在家庭里实践圣经的原则
1．个性的不同可以产生两种什么不同的影响？这引起了什么问题？
我们的个性各有不同。在若干方面这是好的。这使生活更有趣味和多姿多彩。这可以帮助我们解决难题。有些问题由具有不同才干的人共同处理会有较好效果。在家庭里便是如此。可是，由于人的不完美，有时也会导致相反的结果。个性的不同可能引起难题而使人难于合作。当然，除了个性不同或冲突之外，还有其他因素也可以引起难题。但我们在此所要考虑的问题是，基督徒应该认为一个牵涉到个人的难题是绝对无法解决的吗？或认为某些不同的个性是永远无法相处的吗？
2．鉴于我们所面对的困难，我们提出什么鼓励而非订下许多规条？
2 我们无意订下许多规条。反之，我们想鼓励你看出你也许以为解决无望的难题也可能有解决的办法，或者你看出有解决的可能，却不知道怎样将其付诸实行。以人而论，千万不要忘记情形是可以改变的，所牵涉到的人亦然。你也可以改变。事实上，真正的基督徒比其他任何人有更好的机会和理由要改变或调整自己的品格。基督徒甚至有义务要如此行。怎会如此呢？
3．保罗怎样鼓励我们改变自己的品格？
3 圣经很清楚地论及基督徒在品格方面所必须作的改变。圣经也解释我们为何及如何这样行，借此鼓励和促使我们采取这个步骤。保罗在写给以弗所基督徒的信中说:“你们应该除去那与你们以前的行径一致及正按照他的虚妄欲望被腐化的旧品格;反之……你们应该借着那激励你们头脑的力量去革新自己，并且穿上那按照上帝的旨意在真正的公义和忠诚中形成的新品格。”由此我们可以清楚看出基督徒为什么必须披上一个新品格。我们每个人无疑都必须承认我们的旧品格深受“虚妄的欲望”所影响，因为当时我们“心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了。”可是当我们接受了“基督的真理”之后，我们遂开始学习怎样“持定那真正的生命。”我们养成一种衷心的新愿望，并借着献身给上帝，忠贞不二地遵行他的旨意而将这项热望表达出来。——以弗所书4:17-24;《新世》;提摩太前书6:19。
4．我们应向什么方面寻求帮助？这怎样产生作用？
4 虽然你同意这话，你却可能纳罕你怎能在家庭生活的各种迫人难题上将圣经的训示付诸实行。你也许觉得“激励你头脑的力量”（实际的意思是‘你头脑的灵’）不够强大。诚然，你自己也许不够坚强。但是借着你的献身，你已将自己交在耶和华的手中了。他无疑拥有足够的力量。他能够，而且也很愿意，指引和强化你，使你能够尽自己的本份。“因为你们立志行事，上帝都是在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书2:13）你无需倚赖你自己的头脑的力量或“灵。”反之，你学会怎样与上帝的灵合作。对上帝来说，没有任何难题是他无法解决的，甚至基督的死亡也不能难倒他。保罗说:“叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的也必借着住在你们心里的圣灵使你们必死的身体又活过来。”——罗马书8:11;请也参看以弗所书1:19,20。
5．虽然生活上难题仍然持续下去，我们却可以获得什么纾解和安慰？
5 这并不是说你只需将你的难题置诸不理，它们便会自然消失了。反之这意味到你能够确知自己的态度和行径是对的和符合圣经的;这无疑会为你带来很大安慰。从耶和华的观点看来，你具有一个清白的记录和良心。他的旨意是要“使律法的义［其基本原则］成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”不错，你仍然是不完美的，但是上帝却仁慈地作了安排使你的罪得蒙赦免。——罗马书8:4。
6．关于这件事，我们可以从希伯来书第11章的记载获悉什么？
6 诚然，以上提及的各经文主要应用在基督教会里具有属天希望的人身上，可是在原则上这些经文对启示录7:9所提及的“大群”怀有属地希望的基督徒见证人也适用。既然圣经含有无可否认的证据表明耶和华大大祝福希伯来书第11章所描述的许多生于基督之前的见证人，这足以证明上述主张是对的。凭着上帝的灵之助，这些人得以克服他们的许多难题，包括家庭难题在内。我们想鼓励你也同样行。事实上，这便是上帝命人将“大群见证人”的事迹记录下来的原因。希伯来书12:1体会到这点之后，让我们进一步留意保罗在上帝感示之下对以弗所的基督徒提出的训示。
7．保罗作了以弗所书4:22-24的训示后接着提出什么劝告？
