上帝的确存在！但他是怎样的？
他的性格是怎样的？他的个性是否使我们愈对之作亲切认识便愈生爱戴之心？你认为这些问题是重要的吗？
我们怎样才能认识他的品德呢？圣经在罗马书1:20提议：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
借着深深观察上帝的工作，“他所造之物”，我们可以获悉他的若干品德。那末，我们看到什么呢？
爱与良善
这些品德可从我们身体的设计表明出来。我们的身体不但被造成仅是活着而已，反之，身体是被造成真正能享受生活的。我们的眼睛能看见颜色。有些动物只能看见黑与白，可是世界却充满多种迷人的颜色。我们有嗅觉，也有味蕾。因此进食不仅是一种必需的机能；且是一种乐趣。这些感觉在生活上不是绝对重要的，但却显明造物主的仁爱、慷慨和设想周到。
在动物王国中也可以看出仁爱关怀的证据。数目繁多的“清扫鱼”亦称“医生鱼”便是一例。目前，被称为“清扫鱼”的小鱼有40种以上。这些小鱼看来是专心为其他的鱼除去寄生虫和虱，否则寄生虫便会塞住鱼腮而使其生病。
“不但如此”，清扫鱼“还会咬去鱼皮上有海藻和细菌附着之处，鱼身若已经受伤，清扫鱼会吃去腐肉而清洁伤口”，《动物伴侣和寄生者》一书报道说。
因此你可以看到这些小鱼很像小“医生”，它们有时甚至设立“诊疗所”或“清扫站”。据观察，有一间“诊疗所”在六小时内曾为300条以上的鱼服务。请想象这幅图画：许多鱼在排队等候诊疗，在清扫者为它们服务时，有些以头“站着”或上下翻转来接受治疗。而且这些“专业”治病的“医生”没有一个发出“医生账单”！
这种清扫活动重要到什么程度？在这方面的首席权威人士林鲍夫称之为一种“经常和重要的活动。”他有一次从一个地区取去所有已知的“清扫鱼”，几日之内该区的鱼类数目大减，最后大多数均已离去。留下来的少数鱼类“生出绒毛状的白斑、肿胀、脓渍和烂鳍”。这一切都因为那些小小“医生”不在之故！
“清扫鱼”这样行是否仅为了取得食物呢？
“看来没有一条‘清扫鱼’是单纯依靠这种习惯去取得食物的”。
“这两种鱼［最活跃的两种清扫鱼］也不是完全靠清扫去取食，它们从植物上攫食细小甲壳动物为生；‘仙奴列提’（一种清扫鱼）也能从海底和水中直接吞吃甲壳动物。”
因此它们本来不须照顾其他的鱼。可是它们却照顾。谁能设计出这样有用的小小清扫者，既有易于辨认的鲜艳颜色，又有尖鼻和钳状的牙齿呢？谁把这种仁爱的本能赐给这些小鱼呢？只有一位仁爱、体贴的造物主才做得到。
一位重视人命的工厂主人会在厂内装设许多安全活门去保护工作人员。这些活门装设在汽锅或其他设备上以疏导压力，使其不致积聚太多压力而爆炸，这是他对人关怀的表现。
我们在世上也看到许多这样的“完全活门”，它们是创造设计者所安排的。造物主“降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5:45）降雨的方法便是使用“安全活门”的杰出例证之一。
在我们头上的云层贮藏着亿兆加仑的水蒸气。水是重的，一立方尺（．03立方公尺）的水重达62磅（28公斤）。一大团云估计重达100,000吨！你能想象水蒸气成团地“跌落”和坠到地上所造成的破坏吗？这是多大的灾祸！可是，为了某种无法解释的原因，微小的水滴与四周尘埃的粒子结合起来——仅是到了相当大小就不再加大——然后落到地上。那柔和的雨很少会伤害最脆弱的花朵。我们的确从这种“安全活门”受惠不少。
或者请想象倘若冬天的水份以巨大冰块降下时的恐怖。这又令人想到降雪时的“安全活门”，片片雪花温柔地落下，像地毯般覆盖大地，保全土地的温暖以造益植物。
在气候急激变化的地方居住的人也许会想到他们在儿时，晚上气温突降之际，母亲或父亲起来为他们多盖一张毛毯。翌晨醒来，在被窝中感到多么“温暖”，岂不会想到妈妈或爸爸的体贴入微吗？那末，我们岂不应衷心感激天父为我们安排这块银白色的雪毯去保全植物吗？不错，他“手所造的工”证明他是一位以仁爱和细心来照顾我们的造物主。
公平
公平的品德又如何？造物主具有这种品德乃是他存在的重要证据。我们深知一位公平的上帝不会永久容忍令人愤恨的不平、不法和今日充满世界的罪恶。
证据表明我们内心也有这种品德。什么证据呢？圣经真理这样描述说：
“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心［“良心”，《新世》；希腊文原意是“区别道德上的善与恶……赞赏善、斥责恶”，《提利尔所编的希－英字典》］同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗马书2:14,15）
这便是良心的存在，良心是“刻在‘我们’心里”的律法，它使我们具有是非感。它有力地证明我们的造物主本身必然是一位有道德感的上帝，具有公平的品德。
