“头一次复活”是什么？

你相信复活这件事吗？那便是，死了的人会再次复生吗？圣经说:“无论善恶，都要复活。”（使徒行传24:15）这种思想在你看来是无稽之谈吗？

事实上，这是不足为奇的。诚然，我们都知道我们的身体和精神结构十分复杂。但我们的基本结构其实由一切身体细胞所代表，尤以每个细胞核中的四十六个染色体为然。此外，我们的环境和经验与我们的遗传禀赋共同构成我们是个怎样的人。既然如此，我们有什么理由认为造物主将这个模式加以再造——在化学和细胞结构以及记忆方面与以前的模式完全一样——是太难的事呢？这无疑容易过创造人类时所需作的细胞设计，安置最初的“机构”和潜能以形成个别的特性和才干，并赋以将这一切传之子孙的能力。这正是造物主在起初所作的事。——诗篇139:13-15;创世记5:3。

可是“魂”又如何呢？对于这件事，我们必需首先认识一件圣经事实，即每种生物都有一个有机体或身体，无论是属天抑或属地的。（哥林多前书15:40）因此根本没有像灵媒所谓的‘脱离身体的魂魄’这回事。“魂”便是人本身，包括性格和身体在内。在全本圣经中，人类的禀赋、精神、体力和灵性，全都由活的“魂即活的人”表现出来。（利未记7:18,20,21;23:30;诗篇105:18）由于有机体或身体所具有的机能人能够表现其性格，死了的身体既没有“灵”或生命力，也没有呼吸以维持生命力，因此是没有性格和没有活动的。（创世记7:22;雅各书2:26;传道书9:5,10）死了的人不再是个活的“魂”。死了的“魂”已终止存在了。——以西结书18:4。

“魂”的复活

那末，上帝若要复活一个人，他必需怎样行呢？他必需造一个具有同样特性的身体，并且要恢复其记忆，因为记忆可以恢复这人在生前已经获得的品质。整个的“魂”遂恢复过来。这个人于是能认识自己是谁。否则他便会像个失忆症的患者一般，说不出自己是谁或以往的所为了。

诗篇执笔者称颂耶和华说:“我未形成的体质，你的眼早已看见了;你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇139:16）倘若耶和华能在胎儿孕育和获得一切遗传禀赋时即已看出和记录孩子的特性，他为什么不能有一项准确的记录作为根据去再造一个与死者一式一样的人呢？——比较创世记25:23;罗马书9:11-13。

人的身体又如何呢？我们知道构成人体的原子仅是建筑材料。它们是没有性格的。那末，复活一个人的身体需要将同一人的身体保存起来，或将原有的原子再度结集一起吗？显然不是。例如，人在死后，他的身体腐化了，其中元素的原子也许滋养了坟墓附近的一株果树。其他的人也许吃了果子。因此这些原子已包含在多人的身体中。很显然地，在复活时并非所有身体都能复活得原来的原子。

也许有人会提出异议，认为若是这样，则复活的人仅是“仿制品”而不是其真正本人。他好像电视影像一般，仅是来自上帝记忆的一项“记录”而已。但他们忘记了一件事实，那便是，甚至在现时，我们身体的主要部分也是不断衰败和更新的。这就是我们需要进食的原因。每隔七年左右，人的身体实际上已非原来的身体，甚至面貌也不相同。但我们岂不是仍把这人看作原来的人吗？当然。一位母亲在重见遗失已久的儿子时，即使他的容貌已经改变，并获得某些新的特性，但他的基本品质依然如故，母亲不久便认得他了。她承认他是他的儿子。

我们也可以进一步说明这点:一个人死去了。他在一场意外中支离破碎，或者他的肺、肝或其他器官被某种疾病弄至损坏不堪。很显然地，他在复活时必须复得一个新的或复元的身体才可以在复活后继续生存。他并不是一个“仿制品”，反之，他是同一的人，只是复元了而可以充分发挥“魂”的机能而已。例如，拉撒路的身体已开始腐坏了，因为拉撒路的姐姐马大在坟前对耶稣说:“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”（约翰福音11:39）可是，当他被耶稣复活时，他并不是一个仿制品而是拉撒路本人;耶稣基督认得他是拉撒路，他本人和他家人亦然。

对“头一次复活”的正确和错误看法

圣经所提及的“头一次复活”又是什么意思呢？“头一次”的意思可以指在时间上最先和或在品质上居于首位。这场复活必然是与别不同的。谁获得这种复活呢？

简要地说来，“头一次复活”适用于一批首先复活而获得完全生命的人之上。古代的先知及后来耶稣和使徒们所复活的人并没有获得完全的生命。他们后来再次死去，因为那时耶稣基督还未执掌王权去审判万民和奖赏他的忠心仆人。

现在请考虑一下使徒约翰在异象中所见到的“头一次复活”。约翰报导说:

“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的［‘魂’］，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的［‘魂’］，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活（其余的死人还没有获得生命，直等到一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督作王一千年。”——启示录20:4-6。

