第四章
受命奉上帝的圣名发言
1．以西结在迦巴鲁河畔的异象中见到属天的战车及其驾驭者时为什么俯伏在地？他可能很想知道什么？
让我们问问自己一个问题，如果我本国的皇帝、君王或总统亲自驱车到我家里将一项国家任务交托给我，我会有什么反应呢？公元前613年祭司布西的儿子以西结在迦巴鲁河畔便有一个类似的经验；他在异象中见到耶和华的属天战车在四个基路伯随伴之下从北方驶到他面前停下来。‘耶和华的荣耀的形像’使以西结充满了敬畏之感，以致他不由自主地俯伏在地。当他面伏于地纳罕这个异象的目的何在之际，他听见属天战车的驾驭者对他说话。（以西结书1:1-28）战车的驾驭者说了些什么话呢？以西结告诉我们：
2．上帝对以西结说话时将他称为什么？这是要使以西结成为基督的先模吗？
2 “他对我说：‘人子阿，你站起来，我要和你说话。’”（以西结书2:1）战车的驾驭者将以西结称为“人子”而没有用他自己的名字去称呼他。在以西结所写的整本预言书中，他被称为“人子”达九十三次之多。这位先知的名字在他的书里只出现过另一次；在廿四章廿四节，这位先知报导耶和华对以色列家说：“以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。”由于这缘故，先知本人的名字并没有受到尊崇，反之他不断意识到自己出身的低微。他只是一个凡人的后代而已。六百四十多年之后，关于耶稣基督的报导曾提及七十六次他自称为“人子”（从马太福音8:20至约翰福音13:31）。但是耶稣并非将自己比作以西结，这也没有使以西结成为基督的一个先模。a与以西结一同流亡国外的但以理也曾被称为“人子”。b
3．上帝吩咐以西结站起来的命令将什么传授给他？为什么站在上帝面前对以西结较好？
3 耶和华吩咐以西结起来；这个命令同时将上帝的动力传授给以西结，使他能够从地上站起来。正如他告诉我们：“他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。”（以西结书2:2）由于站在上帝面前，以西结可以更留心聆听上帝所说的话。
4．以西结获悉他被派到什么人那里去？他将耶和华所说的话告诉他们之后，他们便会知道什么？
4 “他对我说：‘人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去，他们是悖逆我的。他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子，面无羞耻，心里刚硬；我差你往他们那里去，你要对他们说，“主耶和华如此说。”他们或听或不听，（他们是悖逆之家）必知道在他们中间有了先知。’”——以西结书2:3-5。
5．因此什么证明以西结并没有自立为先知而擅自奉上帝的名发言？
5 上帝明确地告诉以西结从此以后他会作耶和华的先知。他吩咐以西结要奉上帝的名发言，说：“主耶和华如此说。”正如在此之前九百年耶和华派摩西作他的先知，现在他也派以西结作先知。以西结并没有自立为先知，擅自奉上帝的名发言。既然耶和华在异象中向以西结显露，从他那属天的战车的宝座上发言，并直接派以西结执行一项确定的任务和宣布一项明确的信息，这无疑证明以西结是上帝所派出的一位真先知，他的确在上帝感示之下说出上帝真正的话语。既然他被派担任如此艰巨的一项使命，这也进一步证明以西结并没有自立为先知而擅自奉耶和华的名发言，反之宇宙的最高权威确曾派他奉上帝的名说话。因此他以一种杰出的方式被立为耶和华的见证人。
6．不但以西结所说的话具有预言性，他本人也同时是什么？
6 不但以西结在上帝感示之下所说的话具有预言性，正如后来的事实表明，以西结本人也在他所采取的行动上是个预言性的人物。（以西结书24:24）既然以西结本人是影射将来某个人物的一个“预兆”，但他却不是影射耶稣基督的一个先模或预言性人物，那末以西结先知在执行他的神圣使命方面预表谁呢？
7．我们应该在那一段时期中找寻以西结所预表的人？自什么时候以来我们开始生活在这段时期中？
