在凡事上尊荣上帝的教训
“上帝的国不在于吃喝，而在于公义，和睦以及圣灵里的喜乐。”——罗马书14:17，《新译》。
1．什么因素可能成为基督徒小组有麻烦存在的来源？
在任何一群人中均有不同的意见、品味和内心的感觉存在。在诚恳的基督徒当中亦然。这种种的不同可以破坏小组的和平与团结，倘若其中的成员认为自己的意见高超得多或所有人均应该加以附和的话。
2,3．（甲）什么种类的歧见存在于罗马的小组中？（乙）保罗对该小组中意见不同的人提出教训的要旨何在？
2 使徒保罗在罗马书十四章论及存在于罗马基督徒小组中的歧见。其中有些事情影响到良心，有人认为这些歧见应该以一种或另一种方法去彻底解决，以期保持对上帝的纯真崇拜。这些歧见没有牵动到圣经的基本教训。他们所争论的乃是日常生活中较不重要的事上所牵涉的良心问题。使徒指出，成熟的基督徒在这事上有较广泛的自由。但他同时警告基督徒切勿毫无节制地运用这种自由或试图限制别人的自由。
3 一位基督徒也许感到理直气壮地有自由运用某种权柄。可是，保罗却鼓励这个人要调整他的行动，倘若他知道此举会冒犯一位弟兄的良心的话。反过来，在若干方面良心过度脆弱的人则受到劝谕，勿为弟兄做了圣经容许去行的事而加以责难，虽然他本人在良心上不会这样行。
捐弃个人私利
4．基督徒应当努力作什么善行？
4 使徒跟着说:“所以，不可使你们看为好的被人毁谤。”（罗马书14:16，《新译》）基督徒努力行善，在众人眼前“凡事尊荣我们救主上帝的道”，因而使所有人都对基督徒的教训予以最高的尊重。（提多书2:10）他希望为自己和小组的教训以身作则，正如使徒彼得劝告:“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”——彼得前书3:16。
5．基督徒所行的“好”事怎样可以变成不利？
5 那末，在与基督徒生活有关的一切事上既是如此小心，倘若坚持要做本来是可行而且是“好”的事，但在过度敏感的弟兄看来是不对的，以致纯真崇拜的良好影响力受到破坏，那是多么可惜。这位弟兄也许会以轻蔑的口吻把这件事告诉别人。或者，基督徒所作的行动会为整个社会所误解。这种行动的本身未必是不对的。可是，由于别人加以责难，遂为基督徒的好名声带来损害。这会对小组如此辛勤去宣扬和教导的“好消息”受到不利的反应。为了这缘故，基督徒最好抑制自己，不去任意享受或实践若干自由，即使这些自由是对的，因为其他基督徒在这方面也许良心软弱。
6．在良心上有太多顾忌的基督徒获得什么忠告？
6 另一方面，在良心上有太多顾忌的基督徒应该停止批评别人，因为别人运用他的自由其实没有什么不对。他这样行是批评弟兄。他应该纠正他的观点。（参阅哥林多后书13:11）否则他便会继续扰乱小组的和平。由于他批评弟兄，他必须为他的苛刻态度所导致的麻烦分担大部份罪咎。反过来，他应该努力进至成熟和坚定，使他的信心在凡事上坚强起来，克服绊倒或责难别人的倾向。他若不在这方面改进，便会时常制造麻烦，为“好消息”带来羞辱。——希伯来书5:12-14;诗篇119:165。
上帝的王国由较重要的事物构成
7,8．使徒保罗所说，“上帝的国不在于吃喝”，这句话是什么意思？
7 使徒随即指出事情的焦点，说:“因为上帝的国不在于吃喝，而在于公义、和睦以及圣灵里的喜乐。”（罗马书14:17，《新译》）纯真崇拜和关于上帝王国及他的小组的事情并非集中于这些属肉体的事上，正如耶稣说:“在外面进去的，不能污秽人;唯有从里面出来的，乃能污秽人。”——马可福音7:15。
8 这种说法也可以应用在生活的许多其他事上。服装和打扮、娱乐、职业及其他私人事务均不是“使好消息进展”的要素。（腓立比书1:12，《新世》）。这些日常生活琐事若非实际违反圣经，而且合乎体统，避免极端或避免牵涉到俗世的错误行为，便不应受到弟兄所批评。——参阅箴言11:2。
9．上帝的王国怎样带来“公义、和睦以及圣灵里的喜乐”？
9 上帝王国的教训在宣扬者和聆听这项信息的人身上产生远较优越的公义果子。（提多书2:12;彼得前书2:11）为了在小组中保持和睦，每个人均应敏于放弃自己的意愿、欲望和私人嗜好。一个基督徒若真的让圣灵在他身上发挥作用和指导，他便会为了确信能够取悦上帝而喜乐。上帝王国是设计来促进这些属灵要事的。——罗马书8:6,13。
10．鉴于上帝王国所意味到的事，服事基督的人在这方面以什么方法赢得上帝喜悦和众人嘉许？
10 鉴于一个成熟的基督徒具有这些高贵的目标，他所集中注意的事情便的确与上帝王国的特征和原则有关。“这样服事基督的人必蒙上帝喜悦，又得众人嘉许。”（罗马书14:18，《新译》）服事基督的人若致力于促进这些重要事情，便确然会蒙上帝嘉许，其他基督徒也会为了他的合理和良知而爱他。他的生活方式足供外界的人效法。即使有些人不愿信奉基督教，他的行为本身也荐与他们的良心。——哥林多后书4:2。
寻求小组的和睦