7 根据促请人披上新品格的训示，保罗接着提出一些切合实际的良好劝告。虽然这些训示主要是针对基督徒在小组里的行为而作的，它们对家庭生活也适用，有些甚至可以直接应用在家庭关系上。保罗并没有订下许多规条，反之他讨论若干原则，说明基督徒如何及为何遵守这些原则。他写道:“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体［彼此相属的分子，《新世》］。”——以弗所书4:25。
唇齿相依
8．（甲）“彼此相属”这条原则怎样对属灵和属血肉的关系均同样适用？（乙）保罗怎样以比喻说明这点？
8 借着献身给上帝，你成为上帝之家的成员而能够真正将上帝称为“我们的父”。（马太福音6:9）这是一种属灵的关系。可是，这并不将各种属血肉的关系及其义务取消。上帝将人类造成完美无疵，然后吩咐人“生养众多”以产生无数由父母儿女构成的家庭单位。（创世记1:28）正如保罗说，“我们是彼此相属的分子;”他在此指出一条对上述两种关系均同样适用的基本原则。为了支持这个论据，他在圣经其他部分时常采用人体及其各肢体作为说明互赖关系的一个适切比喻。——可参看哥林多前书12:12-27;以弗所书4:4,15,16。
9．（甲）我们可以怎样将上述原则应用在基督徒小组之上而得益？（乙）今日在什么地方时常缺乏这种情形？这导致什么难题？
9 体会这个原则会对你有很大帮助。你了解这个原则吗？甚至在基督徒的组织里，各分子不但属于上帝和他们的元首基督耶稣，他们也彼此相属。他们并不属于自己。这有助于促成你在普世的耶和华见证人当中见到的真正团结。可是，由于现今这段“危险的日子”的各种不利压力，这种团结在家庭生活上时常付之阙如。正如圣经预言，在“末世”流行的乃是自私自利、忘恩负义、变节不忠的精神。（提摩太后书3:1-5）在许多家庭里，每一分子均自行其是，各不相谋，甚至很年轻的儿童也如此行。你可能觉得你也想这样行;也许因为在你家里只有你对纯真的崇拜感兴趣，你甚至认为你有义务如此行。你的喜好和活动与其他家人截然不同，你也“不再与他们同行那暗昧无益的事”。（以弗所书5:11）即使如此，当你住在家里之际，你仍然是家庭的一部分，因此你对家人仍负有若干义务。
10．我们可以怎样努力促进家庭的和平团结？
10 你应该怀着什么态度和跟从什么途径呢？即使你所作的努力不受人赏识，要找机会甚至在细小的事上促进家庭的和平团结，如果其他家人反对真理，不要仿效他们的冷淡和敌视。除非事情牵涉到圣经的原则，否则就应当避免引起争论。即使牵涉到圣经原则，你亦无法坚持要别人遵守公义的原则;除非你是父母，这样你便有权要求儿女服从。在与别人所作的日常接触中，要记得行动胜于雄辩，除非你直接受到挑战或有人向你提出询问。要努力在基督徒的生活上立个好榜样。要表明真理对你有什么意义，使你获得真正的快乐、满足和未来的光明希望，但同时要对深受目前环境打击的人表现同情心。
表现“新品格”之美
11．关于（甲）说谎，（乙）发怒，（丙）偷窃，我们可以怎样将保罗的劝告付诸实行？
11 这里所提出的劝告大部分均可以应用在家庭生活上，无论家庭里的情形如何。偶尔说谎是很容易的事，你可能对自己说，讲真话未必时时都有利。但是你若发现你的家人采纳这样的政策，你会高兴吗？这岂不是会破坏彼此间的信任和引起思疑吗？这无疑不会帮助人养成“彼此相属”之感。保罗说:“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”此外，由于继续感觉恼怒不悦而对人怀恨在心也是很容易的事。因为不愿承认这点，你可能加以否认而过着虚伪的生活。即使你的愤怒、是正当而有理由的，仍然要小心;“不可含怒到日落，”使你恼怒的原因可能仍旧存在，但要探悉耶和华对难题的看法，并且恳求他帮助。“要把你的重担卸給耶和华，他必抚养你。”（以弗所书4:25,26;诗篇55:22）借着这样行，你便不会“给魔鬼留地步。”保罗接着提出的劝告是:“从前偷窃的，不要再偷，总要劳力……就可有余分给那缺少的人。”我们可以受到很大引诱在小事上偷窃——在你喜爱的菜色未上桌之前先偷吃一口。没有人会发觉，也没有人看见你如此行，除非你忘记将嘴旁的证据抹掉！这样行的人并非仅限于小孩，但是小孩若如此行，父母就应当仁慈而孜孜不倦将公义的原则灌输到孩子的脑中和心里。家庭的每一分子也有权享有若干程度的私人秘密，赖年龄和环境而定。不要侵犯别人的秘密。这无疑也是偷窃的一种形式。——以弗所书4:27,28。
