在此之后他会在“火湖”里遭受彻底的毁灭。（启示录20:1,2,10）这件事——上帝在许久之前所应许的‘将撒但的头击伤’——也会由耶稣负责执行；他会与他那些复活了的属灵弟兄一同如此行。——创世记3:15；加拉太书3:16；罗马书16:20。

既然耶稣是圣经预言会击碎撒但的头的一位，而且其他一切审判行动均由他执行，认为他带领天军将撒但逐出天上乃是合乎逻辑的结论。因此，启示录12章所提及的战胜仇敌的米迦勒必然是耶稣，而耶和华亦曾吩咐耶稣“在仇敌中进行征服。”——诗篇110:1,2，《新世》；使徒行传2:34,35。

启示录12章提及米迦勒这个名字而非耶稣，由此将我们的注意引到较早时候我们在但以理书12章所读到的预言之上。在但以理书我们读到米迦勒站起来。（但以理书12:1）在启示录第12章，米迦勒像一位百战百胜的君王一般将撒但驱逐到地上来。结果是：“地与海有祸了。”——启示录12:12。

耶稣是一位天使？

有些人不同意耶稣便是希伯来文圣经所提及的耶和华的天使。当然，对主张三位一体的人来说，这样的见解造成了一个难题，因为这肯确地表明耶稣并不是与耶和华上帝同等的。但甚至有些并不接受三位一体的教义的人也觉得认为耶稣是一位天使会有损他的尊严。

可是请记得，“天使”（希伯来文，mal·’akhʹ；希腊文agʹge·los）一词的基本意思是‘使者’。身为上帝的“道”（希腊文lo’gos），耶稣是上帝最杰出的使者。请也记得，身为天使长以及“在一切受造物中是首生的，”耶稣甚至在降世之前已在天使当中居于最高的地位。——歌罗西书1:15，《新世》。

诚然，使徒保罗在写给希伯来人的信中说：“［耶稣］成为比天使更优越，因为他所承受的名比他们的名更尊贵。”（希伯来书1:4，《新世》；腓立比书2:9,10）可是，这段话所描述的乃是耶稣来过地上之后的情形。他仍然是天使长和“上帝创造之物的开始。”（启示录3:14，《新世》）但是他成为比天使更优越。他在降世之前并不持有那‘更尊贵的名’或地位。（这些经文与主张三位一体的人的见解有所抵触，因为后者认为子一向在每一方面均与父同等。）

因此，既然米迦勒是天使长，他站起来作王统治，并且在上帝的王国诞生时带头将撒但逐出天上，这一切将我们引到一个结论：“大君米迦勒”便是耶稣基督本身。——但以理书12:1。

你还记得吗？

你发觉近几期的《守望台》杂志具有切合实际的价值吗？请用以下的问题试验一下你自己的记忆力：

◻ 既然译成“上帝”一词的希伯来字时常是复数的(’Elo·him’)，这是否支持三位一体认为有一位三合一的上帝的主张？

不，这并不支持三位一体的主张。同一个希伯来字以鲁谦 (’Elo·him’)也被用来指个别的神祇，例如大衮（撒母耳记上5:7）