11．与其彼此吹毛求疵，小组中所有成员应该致力于什么？
11 使徒说，“所以，我们总要追求和睦的事与彼此造就的事。”（罗马书14:19，《新译》）因此他劝谕小组抛开一切争论的因素而彼此和谐共处。他呼吁他们要做属灵上彼此造就的事以代替吹毛求疵，另一方面，在个人权利上一意孤行——这样的事可以拆毁别人。保罗劝勉各人齐心协力“在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督成长的身量，”同时“在爱心上凡事长进，连于元首基督”。这样他们遂能团结一致，以真正力量和效果，把救恩信息带给人类。——以弗所书4:13,15。
12．基督徒怎样才能避免“拆毁上帝的工作”？
12 认识真理知识的人乃是上帝的工作。上帝的仆人也曾耗费大量时间和精力来教导和协助他们，并予以极大的关怀和照顾。他们是“上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”（哥林多前书3:9）有任何基督徒可以如此不敬和破坏以致拆毁这项工作吗？使徒劝谕说:“不可因食物的缘故拆毁上帝的工作。一切都是洁净的［因为关于洁净与不洁净的摩西律法已通过基督而废止），但人若因食物绊倒弟兄，对他来说，这就是恶事了。无论是吃肉，是喝酒，或是什么使你的弟兄跌倒的事，一律不要作才好。”（罗马书14:20,21，《新译》）在以身作则来领导别人方面，我们的行径若违背别人良心，或企图以我们的喜好加诸别人身上，我们便可能拆毁上帝的灵在这人身上所成就的工作，虽然我们也许不知道自己所做成的损害。——参阅哥林多前书3:17。
尊荣上帝而非取悦自己
13．一个人怎样把他的信心使‘自己在上帝面前持守’？
13 于是，他提出结论说:“你所信的，你自己要在上帝面前持守。”（罗马书14:22，《新译》）这里所提及的信心与讨论的题材有关。显然，它并非意味到对上帝王国和与之有关的重要事情的信心，因为这种信心已公开对人宣扬出来。（马太福音28:19,20）保罗所说，基督徒对基督牺牲所怀的信心已使我们摆脱先前的限制，例如吃某些食物和遵守某些节日等，——它们已非上帝王国的真正因素，而仅是个人喜好或意见的简单事情。（加拉太书4:8-11）因此教训便是‘不可把你的意见强行加诸别人身上’。你若知道有人在心里对你认为是对的事存有疑问，便不应想办法强行他们接受，或表示这是个人的“自由”。这样，上帝便会尊重你的体贴态度。他会了解到为什么你不去运用这项实在是基督徒的权利。但你若知道去做某些事情不会使别人良心不安，便只管进行好了。上帝会赏识你有个饱经训练的良心和表现良好的判断力。在这两方面，上帝均会看出你信心的诚恳。他的审判是值得重视的。他看出你在实践信心方面凭着良心和爱心行事。
14．为什么人“在认可的事上不自责”就有福了？
14 因此，对于采取某种步骤在良心上犹疑不决的人，使徒继续说:“人在经自己考验后认可的事上能够不自责，他就有福了。”（罗马书14:22，《新译》）借着永不违反良心，基督徒会享有内心的和平。可是他若对某种行径有所怀疑，便应该毫不犹疑地加以拒绝或舍弃。即使有人赞成，也不应违反他的良心去附和，不论这件事情多么引人入胜或别人的论据多么富于说服力。另一方面，他若发现论据是基于圣经和完全正确的，那末他也许要调整他良心上的看法。——罗马书14:5。
15．（甲）一个人若在值得怀疑的事上一意孤行，他怎样被定了罪？（乙）他怎样才能改善他良心的品质？（以弗所书3:14-19;帖撒罗尼迦前书5:11）
15 “如果有人存着疑惑的心去吃，他就被定罪了，因为他不是出于信心。凡不是出于信心的，都是罪。”（罗马书14:23，《新译》）使徒的说话对象是那些所谓基督徒而非不信者。一个人的所作所为应该不会使他良心不安。他的良心若受到干扰，他便是自责了。他应该不断努力使自己的基督徒信心清白，因而获致一个更加平衡的良心。基督徒的一切所为虽非直接与宣扬“好消息”有关，但他的所为即使在娱乐和消遣方面，也应该怀有造就自己和造就别人的看法。
16．为了“在凡事上荣耀上帝”，基督徒在采取任何步骤之前应该怎样行？
16 使徒这项明智忠告的要旨便是:“无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10:31）在采取任何步骤之前，问问，‘这件工作是为了小组的和睦，使上帝的圣灵可以尽量在众人当中发挥作用吗？’‘我的行动是否会为上帝和基督的名带来非难？’‘这样行是建造而非拆毁上帝在小组中的工作吗？’基督徒若能使他的生活在上帝面前与公义、平衡、清洁的良心完全一致，他便的确是［快乐］的。这样的基督徒是上帝的组织的一项祝福。
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与其说服别人违反他的良心，不如让他在研读上帝的道时受圣灵指引