12．（甲）关于言谈的劝告怎样对家庭生活特别适用？（乙）我们可以怎样听从罗马书12:14的劝告以善取替恶？
12 然后在言谈方面，包括促使人发言的动机在内，保罗也提出良好的忠告:“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话……。一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒”以及“妄语和［猥亵］戏笑的话，”“都当从你们中间除掉。”（以弗所书4:29-31;5:4）在家里你常会觉得你可以自由自在，不受拘束，但在小组里则由于公义的原则受到更大强调而需要更小心。可是我们在家里仍需留意保持自制，特别是如果气氛十分随便，在谈笑方面毫无禁忌或在一个人感觉恼怒时口不择言的话。“污秽的言语”无需一定是粗口或下流的话。这也包括俏皮的双关语在内;这种猥亵的话有如一个外表漂亮，其实却已烂透了心的苹果一般。不错，这视乎你内心的情况而定。（马太福音12:34）这样的事是属于“旧人”的。它们必须由属于“新人”的美事，由造就人的好话和“感谢的话”取而代之。我们必须除去恶毒、愤恨的态度和辱骂人的恶言，反之我们“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。”这些都是我们应当在家庭里实行的圣经原则。——以弗所书4:32;歌罗西书3:8-10。
13．（甲）关于个性，我们可以说些什么？（乙）我们永不应该低估什么？谦卑怎样担任一个重要角色？
13 我们绝不是说这些事很易实行。它们说来容易，行起来却相当难。你所处理的并不是没有生命的事实和数字，也不是空中楼阁。反之你所需应付的是各种不同的个性，你自己的和别人的。这些个性，包括你自己在内，可能隐藏有一些不为人所知的品质或念头，不论是优是劣。此外我们也须考虑到耶和华无与伦比的品格。永不要低估他对你所怀的仁爱关注;他切望帮助你与他保持献身的关系。也永不要低估他通过他的道和组织，以他的灵和借着你的祷告为你预备的许多帮助，使你能够披上一个与基督相若的品格。（以弗所书3:20）灵性上的长进时常比你所预期的慢得多。你可能想达到更高的标准，但像在转弯之后所见到的新峰峦一般，它们可能颇难达到。你所怀的态度与此有很大关系——你是否虚怀若谷而愿意承认自己的错误和弱点，并且随时乐意作进一步的努力和新的开始。耶和华必定会祝福这种态度;你在上帝的大家庭里的弟兄姐妹也会对你爱护备至而乐于尽力帮助你。
14．（甲）我们应该怎样设法克服别人对我们所怀的偏见？（乙）在这方面耶稣为我们立下什么榜样？
14 无论你多么诚恳和谦卑，你自己的家人却可能因为怀有偏见或敌视的态度而对你毫不赏识。他们可能说你只是自命清高而已。这是不难了解的。身为真正的基督徒，你的标准很可能高过他们的标准;但是这并没有使你高人一等，对吗？你凭着耶和华的恩典才得以进至现今的地步，你了解这点，但他们却不了解。在不改变你的立场和不违反圣经原则的范围内，你应该尽力跟从被人视为正常的行为模式。到这个程度你可以表明你与常人无异。要准备将许多事恝然置之。要设法避免伤害别人和你自己的感情。当耶稣在一些对他怀有偏见和敌视的人当中时，他时常受到别人的恶待。但他从没有愤然拒绝与人交谈而孤高自赏。反之，正如彼得论及他说:“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。……他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”——彼得前书2:21-23。
真正的爱心与顺服
15．在对家庭各分子提出劝告时，保罗最初以什么为主题？但是这项原则怎样在很早时候便被人歪曲？
15 保罗在对妻子、丈夫和儿女提出详细训示之前先劝勉所有的人说:“当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（以弗所书5:21）在对夫妻所作的劝告中，保罗最初以此为主题。第一个女人夏娃所采取的鲁莽行动表示她对上帝及对她的丈夫均缺乏顺服的态度。诚然，亚当对夏娃表现若干程度的顺服，因为他步妻子的后尘，但这样的顺服是完全不对的。亚当对上帝毫不顺服。罪一侵入人类当中，顺服一事便被歪曲了。
16．顺服怎样是真正爱心的表现？我们凭这怎样表现顺眼的精神？
