-6;哥林多前书13:8-12。
接获子嗣的真正精神
那末上帝的圣灵怎样对他所膏的人产生作用呢？罗马书8:15-17告诉我们说:“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸，父？’圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
与此类似的，我们在加拉太书4:6,7读到:“你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫‘阿爸，父！’可见从此以后你不是奴仆，乃是儿子了;既是儿子，就靠着上帝为后嗣。”
所以表明一个人已受膏承受属天希望的主要证据乃是他具有这种子嗣的精神或强烈的子嗣感;他深知自己已由上帝所生成为他的属灵儿子，同时是属天王国144,000个后嗣之一。一个真正由灵所生的人可以凭着良心作证他心里所怀的属天希望绝不是由他自己的愿望或幻想所促成的;反之这是来自耶和华上帝的，是他的灵对受膏者发挥作用所生的结果。（彼得前书1:3,4;启示录14:1-3）这是一项极宝贵的权利，同时也是极重大的责任——得以成为宇宙主宰的属灵儿子。宇宙主宰的“名在全地何其美，”“有尊荣和威严在他面前。”（诗篇8:1;96:6）一切有荣幸被召成为他儿子的人无疑应当在行为方面宜于代表这位尊严的天父及为他的圣名增光。他们应当表现圣灵的果子，包括自制在内。（加拉太书5:22,23;哥林多前书14:33）受膏者有上帝首要的儿子基督耶稣作他们的模范，因此他们也应当反映出基督的灵或显著的精神。他们若作出一些带有属肉体的部落习俗意味的事或仿效一些鼓励人感情用事的教派，他们就不能说是表现真正属灵子嗣的精神了。正如受上帝感示的使徒指出:
“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”——罗马书8:9。
因此在每年举行一次的基督受难纪念中，真正受了圣灵所膏与基督同作后嗣的人在行为上应该无可指责。使徒保罗曾因为哥林多小组中有些人在这个场合行为不检而不得不予以责备。当时有些人将受难纪念的象征物仅当作充饥解渴的饮食，或在参加聚会之前喝醉了酒。这种不检的行为显示如此行的人未能体会象征物所代表的东西的重大意义——即耶稣基督献作赎价祭物的血和身体。这种不敬的行为可以为如此行的人招致惩罚。耶和华可能对这些人采取处分的行动。——哥林多前书11:20-32。
因此真正的基督徒绝不想以使徒所描述的方式或其他任何方式，例如以不寻常的动作炫耀自己，将主的晚餐视作等闲。所有在场的人都应当将心思集中于这个场合的重大含意之上而非集中于某些人的奇怪动作之上。一个人的行动若将别人的注意吸引到自己身上，这就是人对他自认为上帝的受膏者的声称发生怀疑了。这显然表示他并“没有基督的灵”。
有些人怀有错误想法的原因
究竟什么原因使有些人错误地以为自己是受膏者而领食受难纪念的象征物呢？使徒约翰对其他的受膏基督徒说:“你们从那圣者受了恩膏，并且都有知识。”（约翰一书2:20）缺乏知识可能使人误以为自己受了圣灵所膏。一个人可能不体会到，像上帝的其他恩赐一样，受圣灵所膏一事，“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”（罗马书9:8,16;雅各书1:18）因此一个人并不能自行决定他或她想成为属天的君王和祭司，于是就被带进借着基督流出的血（由受难纪念中的酒所象征）而生效的新约里。反之，决定的因素乃是上帝的拣选而非个人的意愿。——马太福音26:27,28。