7 虽然以西结在他被立为耶和华的先知时不知道，仅仅六年之后，在公元前607年，耶路撒冷便会被巴比伦人所毁灭了。公元前647年，即耶路撒冷的约西亚王在位第十三年，以西结以前与之相识的一个人，祭司希勒家的儿子耶利米，在耶路撒冷被立为先知；从这时起耶路撒冷城和犹大国便进入它们的末期了。（耶利米书1:1-3；25:10,11）按照正确的时间推算，今日我们既已处于世界的“末期”中，我们自然应该在这段时期里找寻以西结作为一个先模或预表性人物所影射的现代副本。现代历史家一致同意一个时代在1914年结束了；在该年第一次世界大战爆发，结果这场毁灭性的大屠杀延续了超过四年另三个月。但历史家没有考虑到的是，按照圣经指示，“外邦人的日期”已在公元1914年的初秋结束了。（路加福音21:24）自那时起我们一直生活在世界的“末期”中。
8．外邦人的日期开始于谁在巴比伦流亡之际？怎样开始？因此我们期望在其中见到以西结的现代副本的那段时期始于何时？
8 外邦人的日期开始于公元前607年当以西结先知仍然在巴比伦流亡之际。当时巴比伦王手下的大军将耶路撒冷摧毁；两个月后，整个犹大地区，包括耶路撒冷在内，完全沦为荒凉。（列王纪下25:1-26；耶利米书39:1至43:7；52:1-27）上帝通过与以西结一同流亡国外的但以理先知表示，外邦人的日期会延续预言性的七“期”，亦即2,520年。（但以理书4:1-28）从犹大在公元前607年沦于荒凉开始计算，经过2,520年之后，这段由外邦国家全权统治整个地球的时期结束于公元1914年。自那年以来，所有的外邦国家，包括基督教国的列邦在内，一直处于它们的“末期”中。自那时以来的世事发展岂不显示这的确是事实吗？（马太福音24:3-44）因此自1914年以来，特别自第一次世界大战结束后的1919年以来，我们应该期望见到以西结先知的现代副本。
9．现代的以西结是一个人吗？使徒保罗怎样以比喻说明以西结的副本可以由什么所构成？
9 谁是以西结的现代副本，在信息和行为方面均与古代耶和华的这位先知相似呢？以西结是影射今日什么人的一个“预兆”呢？他所影射的并不是某个人而是一群人。现代的以西结是由一群团结合一的人所组成的，因此是个集体的人；这个“人”由许多肢体所共同构成，正如人的身体一般。这使我们想起一度迫害基督徒，后来却被基督任命为使徒的保罗对意大利罗马城的基督徒同工所说的话：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处，我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗马书12:4,5）保罗在写给希腊哥林多小组的信中也采用同一的比喻，说：“就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”——哥林多前书12:12,13。
10．为了决定那一群人是以西结的现代副本，我们必须怎样行？
10 以西结的现代副本亦然：它并不是一个人的身体而是一个由许多分子共同构成的群体。所有这些分子都齐心一意地合力执行耶和华的旨意，而耶和华乃是这个现代的以西结的创造者。既然如此，到底那一群人在这“末期”的起初奉命作耶和华的代言人和代理人呢？为了决定这点，我们必须查考一下1919年——第一次世界大战结束后第一年——的历史。
11．我们若观察一下血统上的犹太人和基督教国，我们可以发现什么理由表明他们不可能是以西结所预表的一群人？
11 我们无需在受过割礼、属血统上的犹太人当中寻找，因为他们积极参加第一次世界大战；在大战期间，著名的犹太复国运动领袖陈因·韦斯曼以化学发明家的身份为英国政府服务。在1919年，犹太人最关心的事是在巴勒斯坦建立一个犹太国而非执行任何宗教使命，像古代的以西结所为一般。但是宗教性的基督教国又如何呢？它在耶和华面前染满了可怖的血腥，因为第一次世界大战主要是它的战争，在参战的二十八个国家中，有二十四个自称为基督教国家。第一次世界大战在1918年（11月11日）结束后，获得胜利的英国与其盟友一方面想与战败的国家建立一项维持和平的安排，同时设法应付新兴的共产俄国。他们绝不想在现代担任圣经中“以西结”的角色。
