圣经的看法

基督徒在权利受到剥夺时会怎样行？

今日有许多人为了本身权利而大声疾呼。可惜，大部分人类都没有享受到多少权利。有些人的权利则受到某种形式的剥削。随着基督教的传播，许多被剥削权利的人成为耶和华上帝的真正崇拜者。这些基督徒在权利被剥夺时应该作出什么反应呢？

受犯法者所伤害

基督徒的权利也许会被犯罪者所剥夺。例如他会被劫，被殴打或被骗。他应该怎样行？当然，在大多数地方，遇事应该首先报告警方。但有些罪行是不属警方控制范围的。或者他们若没有贿赂就不会为事主采取行动。

例如，有一位基督徒妇人。她的丈夫无原无故被一群人所杀。她心知是谁的所为，可是上诉到最高权威也没有什么效果。在这种情况下，一位基督徒应该怎样行？

使徒保罗对遇到这种情况的人提出忠告：“不要以恶报恶。……亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主［耶和华］说，伸冤在我，我必报应。’”（罗马书12:17-19）虽然我们希望警方会处理这件事，但我们知道在今世绝不会获得完全公平。因此，正如保罗所说，基督徒不会亲手采取报复行动，反之把这件事交托给耶和华，相信他会导致公平结果。

社会难题

或者，我们正居住在一个贫富悬殊的国家里。我们看到自己的朋友——甚或我们本身——受到压迫和剥削。我们感到义愤填胸。那本应该怎样行呢？

使徒保罗有过这样的经历。他许多时要应付一个亟需改革的制度：奴隶制度。许多奴隶成为基督徒，他们无疑渴望自由。保罗有鼓励他们采用暴力反叛或逃走吗？没有，反之他说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主［耶和华］。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业的赏赐。”——歌罗西书3:22-24；参看彼得前书2:18-20。

自然，基督徒若有机会摆脱奴役，获得自由，他会把握这个机会。但不应让这件事情分散他一生的主要目的：事奉耶和华。正如保罗说：“你是作奴隶蒙召的么，不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。——哥林多前书7:21-24。

今日虽然很少人是实际上的奴隶，但有人也许由于经济状况不佳，认为自己比奴隶好不了多少。当然，若有方法可以改善环境，固然很好。但不应让自己被这种欲望所毁。记得保罗有话说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里。”——提摩太前书6:9。

耶稣基督也劝告那些被贫穷所困扰的人。他说：“不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”——马太福音6:31-33。

耶稣和保罗应该像有些人所说，要干预社会问题和进行改革吗？原来，在罗马帝国的悠长历史上曾有不少改革家兴起。他们也有很好的成就。可是他们的功业会随着人的死亡而改变，或最后随帝国的覆亡而湮没。同样，耶稣和保罗若从事改革可能有很大成就。但他们的成就无疑最终会随罗马帝国的瓦解而湮没。这便是努力改革一个注定要消逝的制度的遭遇。

耶稣没有献身于社会改革，反之他‘为真理作见证’。（约翰福音18:37）结果，昔日和今日都有许多人相信他。这些人有机会在一个所有“权利”均获得保证的制度中得享永生。（约翰福音3:16）有多少社会改革家会看出他们的功业能存留久远呢？

遭受迫害又如何？

在世上许多地方，基督徒正遭受迫害，他们的崇拜和自由谈论宗教的权利被人剥夺。有些甚至受刑至死。他们对于此类虐待应有什么反应呢？

一而再地。他们要跟从耶稣的榜样。请记得耶稣曾在客西马尼园受人非法拘捕，禁锢，并受到非法审讯和裁判，在彼拉多跟前被剥夺正当的诉讼权利。耶稣为什么不要求大批犹太跟从者帮助他脱离这种不公平呢？他自己解释说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”——约翰福音18:36。

因此耶稣没有要求他的跟从者从事武装反叛去维护他的人权。今日的基督徒效法他的榜样。当然他们若能以合法方式去维护他们的崇拜自由，他们会采取这种步骤。使徒保罗也曾向该撒上诉，目的是要‘辩护和证实福音。’（使徒行传25:11；腓立比书1:7，《新译》）但在没有合法步骤可以遵循时，基督徒会对自己的信仰保持忠心，信赖耶和华会促成良好的结果。这便是耶稣的所为，虽然这项途径使他杀身成仁，但请想想这件事对他本身和全人类的奇妙后果。——希伯来书2:9,14,15。

因此，一个基督徒若为了任何理由而被剥夺权利，他会了解到今日没有人可以充分享受到所谓“人权”。不错，每个人都亟需上帝所应许的新规制，公义在那里会大占优势，人人都会享有“权利”。（彼得后书3:13）我们的权利现时若受到若干程度的侵占，可从效法受感示的观点而获得安慰：“至于我，我要仰望耶和华。要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。”——弥迦书7:7。