这件事不是可以由人擅自决定的，犹之乎在古代的以色列国中，按照律法之约的规定，谁可以作祭司全凭耶和华上帝所拣选。（可参看历代志下26:18;希伯来书5:4,5）可拉妄想获得耶和华上帝授予亚伦家族的祭司职位，结果他因为采取叛逆的途径而被上帝处决。（出埃及记28:1;民数记16:4-11）与此类似地，一个人若其实没有蒙上帝选召，但却擅自以属天的“祭司王国”成员自居，这无疑会招致上帝的不悦。我们不能藐视耶和华的安排而仍然期望赢得他的嘉许。过了相当时间之后上帝必定会将他的判决显示出来。——哥林多前书4:5;提摩太前书5:24,25。
可能使人误以为自己获得属天呼召的另一个原因是生活上的严重难题使人受到强大的感情压力——例如婚姻的难题，离婚或配偶去世，其他不幸或重大的失望等。这些事可能使人对现今在地上所过的生活失去兴趣而感觉厌倦，在这种情形之下，一个人可能觉得自己向往天上的生活。但这并不是上帝拣选人和赐予人“子嗣的灵”的方式。这些人应当意识到耶和华上帝不久便会使地上的生活在他爱子的王国统治下大为改观，并使“受造之物脱离败坏的辖制，得享上帝儿女荣耀的自由。”因此，即使“一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今，”情形并不会永远如此。一个人若认为地上的生活不再可恋，并根据这种想法而渴望在天上生活，他就对上帝为地球所预备的美好前途缺乏体会了。——罗马书8:20-22。
检讨自己的希望是否有根据
因此我们可以根据以上所说作一番自我检讨。我们是否受别人所影响以致认为自己受到属天的呼召呢？这是不对的，因为上帝并没有派地上的人去“招募”别人承受天国，妄图在别人心里引起并非来自上帝的错误希望。一个人是否像今日许多青年人一样在未认识真理之前曾吸食过过麻醉品呢？喜欢幻想过作抽象思维的倾向并非表示一个人已受上帝所膏的征兆，甚至不是真正灵性健康的特征。近年来有些人以为自己听见声音，音乐或类似的信息，就贸然断定自己受到属天的呼召。上帝绝不会采用这样的方法向人表示他们已受膏成为承受王国的后嗣。
最后，一个人可以忠实地问问自己，我有渴望受人注意的倾向吗？我是否想享有权势地位或怀有与基督耶稣一同作“君王和祭司”的野心？我们最好记得，在第一世纪当上帝邀请所有人努力追求天国希望之际，并非所有受膏的基督徒都持有负责的职位，他们也不都是小组里的长老或助理仆人。受圣灵所膏这件事本身也不会使人对上帝的道获得超卓的了解;这由使徒保罗对他当日若干受膏基督徒所写的话足以见之。（哥林多前书3:1-3;希伯来书5:11-14）值得注意的另一点是，今日一些事奉上帝多年的受膏基督徒并不自视高人一等，也不会时常向人表示自己是受膏者。反之他们表现出一切“有基督的灵”所应有的谦卑精神。他们意识到上帝为在天上享永生及在地上享永生的人所订的条件大部分是雷同的。
正如《永生——在上帝之子的自由中》一书在145-149页指出，证据显示上帝在1934年左右开始召集一“大群”会度过将临的“大灾难”而进入未来地上的新规制里的人，当时蒙召承受属天王国的人已达到144,000的总数了。（启示录7:9-14;14:1-3）因此我们可以期望从那时起，唯有当一个受膏者证明不忠时才会有另一个人被召作为替换。（可参阅启示录3:11）正如1975年五月十五日的《守望台》指出，虽然耶稣曾说，“被召的人多，选上的人少”，他的话并非表示大部分受膏者都会变成不忠而必须由别人替换。反之，耶稣所说的“多人”其实是指犹太国的数百万成员。上帝首先向他们发出邀请，但是只有比较少数的一群人被拣选与基督一同承受天国。——马太福音22:14。
因此我们所有人，不论怀有属地抑或属天的希望，都应该留意提防变成僭越狂妄;反之我们应当随时随地努力以尊严的方式将我们天父的行事方式和品质反映出来。我们意识到以受膏承受属天的希望而言，重要之点不是一个人领食酒与饼这些象征物而是上帝所采取的行动和所作的决定。同样地最重要的事也不是一个人所作的声称而是他，作为上帝受膏的儿子，具有“基督的灵”，并且最后通过一切考验而成为上帝的一个灵体儿子。——启示录2:7,11,17,26;3:11,21;21:7。