12．我们若看看基督教国的各教会，包括梵蒂冈在内，以找寻以西结所预表的一群人，我们会发现什么？
12 基督教国的各教会并没有像真正基督徒一般采取勇敢的步骤阻止第一次世界大战爆发。反之他们怀着国家主义的精神让大战的各种争论将他们分裂为两大阵营。大战结束之后，他们完全陷于分裂；他们需要彼此和解才能再次成为宗教上的朋友。据意、英、法、俄四国在1915年5月9日签订的伦敦条约规定，“教宗［罗马教皇］不可凭外交行动干预和平或战争所引起的问题。”c因此战胜的各国不许亲德的梵蒂冈参与起草在1919年签订的凡尔赛条约；在同一年10月13日，条约获得足够数目的政府认可而生效。国际联盟盟约亦成为和平条约的一部分。
13．为了保全面子，染满血腥的基督教国各教会采取什么与和平安全有关的行动？
13 为了“保全面子”，染满血腥的基督教国各教会虽然在战争期间怂恿属下教友自相残杀，在战后却转而支持列国提议建立的国际联盟，因为这个组织被人视为一个谋求世界和平与安全的国际组织。
14．英国、加拿大和美国的各教会对国际联盟采取什么立场？
14 英国教会大力支持国际联盟，因为这个教会的宗教元首是英国国王，而英国乃是国际联盟的发起人和主要支持者。加拿大的各教会既宣誓效忠英国的君主，自然也赞成国联的建立。美国是英国的盟友，国内各基督新教教派的代表设立了一个称为美国基督教会联会的联合组织。d1918年12月18日，这个组织将所采纳的宣言寄给美国总统，促请后者为国联而努力。该项宣言的一部分说：
这样的一个联盟并非仅是政治的权宜之计；反之它是上帝的王国在地上的政治表现。……教会能提供一种善意的精神；若没有这种精神，国际联盟就无法持久。……国际联盟是基于福音的。像福音一样，国联的目标是“地上和平，善意归于人。”
15．教会联会的行动与耶稣受审时所说的什么话背道而驰？因此当第二次世界大战爆发时，失败的是那一个上帝的王国？
15 由于推荐和支持国际联盟，并誉之为“上帝的王国在地上的政治表现，”美国教会联会的立场与耶稣基督所说的话直接发生冲突。耶稣于公元33年在罗马总督彼拉多面前受审时说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）美国教会联会接受国际联盟而誉之为“上帝的王国在地上的政治表现”，他们其实接受了地上一个冒牌的‘上帝王国’。二十年后，国际联盟因第二次世界大战爆发而垮台，“地上和平，善意归于人”的希望亦随之而逝，但失败的乃是冒牌的“政治表现”而绝非基督福音所倡导的真正的上帝王国。
16．耶和华的“战车”组织可以在1919年驶到怎样的一群人面前任命他们奉上帝的名发言？
16 所以，在战后的1919年，犹太教和基督教国的宗教人士都必须分担战争的罪责，因此他们当中的确没有任何人有资格受命成为以西结的现代副本或对范。那末耶和华是否无法兴起任何人以一种与古代流亡巴比伦的以西结先知类似的方式为他服务呢？真正的“战车”，耶和华的组织，可以驶到谁面前，让上帝任命这个具备资格的人作先知以便奉耶和华的名发言呢？世上有一群人曾在第一次世界大战期间饱受大巴比伦，伪宗教的世界帝国，所迫害；他们的分子均脱离了大巴比伦属下的各宗教组织。事实上，他们拒绝与基督教国及大巴比伦的其他部分一同在第一次世界大战期间积极参加流血的战争。这群人是谁呢？
现代的“以西结”
17．什么标明这群人是真正的基督徒？
17 他们是一小群跟从上帝的儿子耶稣基督的脚踪，将自己呈献给耶和华上帝的男女。为了公开证明自己业已献身给耶和华，他们在水中受浸，正如他们的领袖耶稣基督曾在约但河中由施洗约翰为其施浸一般。（马太福音3:13-17；28:19,20；彼得前书2:21）他们积极向人宣扬上帝王国的好消息，因为他们的领袖耶稣基督在马太福音24:14的预言中指出他们应该致力于这件传道工作。耶稣基督曾在罗马总督面前公言他的国不属于这世界，因此他们切实遵守耶稣的这项训示，拒绝参与俗世的政治活动、斗争和冲突。他们谨守耶稣对门徒的吩咐：“你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们。”（约翰福音15:19）因此他们意料到，按照基督的这项训示而生活必定会使他们受世界所恨恶。在第一次世界大战期间，他们果然受到猛烈的仇视和迫害。