16 适当的顺服其实是真正爱心的表现．当你以真正基督徒的身份采取献身的步骤峙，这证明你的确爱耶和华，并且甘愿完全顺服他以遵行他的旨意。在基督徒的小组里应该存有互相体贴和怀着“敬畏基督的心彼此顺服”的精神。长老们应该在这方面以身作则，“不是作威作福地辖制上帝托付给他们的群羊，乃是作群羊的榜样”。基督徒在家庭里也应该表现同一的精神。人体的结构足以说明这点，因为身体的各部分均“协调一致地连合起来，通力合作”以成就各事。甚至高高在上的头也无法对脚说:“我用不着你。”——彼得前书5:3;以弗所书4:16;哥林多前书12:21。
17．不能相处的难题时常是由什么促成的？可是这种情形时常有什么补救方法？
17 家庭的各分子若表现这种通力合作的精神，大部分婚姻与家庭难题都可以迎刃而解。换言之，缺乏这种态度时常是造成难题的基本原因。即使夫妻中只有一方是献了身的基督徒而表现这种应有的态度，这也大大有助于防止难题发展到磨擦纷争的地步。保罗劝勉基督徒“行事为人当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”——以弗所书4:1,2。
18．（甲）我们可以从保罗在腓立比书2:2-4所提出的劝告学到什么？（乙）别人可以怎样“比你强”？
18 保罗对腓立比人更有力地表达他的意思，说:“你们要意念相同，爱心相同，……使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓立比书2:2-4）你是个虚怀若谷的人吗？抑或你自命不凡而以自我为中心，认为你对人对事的意见总是对的。作为一个丈夫或长老，你的妻子或小组里其他的人留意到你是个谦卑的人吗？所有人都看出你看“别人比自己强”吗？在若干品质和才干方面别人无疑比我们强。也许家里的所有家俱都是你买回来的，但是你能够像你妻子一样将它们摆设得如此舒适美观吗？在表现欢乐和喜爱方面，你的孩子岂不是比你更自然和不受拘束吗？
19．妻子顺服丈夫应到什么程度？为什么？
19 保罗进一步指出在关于爱心、顺服和首领地位的圣经原则之间所存有的关系。因为“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头”妻子应该顺服丈夫。到什么程度呢？“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”丈夫也许不是一个献了身的基督徒，或者甚至反对真理，但这并不足以取消首领的原则或削减其效力。妻子不应该仅是勉强顺服丈夫的首领地位;唯有当顺服丈夫会使她违反其他圣经原则时，她才应该作一个例外。——以弗所书5:22-24。
20．丈夫爱妻子应到什么程度？为什么？
20 基督徒丈夫的主要责任是要将真正爱心［亚格配］付诸实行。到什么程度呢？“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要……把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会乃是圣洁没有瑕疵的”好像一个仪态万千的新妇一般。这无疑暗示丈夫对妻子十分尊重，而妻子亦深深“敬重她的丈夫。”——以弗所书5:25-27,33。
21．爱心与顺服的原则如何及为何对儿女适用？
21 至于儿女，圣经强调他们必须表现适当的服从。在“主里的父母”按照圣经施行的仁爱、有益的管教之下，他们应当“凡事听从父母”;这样他们便可以享有“使你得福，在世长寿”的应许。——以弗所书6:1-4;歌罗西书3:20。
22．彼得怎样证实所有人都必须保持谦卑？
22 最后，我们可以看看彼得怎样证实保罗所强调的圣经原则;这可以对我们有很大的鼓励和强化作用。彼得也强调我们每个人都必须保持谦卑。他写道:“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”他又说:你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼得前书3:8;5:5）耶稣曾借着为门徒洗脚一事以身作则表明谦卑的重要;他为门徒立下了一个供他们跟从的榜样。你上一次以比喻性的方式为人“洗脚”为家人或小组的一个分子作一项卑微的服务，是在什么时候呢？这也是一项值得我们更常实践的仁爱圣经原则。——约翰福音13:4-9。
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“我们是互相为肢体。”