为约翰所见的“被斩者”并非无头的“魂”。反之，他们是具有审判智能的人物。可是，为了坐在天上的宝座上，他们必须具有属灵而非属人的身体。关于他们的复活，使徒保罗写道;“所种的是血气的身体，复活的是［属灵］的身体。”——哥林多前书15:44。

有人也许会问，“头一次的复活”岂不是就是一个人在踏上基督徒的途径之后所经历的‘属灵重生’吗？这岂不是使徒保罗在向哥罗西小组指出基督徒的割礼实际施于肉体上时所论到的吗？他写道:“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活上帝的功用。你们从前在过犯和未受割体的肉体中死了，上帝赦免了［我］们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”——歌罗西书2:11-13;可参看以弗所书2:1-6。

《新天主教百科全书》（1967）便怀有这种见解，它在“千禧年”标题之下说:

“……‘头一次复活’象征洗礼，……借着洗礼而分享基督的复活……所有信徒，无论是在天上或地上的，都分享基督的千年统治;这象征教会存在的整段时期从基督复活直至最后的审判。”

这种解释与约翰在启示录20:4-6——圣经中唯一提及这个名词的地方——所说的“头一次复活”一致吗？不，因为圣经说，“他们与基督一同作王一千年。”“教会存在的整段时期”已不止一千年而是差不多达到二千年了。

此外，地上的真正基督教会中有任何成员曾经作王“统治”吗？甚至作为使徒的保罗也在写给哥林多小组的信中对若干野心勃勃的分子说:“你们……不用我们，自己就作王了？我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（哥林多前书4:8,9）可是他对传道的同工提摩太指出，作王统治一事会在基督徒的肉体死去之后才发生，说:“有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活;我们若能忍耐，也必和他一同作王，我们若不认他，他也必不认我们。”——提摩太后书2:11-12。

多年之后，当使徒约翰被放逐到拔摩岛上时，他引述主耶稣基督对老底嘉小组所说的话:“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启示录3:21）因此，一切统治都是在将来，在基督的忠心门徒死后而不是从他们受浸之日开始。

保罗也提及有两个自称为基督徒的人许米乃和腓理徒，“偏离了真道，说复活的事已过。”（提摩太后书2:17,18）因此保罗并不将基督徒的浸礼看作复活的时候。

由此看来，启示录20:4-6所说的“头一次复活”是一场真正、实际的复活，死者会从‘希屋尔’（人类坟墓的总称）复活过来。使徒彼得论及属天的基业时并没有表示基督徒已获这项奖赏，反之这乃是“存留在天上的”，“预备到末世要显现的救恩。”他也论到上帝的“极大的应许”，基督徒“得与上帝的性［质］有分。”（彼得前书1:4,5;彼得后书1:4）为了得着“上帝的性［质］”，他们必需脱去属人和属肉体的性质;‘这必朽坏的，要变成不朽坏的。’他们的血肉之躯无疑不是不朽和不死的。——哥林多前书15:50,52-54。

摆脱“第二次的死”

另一个证据见于启示录20:6:“在头一次复活有分的有福了，圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄。”第二次的死是以“硫磺的火湖”为象征。（启示录19:20;20:14）那些仅是在水里受了浸以及在灵性上从过犯和罪恶中出死入生而活过来的人在那时已真的“与基督一起，一同坐在天上”了吗？（以弗所书2:1,5,6）不然，他们那时还有可能在试炼之下证明不忠而受到“第二次的死”（完全灭绝）的惩罚。难怪使徒保罗警告献了身，受了膏的基督徒说:“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”同时，耶稣也劝谕说:“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”——哥林多前书10:12;启示录2:10。

倘若一位受了浸、受了膏而怀有属天希望的基督徒已经获得“头一次复活”而免除了遭受“第二次的死”的危险，保罗在希伯来书6:4-8和10:26-31所写的话便全无作用了。保罗提出警告说，于圣灵有分的人若背弃真道就无法重新悔改了，因为他们好像把上帝的儿子重钉在受苦柱上一般而明明的羞辱他。正如保罗指出，这类的人有如将上帝的儿子踏在脚下，把他的立约之血当作平常，又亵慢施恩的圣灵。上帝会对这些人采取处分的行动。

既然“第二次的死在他们［经历头一次复活的人］身上没有权柄，”我们可以看出为什么这场复活称为“头一次复活”。这种复活与耶稣基督在死后第三日所经历的复活相同，在复活后立刻获得完全的生命。耶稣基督已成为“从死里首先复活的”。（启示录1:5;歌罗西书1:18）“头一次复活”不仅在时间上领先，而且也因为是死者所能获得的最美复活而居于“首位”。复活者所获得的是不朽、不死的生命，在上帝所居的天上成为上帝的灵体儿子。

这是一项奇妙的希望。使徒约翰在写给受膏的同工的信中说:“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显现。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”——约翰一书3:2。

上帝怎能信赖这些人，应许赐予他们不死性和不朽性——甚至命他们与耶稣基督一同作王统治地上的人类，包括从死里获得属地复活的亿万人在内呢？a有多少人获得“头一次复活”承受属天的王国呢？他们怎样获得适当的资格呢？他们会统治多久和为了什么目的？我们会在以下几期的《守望台》考虑这些问题。

［脚注］