18．这群人对圣经里什么预言性的书深感兴趣？这项兴趣怎样获得满足？后来有什么发展？
18 古代的以西结先知对他们具有任何意义吗？无疑有！多年来这些圣经研究者一直想了解的预言书之一便是以西结书。经过多年的等待之后，《完成的奥秘》一书终于在1917年面世；他们觉得上帝已使他们的衷心愿望获得实现。这本608页的书由守望台圣经书社出版，其中不但含有圣经最后一本书启示录的一项解释，同时对圣经的第廿六本书，以西结书，也有所解释。这本书猛烈抨击基督教国的宗教组织，大胆揭发基督教国的教士对耶和华的道的不忠。这本书在美国和加拿大只流通了不及九个月。这足以令我们感觉惊奇吗？当时反对者利用两国的战时情况说服政府下令禁这本书流通。守望台社的社长和司库秘书，以及其他六位与《完成的奥秘》一书有关的工作人员，均被判下狱在美国乔治亚州亚特兰大的联邦监狱中服刑。
19．这群人在1919年因谁获释而欢欣鼓舞？他们通过什么杂志获得鼓励展开战后的工作？
19 宣扬上帝王国的工作在第一次世界大战期间遭受沉重的打击，耶稣基督手下这些爱好和平、献了身、受了浸的门徒自然对此大为忧伤。当时最急切的问题是，他们会有机会恢复他们那种和平的活动，再次为他们的上帝耶和华服务吗？答案证明是，有！第一次世界大战并没有为外邦的国家带来他们的哈米吉多顿，反之这场大战在1918年11月11日宣告结束。真正的基督徒于是设法营救被囚禁在联邦监狱中的守望台社主管人及其同工。他们的努力赢得了上天的祝福。经过九个月的关禁之后，耶和华手下这些受冤屈诬告的仆人终于在1919年三月获释而永不再系身囹圄。耶和华手下所有献了身、受了浸的仆人均为此欢欣鼓舞。他们意识到自己已献身终生事奉耶和华，因此他们必须在战后时期继续遵行上帝的旨意。他们从《守望台与基督临在的先声》这本杂志获得鼓励要怀着无畏的勇气如此行。
20．《守望台》在1919年8月1日及15日刊发表的一系列文章怎样鼓励读者不要恐惧人？
20 这本杂志在1919年8月1日及15日刊发表了一系列的两篇文章，题名为“无畏的人有福了”。这篇文章的第三段及第五段鼓励读者永不要恐惧人，说：“有一种恐惧是很正当的，凡是想取悦上帝的人都必须具有这种恐惧；这便是‘对上帝的敬畏’。这意味对耶和华怀有一种圣洁的敬虔，害怕触怒他以致失去他所应许的祝福。……圣经充满证据表明，上帝所嘉许的人并不畏惧世人或其他任何受造物，反之他们对耶和华怀有一种圣洁、敬虔的畏惧。在古时耶和华将若干人视为义人而与之为友，并将他与这些人的交往记录下来以造益教会。”在这一系列文章之后接着有一篇题名为“工作机会”的文章发表，其中的次标题包括“有工作可做吗？”“小群的工作”和“聚集起来的裨益”等。此外《守望台》也宣布将会有一个大会在伊利湖的杉树角举行。
21．这群人对1919年杉树角大会所作的宣布有什么反应？他们热烈赞同公众演讲论及国际联盟的什么声明？
21 这个大会果然按时在1919年9月1至8日于俄亥俄州的杉树角成功地举行。耶和华手下有数千个献了身、受了浸的仆人从美国和加拿大各地前往参加。守望台社的社长在大会中鼓励他们抱着大无畏的精神恢复耶和华的工作。他们会有一本新的杂志供他们运用；这乃是《守望台》的姊妹杂志，称为《黄金时代》，每期共三十二页。在场的几千个上帝忠仆热烈欢迎这项宣布；他们对于传道工作将以更大规模恢复一事表现极大的欢乐及献身为耶和华服务的精神。大会的公众演讲在1919年9月7日星期日下午三时讲出，题目是“苦难人类的希望”。与会的代表热烈赞同守望台社社长在公众演讲中所说的话。据桑达斯基（俄亥俄州）的《星报》在次日报导，社长
