怎样才是犹太人

犹太人能成为外邦人或外邦人能成为犹太人吗？实在说来，怎样才算是一个犹太人呢？

1962年十二月七日的《时代》（Time）杂志报导说:现代的以色列国完全无法解答一些基本的问题，如“什么是犹太人？一个犹太人之成为犹太人是由于他的出生，他的宗教信仰，抑或只是因为他爱作犹太人呢？”当然，犹太的当局政府可以随时翻开圣经找出一个定义，但是他们却没有这样行。《时代》杂志继续说:“由于察觉一个肯确的答案会将政府在不可知论的现世主义者和极端宗教狂的拉比之间所形成的微妙平衡结合关系破坏无遗，虽然犹太人这个名词在很多的律法中出现过，纳萨（Knesset）官方却从没有正式为犹太人一词下过定义。”移民当局据云运用“一条行政法例，认为任何自认为犹太人而尚未信奉其他宗教者均可算为犹太人。”这是否说一个犹太人若皈依了基督教便不再被认为是犹太人了呢？他若不再是犹太人，他是什么人呢？这些问题如今正摆在以色列的高等法院面前等候回答。

有一个名为罗富仙（Oswald Rufeisen）在波兰出生的正宗犹太人，改信了天主教。后来他加入了波兰的卡尔美教团（Carmelite Order）。此后他便放弃了他的波兰护照而返回以色列，但是当地政府却拒绝承认他是以色列国的一个犹太公民的身份。以色列的政府官员辩称罗富仙不再是一个犹太人而是一个叛教者。罗富仙声称他的种族来源现在和将来均永远是犹太，他问道:“我若不是犹太人，则是什么人呢？我接受基督教并非为了离开我的同胞，反之它增加了我的犹太主义。我感觉自己是一个犹太人。”他指出以色列的归回律法（Law of Return）说:“每个以色列的侨民都有资格移居以色列。”他将他的案件向当地的最高法院上诉，要求以色列的政府说明他何以不应获得犹太公民的权利。

以色列的国家检察官斯巴尔尼夫（ZviBar-Niv）声称说:“申请人仅说他感觉自己是犹太人的理由并不够充分。犹太并非一个以感觉为根据的俱乐部。”斯巴尔尼夫坚持说，“一个以色列人也许是一个基督徒，回教徒或无神论者。但是“犹太”这字却含有不属于任何其他宗教的意义。不论你遵守与否，一个犹太人的特征便是共同的文明。”在另一方面，罗富仙的法律顾问雅伦（Shalom Yaron）却强调说:“现在该是以色列人仿效所有其他国家的时候了。既然国家承认一个无神论者为犹太人，但是却不承认一个改教的犹太人为犹太人。这是根据什么逻辑呢？”

后来在1962年的十二月，以色列的最高法院批下了它的决定，规定一个罗马天主教徒不能成为一个犹太人。据1962年十二月十四日载于《时报》的萧伯尔（Moshe Silberg）法官提议，“在律法师法庭中所了解的祭司仍可以被当作犹太人。他继续说，但是归回的律法乃是一条通俗的法律，因此必须按照世俗的原则来作解释:‘问题是通常犹太人一词在犹太人说来意思是什么和它是否也包括叛教者在内。’法官又说:‘居住在锡安的民众中从极端正统以至完全的自由思想都具有一个共通点:那便是我们并不将自己从过去的历史中分割开来，同时我们不否认由我们祖先所遗留下来的产业。’犹太的思想家中虽然在‘见解上有些微的差异，’但是‘在最低限度的共同思想中是没有一个人会将一个叛教者认为属于犹太人民的。’”

这是否说一个基督徒将永不能成为一个犹太人呢？圣经对这点曾说些什么呢？事实乃是圣经对这事的看法颇不相同。它告诉我们耶和华要“与以色列家和犹太家，另立新约。”旧约已经成为过去，但是一个新的约会和由上帝的圣灵所生的人建立起来。上帝要将律法安置在他们心中，他会将其写在他们的心版上。（耶利米书31:31-34）由此这些被上帝圣灵所生的人遂成为了上帝的儿女，所以这些属灵的犹太人才是赞美耶和华上帝的真正犹太人。

使徒彼得在血统和属灵方面都是一个犹太人。虽然彼得是一个基督徒，但是保罗却称他为犹太人，这表明了一个基督徒亦能够同时是一个血统上的犹太人。（加拉太书2:14）除此之外，保罗更称一些未受割礼的非犹太人为“以色列人，”或犹太人。（加拉太书6:15,16）他告诉皈依基督教的外邦人说，他们都是“亚伯拉罕的后裔。”“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加拉太书3:29）基督耶稣生于犹大支派。因此所有受了膏而拥载他为上帝所应许的君王或应许的后裔的跟从者在属灵的意义上说来都是犹太人。

保罗辩称一个人在表面上是犹太人并曾受过割礼，但是他若不能符合上帝所定的条件的话，在上帝的眼中看来他并不是真正的犹太人。在另一方面说来，一个外表是外邦人却可能由于他的信心而被算作是一个内心的犹太人，一个属灵的以色列人。保罗清楚地解释这点说:“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从上帝来的。”——罗马书2:28,29。

在同一封信中保罗继续辩论说:“因为从‘以色列’生的，不都是以色列人。也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。唯独‘从以撒生的才要成为“你的后裔。”’这就是说，肉身所生的儿女，不是上帝的儿女。唯独那应许的儿女，才算是后裔。”——罗马书9:6-8。

从以上所说我们可以清楚地看出属灵的以色列是一个“新的国度”，借着它上帝拆除了犹太人和外邦人之间的藩篱。（以弗所书2:19-21）因此，在上帝的面前无论是犹太人或外邦人，为奴的或自主的，所有的人都得到同等的待遇。除了由上帝的圣灵引入新约中的人之外其他的人都不是真正的犹太人。那些被呼召而为圣灵所生的才是上帝真正的以色列人。——加拉太书3:28,29。