但是我们不想让物质资财支配我们的一生。我们应该能夠分辨什么东西可以真正带来恒久的快乐，以及什么东西其实反会阻止我们达到这个目标。

无论你拥有什么东西，要决心将其用来造益別人，特別‘要以财物尊荣耶和华’。（箴言3:9）因为在“发怒的日子资财无益，唯有公义能救人脫离死亡。”——箴言11:4。

“你的道就是真理”

为什么要懊悔“死行”？

差不多六千年前，人类开始与耶和华上帝疏远。这件事发生于第一个人亚当犯罪的时候。我们从上帝的道可以读到这件事的真相：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12。

既然是罪人，人类无法倚靠自己在耶和华上帝面前获得一个蒙嘉许的地位。与上帝“疏远”而成为上帝的“仇敌”的人唯有借著耶稣基督所献的赎价祭物才能与上帝和好，因为这项赎价具有赎罪的价值。——歌罗西书1:19-22。

可是人必须采取行动才能夠与上帝和好。与上帝和好的条件之一牵涉到懊悔“死行”。（希伯来书6:1）但是这些“死行”是什么呢？所有行这些事的人都有以懊悔“死行”为要事吗？

死亡是生命的反面，“死行”显然不是导致生命的行为。这些是在属灵方面死亡、空虛和徒然的行为。

很明显地，有罪的肉体的行为是致死的。根据圣经，这些事包括“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，……行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加拉太书5:19-21）凡想获得上帝的嘉许和生命的人必须从这种“属肉体的行为”衷诚悔改而不再行这些事。

但是“死行”仅包括邪恶和不道德的行为吗？不，因为还有其他空虛和徒劳的行为。

“死行”也包括自以为义的行为。人若企图不倚靠耶稣基督和他的赎价而证明自己公义。这种努力是徒然的。因此一个人若企图借著守摩西的律法去立自己的义，这就是从事“死行”了。罗马书3:20-25強调这点说：“所以凡有血气的没有一个因行律法能在上帝面前称义。因为律法本是叫人知罪。……”如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血。”

在另一方面，人若不怀有正当的动机，好事也可以变成“死行”。使徒保罗指出：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”——哥林多前书13:3。

一个自信事奉上帝的人可能在实际上正从事“死行”。这是因为他若不按照正确的知识而行，他的工作便会变成徒然，甚至违反上帝的旨意。论到第一世纪的犹太人，使徒保罗说：“他们向上帝有热心，但不是按著［正确的］知识。因为不知道上帝的义想要立自己的义，就不服上帝的义了。”——罗马书10:2,3。

鉴于“死行”并非仅是卑鄙的行为，显然所有人都需要懊悔“死行”。今日活著的人没有一个可以说他从未试过怀著错误的动机