指出世上的政治与经济势力想借着建立和平与丰裕以改善人类，因此设立了一个国际联盟以求造福世人；可是社长接着断言，国联必然会招惹主的不悦，因为教士们——天主教和基督新教皆然——虽自称为上帝的代表，却背弃他的计划而赞助国际联盟，誉之为基督的王国在地上的政治表现。e
22．国际联盟在1919年获得批准时，基督教国的教士们反应如何？耶和华的仆人反应如何？
22 凡尔赛和约在1919年10月13日获得足够的国家批准而生效，国际联盟亦随之产生，基督教国的教士们对此不禁踌躇满志。国际联盟其实到1920年1月10日，当所有签署和约的国家在法国巴黎正式交换批准书时才开始办公。但是耶和华手下献了身、受了浸的仆人并没有接受这个冒牌的“上帝王国在地上的政治表现”。他们意识到真正的上帝王国已于1914年外邦人的日期结束时在天上耶稣基督的手中建立起来了，因此他们更加努力将这个王国“传遍天下对万民作见证”。《黄金时代》（现称《儆醒！》杂志）的出版使他们在这件工作上获得额外的帮助。
23．自从《完成的奥秘》一书在1920年6月解禁以来，耶和华的仆人一直对什么预言书深感兴趣？他们如何表现这种兴趣？为什么？
23 1920年6月，政府取消了禁止《完成的奥秘》一书流通的法令，耶和华的仆人遂恢复分发这本书。他们以这本书为教材继续研究以西结书。后来在1931年及1932年，守望台圣经书社出版了一本分为三册，称为《洗雪》的书，其中含有对以西结的预言一项较深入、新近的了解。直至今日，他们对以西结这本预言书仍然深感兴趣；他们特别研究这本书以求进一步探知耶和华在这“末期”的最后阶段对他们所订的旨意。
24．查考这些历史事实帮助我们认出今日的什么人？在发行《洗雪》一书时，真正的基督徒同时采纳了什么名字？
24 可是，为什么要将这些历史事实向我们提出呢？为了表明预言的应验。耶和华已经寻得和任命了现代的“以西结”。这是一个集体的以西结，是由一群献了身、受了浸而努力向人宣扬上帝的王国的基督徒所共同构成的。他们都受了上帝的灵所膏去从事这件工作。（以赛亚书61:1-3）我们可以看出，耶和华那隐形的属天组织，像以西结在异象中所见的属天战车一般，在公元1919年驶到什么人面前停下来——不是在基督教国那些鼓吹国际联盟的教士面前而是在努力向人宣扬上帝的属天王国的受膏基督徒面前。耶和华从他那像战车般的属天组织之上任命这个献了身、受了浸的受膏仆人阶级奉他的名向万国发言。因此像以西结一般，他们成为耶和华的见证人。很适当地，他们在普世从事见证工作十二年之后，他们于1931年夏天采纳了耶和华见证人这个独特的名字，并在同一时候发行了《洗雪》一书。
谁任命现代的“以西结”？
25．虽然犹太教的牧师和基督教国的教士没有任命耶和华见证人作现代的以西结，这有什么关系吗？什么才真正有效？为什么？
25 犹太教的牧师和基督教国的教士不要说，“我们并没有任命委派这些耶和华见证人作以西结先知的现代副本。”但是这有什么关系呢？谁曾授权给犹太教的牧师和各教派的教士任命人作至高上帝的仆人呢？在这件事上，来自这些宗教家的任何任命或委派均不会有任何价值或效力。最重要的是一个人或一群人受到至高的上帝耶和华自己的任命和委派。这才真正有效。身为至高的主宰，耶和华可以越过这些宗教家而自行决定谁有资格担任他要在这“末期”成就的特别工作。
26．上帝在任命以西结作先知和见证人时将谁置诸不理？今日耶和华的受膏见证人看出他们的任命来自谁？
26 在公元前613年，耶和华越过耶路撒冷圣殿中大祭司西莱雅和副祭司长西番亚的职权，自行任命副祭司布西的儿子以西结为他在巴比伦的先知，奉他的名说话及为他作见证。（列王纪下25:18）耶和华从他的属天战车顶上对以西结说：“人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去，他们是悖逆我的。”（以西结书2:3）在公元1919年，献了身、受了浸的受膏耶和华见证人也有同样的经历。从那时直至今日，事实一致证明耶和华已通过他那像战车般的属天组织任命和委派这些受膏的见证人在这“末期”从事他们的工作。因此他们将这项真正来自圣经的神圣任务看得很认真；虽然基督教国的教士对他们大事批评和反对，他们仍继续努力忠心地执行这项使命。