二千三百年前，亚里斯多德论及这种内在律法的真实性，他称之为“所有人都具备的对公平和不公平的天生感觉。”其他的人则称之为“自然律法”，“至高律法”，“万国或‘人道’律法”。不错，对于公平或不公平的自然感觉看来是“所有人都具备的。”
著名人类学家蒙特高提出一项许多科学家同意的见解：“不论在什么地方，杀人都被认为犯罪，杀人者若被捕受到裁判，通常判以死刑。乱伦被定罪是普世通行的……私人财产通常受到尊重。”虽然构成谋杀罪或自卫或“私人财产”的意见也许不一，但在基本上，这些行为是一致以之为非的。尽管对这类“自然律法”的含义意见纷歧但“差不多所有人均承认有这样的律法存在。……它被认为是非的终极标准。”（楷书本刊自排）——《美国百科全书》。
不少人依然不信良心的存在，他们辩称人性是侵略、凶狠而没有公义感的。但最近发现的证据表明恰好与此相反。
一项特出的例证是新近被发现的提沙第人，住在菲律宾热带雨林中的原始民族。这族人被认为远离文明的主流及其影响已有数百年之久。与他们共同生活了相当时期的一位科学家说：“他们是一群难以令人置信的人……没有贪欲，没有自私心。……他们不知道什么是凶杀、谋杀、战争！他们从未听闻过这些事。”他同时评论：“到处谈论别人弱点乃是人的本性。……但是当你见到这些人时，你无法不说‘不，人的本性不是邪恶的。’”（《温和的提沙第人》——1975）不错，人虽是不完美并有犯罪倾向，但在基本上仍会表现良心感。一本百科全书说：“事实上，在不肯承认良心为事实的地方也不会发现文化。”这种内心是非感的存在的确促使我们向善。
‘可是杀人凶手、强奸狂、虐待狂者，这些看来没有良心的人又如何？他们的行为岂不是上述结论的反证吗？’有人也许以此问题作为反证。
一个飞机师若不听从机场控制塔的指挥而坠机，招致生命和财产的极大损失又如何？这是否证明控制塔“并不存在”？看看，相反地，数百架飞机服从控制塔的指挥，在机场安全地起飞和降落。因此有人若漠视或“丢弃”（提摩太前书1:19）这项“公平的自然律法”，拒绝受其指引，其实并不是否认这样的律法存在的确据。
在第二次世界大战期间，纳粹党人滥杀无辜。他们的行为震惊世界，在战后有许多纳粹党领袖受到裁判。他们大部分否认控罪，声称他们仅是服从纳粹法律和政府上司的命令行事而已。
“在政治、军事方面忠贞、服从是极好的事，不过，……重要之点是，你若依从良心，就必须拒绝上司的命令。”英国一位首席检察官反驳说。
“有罪”，法庭对这些人判决。为什么呢？因为他们应该服从“公平的较高自然律法”，一份参考文献报道。
有些人批评这次的裁判，声称这样的“自然律法”并不存在，各被告在法律上是不应这样被裁定的。可是这批冷酷无情的官员的言论却进一步证明良心的存在；他们心中本有这种力量可以发挥作用，他们不过加以漠视而已。被告和路特冯克说：“当残害和虐待犹太人的计划对我颁布时，我饱受神经衰弱之苦……当时感到惭愧和罪咎，今日也一样，但太迟了。”汉斯佛尔克（因罪被判死刑）承认：“我感到可怕的内疚”。（楷书本刊自排）
不错，我们若对自己忠实，便会确知我们内心有一种天生的是非感，“公平的自然律法”存在。谁把这种现实的律法刻在我们内心呢？人本身并不是这种律法的制定者。它的来源决非我们的造物主和设计者莫属。这岂不是促使我们定出下列结论：造物主本身必然是一位具有道德感的上帝，一位公平的上帝吗？
我们应该为了知道这件事而感激！它使我们确知上帝不会永远容忍今日的不平和邪恶横行。他的是非感或公平感会促使他为了那些希望按照他公义标准而生活的人采取行动。
上帝的品德应该吸引我们亲近他
据我们的简短查考，你个人作出什么判断或“裁定”呢？无疑许多读者均会同意，令人信服的证据正指向一项结论，那便是，一位具有大能大力、仁慈和公平的上帝必然存在。
的确，查考他对我们关怀和慷慨的证据是令人感动的。也许不少人会希望对他有较深的认识。我们借着他“手所造的”去观察他虽然令人感动，但这仅是“他的［神性］的一些线索”而已。（使徒行传14:17，《新英文圣经》）有许多问题仍然未获解答。
例如，有人自然首先会问，为什么今日罪恶横行？为什么上帝会容许罪恶存留这么久？他在何时才使用他的能力去扫除罪恶，显示公平？事实上，他创造地球和其上一切生物的旨意何在？我们的生存有什么目的？
以上的问题是可以找出答案的。何不与发行这本杂志的耶和华见证人取得联络？他们乐于免费帮助你找出令人信服的答案。
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大鱼有时容许“医生鱼”（亦称“清扫鱼”）进入口内除去寄生虫。
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纳粹军事领袖汉斯·佛兰克：“我感到可怕的内疚”