27．关于现代的以西结被派到其中的‘悖逆国民以色列人’，有一个什么问题发生？血统上的犹太人在1919年做着什么？
27 那末谁是现代‘背叛耶和华的悖逆国民以色列人’，现代的以西结在这“末期”中奉派到他们那里去呢？他们并不是受过割礼、属血统的“以色列人”；这些以色列人在1919年企图建立一个犹太国；以陈因·韦斯曼为他们的犹太复国运动领袖。不，古代“悖逆的国民以色列人”在现代有一个副本。
28．“悖逆的国民以色列人”的现代副本是什么？按照什么宗教声称？
28 这副本便是自称为基督徒以色列的基督教国。基督教国将使徒保罗在加拉太书6:15,16所说的话应用在它自己身上：“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，［即］上帝的以色列民。”例如威斯理循道会的牧师亚当·克拉克博士在他所著的《圣经评论与注释》（1836年版）中论及“上帝的以色列民”一词说：“真正的基督徒，在此称为上帝的以色列民以别于肉体上的以色列人。见罗马书ii．29与iv．12的注释。”
29．罗马书2:29怎样说？亚当·克拉克博士对这节经文作了什么评论？
29 罗马书2:29说：“惟有里面作的才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。”亚当·克拉克博士评论“才是真犹太人”这句话说：“上帝的教会的真正成员。”论到“这人的称赞不是从人来的”这句话，他说：“有人认为使徒很可能在此指犹太人或犹大，יהודה犹胡大，称赞，来自ידה雅大，他曾称赞，所含的意思而言。这样的人是真正的以色列人，他按照自己的宗教的精神而行：他的同胞可能因为他是个忠实的犹太教信徒而称赞他；但上帝却因为这人领悟他与亚伯拉罕所订的约的精神和真意，并且达到信心的鹄的，生命的得救，而称赞他。对同一问题的类似主张也见于古代犹太作家的著作中。”
30．为什么圣经可以将“以色列人”称为‘悖逆的国（复数）’？基督教国怎样在公元1054年变成与此相似？
30 可是基督教国虽然以“上帝的以色列民”自居，却没有忠于这项声称。它自第四世纪以来的历史证明它与古代的“以色列人”如出一辙。上帝将以西结差到那“悖逆我［耶和华］的”‘忤逆国家［原文作复数］’那里去。复数的‘国家’f吗？不错，因为在公元前997年以色列人反叛大卫王族的统治，结果以色列的十二支派分裂为两个国家，以色列国和犹大国；因此遂产生了两个由以色列人组成的国家。许多敬畏上帝的以色列人毅然离开叛逆的以色列国而迁往犹大国。再者，流亡国外的以色列人有许多散布在巴比伦帝国从亚述夺得的省份中。与此类似地，基督教国在公元1054年也发生了一场分裂；当时罗马教皇的大使将君士坦丁堡的大主教米高·塞路拉卢斯逐出教会，结果促成了希腊各教会和拉丁各教会的最后决裂。
31．从十六世纪以降有什么进一步的分裂发生？我们怎样有适当理由将基督教国称为‘诸国’？
31 后来在公元十六世纪，基督教会发生进一步的分裂。公元1529年，马丁·路德的跟从者确立了反抗罗马的基督新教运动。后来在1534年，英国议院通过法案将英国国王亨利八世立为英国教会的最高元首而有权纠正英国教会内部的一切谬误、异端与弊病。在此之后，有数以百计的非罗马天主教教派在基督教国的境内各处兴起。在宗教上基督教国的确可以称为‘诸国’，因为若干所谓的“基督教”国家均设有本国的教会。耶和华将现代的以西结阶级派到二十世纪的基督教国去。
需有无畏的精神才能执行任务
32．为什么以西结所负的是一项艰巨的任务？按照上帝的预示，以西结可以从什么期望获得安慰和力量？
32 对古代的以西结说来，耶和华委派给他的是一项艰巨的任务，因为上帝将他派到一个“面无羞耻，心里刚硬”的民族那里。为了彻底执行他的使命，他需要上帝对他实现以西结这个名字所含的意思，即“上帝赐予力量”。当时的人可能并不将他视为耶和华的先知，或未能体会这件事实。但是无论他们愿意听他说话抑或拒绝听从他的逆耳忠言，必有一日这些悖逆的百姓会“知道在他们中间有了先知。”耶和华会使以西结所预言的事实现，借此在他们面前证实以西结的先知身份。（以西结书2:3-5）对这件事的期望给予以西结很大的安慰和力量，使他不致因为他在目前所受的藐视和虐待而灰心。
33．为什么现代以西结阶级的任务也十分艰巨？但是基督教国也必定会知道什么事实？
33 与此类似地，现代的以西结阶级也被派担任一项艰巨的使命；他们被派到一些与以西结之日的以色列人如出一辙的宗教人士那里去。但是不论基督教国怎样看待耶和华的这群受膏见证人，必有一日，而且这日子已很近了，基督教国的分子会知道确曾有一位耶和华的“先知”在他们中间。
34．上帝吩咐以西结不顾以色列“悖逆之家”的什么情形，无畏地传讲上帝的信息？为什么耶和华见证人的受膏余民也必须同样无畏地发言？
34 今日我们想在一些刺痛我们的东西和蝎子中间传讲耶和华的信息吗？我们必须具有很大勇气及对差遣我们的上帝全心信赖才能如此行。以西结便被派到这样的一种情况中，正如耶和华接着对他所说的话指出：“人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。”（以西结书2:6,7）自从公元1919年以来，耶和华见证人的受膏余民一直在基督教国中无畏地传讲耶和华的信息；他们发现基督教国的情况和古代的以色列人完全一样。
35．虽然耶和华的信息以每一种传播方式向基督教国宣讲，今日基督教国的情形却表明它对这件事的反应如何？因此我们不应该在什么方面仿效基督教国？
35 耶和华的受膏见证人以每一种传播方法向基督教国传讲来自耶和华的圣经信息——借着以印刷品作逐户的探访，借着以手提留声机播放唱片，借着以播音车从事广播，借着直接举行公众演讲，借着无线电网和电视的传播——可是今日基督教国的宗教情形却证明它冥顽不灵地拒绝聆听。即使基督教国对此漠不关心或甚至忤逆反抗，耶和华的受膏见证人却遵照上帝对以西结所作的吩咐而行：“人子阿，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”——以西结书2:8。
36．上帝将什么交给以西结吃？这东西含有以西结所应知道的什么？
36 上帝将什么交给以西结吃呢？以西结的记载告诉我们：“我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。”（以西结书2:9,10）以西结从书卷上所写的话获悉他要奉耶和华的名对悖逆的以色列家传讲什么信息。
37．异象怎样将信息的详尽预表出来？为什么以西结和今日的耶和华见证人传讲这样的信息是很适当的？
37 既然书卷的内外两面都写满了字，这表示以西结会宣布一个详尽的信息，内容会充满了“哀号、叹息、悲痛的话”。这不会是个愉快的信息，因此以西结宣扬这信息也不会是一件十分愉快的工作。但是既然悖逆的百姓拒绝改邪归正，还有其他什么信息可以向他们宣布呢？同样地，今日耶和华的受膏见证人查考以西结的预言书和耶和华的道的其他部份，他们发现这正是要对基督教国发出的信息。
38．书卷以什么方式向以西结提出？关于接受书卷一事，有一个什么问题发生？
38 将书卷向以西结伸出的手很可能来自随伴耶和华的属天战车的四个基路伯之一。（以西结书1:8）后来圣经报导这些基路伯之一伸手将火放在“穿细麻衣的人”手中。（以西结书10:6-8）但是以西结在获悉书卷的内容之后是否仍然从基路伯手中将书卷接过来，然后将其吃下而使其成为他自己的一部份呢？身为未来的“预兆”，他预示耶和华见证人的受膏余民会在这二十世纪做些什么事呢？
［脚注］
c 引自《美国百科全书》，第17卷，1929年版，633页。
d 这个联会在1950年被美国基督教会全国协会取而代之，后者由33个基督新教及希腊正教的教派共同组成，旨在执行与彼此福利有关的各项计划及政策。
e 见《联会通报》第二卷，1919年第1号，12-14页。