你祷告时应当蒙头吗？

在一个寒风刺骨的冬日，死者的遗孀和亲友立在墓边的雪上。微秃的传道者对在场的人说了几句安慰的话，然后为死者祷告。

当时你若在场，你会觉得在祷告时，所有人都应当除去头上所戴的东西吗？在严寒的冬日，这个问题可能特别值得考虑。但是，你真的觉得你每逢祷告就必须脱帽吗？抑或你相信在祷告时你应当将头蒙起来？

祷告十分重要。上帝要我们祷告。（诗篇145:18；50:14,15）当然，我们所作的应该是正当的祷告，以正确的方式提及适当的事。圣经虽然没有为祷告订下许多规条，却对于在祷告时蒙头一事提出明确的训示。

在基督之前写成的圣经并不含有这项训示，因为上帝没有规定所有以色列人在祷告时都必须蒙头，虽然有些人可能为了表示尊敬而如此行。可是上帝却吩咐以色列的祭司要戴裹头巾，大祭司甚至有特别的头巾。（利未记8:13；出埃及记28:40；39:27-29）他们看来在圣殿服务的整段期间而非仅在祷告时戴上里头巾以表示他们对上帝的顺服。

‘但是今日犹太人祷告时岂不是蒙头吗？’也许有人会问。不错，今日大部份的犹太人都如此行。可是古代的《犹太法典》指出，祷告时蒙头并不是必需的。罗特巴哈教授说：“祷告时蒙头与否并不是律法的问题。反之这仅是习俗和礼仪的问题。”

可是对基督徒来说，这件事并非仅由当地或宗教习俗去决定。基督教圣经（或“新约”）对这件事提出很明确的训示，说“凡男人祷告或是说预言，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是说预言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发。”——哥林多前书11:4-6。

何以故呢？这项训示在什么时候适用呢？

为什么要蒙头或不蒙头？

为要了解使徒保罗论及蒙头与祷告的话，请考虑一下上文：“我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；上帝是基督的头。”（哥林多前书11:3）不错，保罗所讨论的是关于首领地位的原则，特别是应用在公开崇拜方面。

正如使徒解释，造物主授予他首先创造的男子首领的地位和高于妻子的权柄。女子是上帝用男子的肋骨造成的。以首领的地位而言，男子是“上帝的形像和荣耀”，因为上帝并没有在地上派任何人作男子的首领。可是妻子和儿女却有一个属地的首领而必须对之作相当的顺服。——哥林多前书11:7-10；以弗所书5:22-24；6:1。

首领地位的原则也适用于小组的活动之上。保罗在信中指出，女子应当尊重男子而与之通力合作；报导和祷告则应由男子担任。（哥林多前书14:33-35；可参阅提摩太前书2:11,12）因此，在大多数时候，第一世纪的女子并不会在小组里讲道或祷告。

那末，为什么保罗要论及蒙头的问题呢？在什么时候蒙头是适当的，在什么时候不适当？今日我们应当怎样应用保罗的训示呢？

保罗说女子祷告时应当蒙头——不论所戴的是帽子、头巾或面纱——作为“服权的记号。”（哥林多前书11:10）这表示她承认首领地位的原则。但是她需要在什么时候蒙头呢？请考虑一下这三种情况：

在保罗的日子，耶和华的圣灵将行奇迹的能力，例如说预言或方言的能力，赐给若干基督徒。举例说，在第一世纪的一个聚会里，圣灵可能感动一个基督徒女子说预言。（哥林多前书12:4-11；使徒行传21:8,9）或者有一个小组聚会中只有女子在场。由于没有受了浸的男子领祷或从事教导，一个基督徒女子可能必须如此行。此外，一个基督徒妻子可能有一个不信的丈夫，以致有时需要在丈夫在场之际作祷告或教人圣经，在这三种情况之下女子均会在头上戴有“服权的记号”以表示她承认关于首领地位的原则。

你的“头”——谁？

为了更清楚了解基督徒男子和女子均需要服从上帝对蒙头一事所作的训示，我们可以考虑一下他们若不如此行便可能产生什么影响。

你记得使徒保罗说男子祷告时“若蒙着头就羞辱自己的头”。希腊原文说他就“羞辱他的头”。类似地，女子“祷告或说预言”时若不蒙着头，“就羞辱自己的头”或“羞辱她的头”。这里所说的“头”是指谁或什么而言呢？

我们可以从上文看出这点。保罗说：“基督是［男人］的头，男人是女人的头。”（哥林多前书11:3）因此我们可以看出，男子若蒙头祷告，他在某种意思上说来可算是羞辱基督。由于在祷告时蒙头，男子仿佛表示他是个在地上有显形首领的妻子而非一个以基督为首领及对基督负责的男子。在另一方面，女子祷告不蒙头则可说是羞辱她在基督教安排中的“头”。他的丈夫（若已婚的话），他的父亲或小组中基督徒男子的首领地位。

有些圣经评释家提出另一项观点。他们指出，哥林多前书11:4,5说凡男人祷告或说预言若“蒙着头，就羞辱自己的头”，女人祷告或说预言若“不蒙着头，就羞辱自己的头”。在两个事例上保罗提及人实际的头之后随即论及羞辱自己的头，因此他们认为保罗的意思可能是，基督徒男子或女子若在蒙头方面行事不当，就会为自己带来羞辱。

在希伯来文圣经里我们读到人们使羞辱、罪恶、灾祸、强暴、流血罪和伤害归于自己头上。（尼希米记4:4；撒母耳记上25:39；诗篇7:16；撒母耳记下1:16；列王纪上2:32,44）在这些事例上，头代表人本身，因为人的行动主要由头负责。

除此之外，保罗在论及蒙头问题时说，男子若有长头发，“便是他的羞辱”。他也写道，‘女人以剃发为羞愧’；这仿佛她是个奴隶或被人发现不贞一般。蒙羞的乃是女人本身。——哥林多前书11:14,6。

鉴于保罗介绍这个题目时强调上帝所作的首领安排，看来当基督徒男子忽视首领地位的原则时，他的确羞辱基督；同样地，女子则羞辱自己的丈夫、父亲或小组中的男子。可是，不理会上帝的首领安排的人同时也为自己带来羞辱。

在祷告时蒙头

保罗所讨论的主要是在“上帝的教会”中，特别是在聚会中，的适当行事方式。（哥林多前书11:16,20-34）因此他论及祷告蒙头的训示基本是指在公开场合的祷告而非一个人独自所作的祷告。这由他将祷告与说预言相提并论足以见之。当时的基督徒看来不会在房中独自祷告时说起预言来。——马太福音6:6。

因此，当私下对上帝祷告时，无论男女均不需应用关于蒙头的圣经训示。一个女子做家务时若停下来祷告，她无需将头蒙起来。类似地，一个基督徒男子在街上行走时可能决定对上帝祷告。他当时若戴着帽，而他觉得脱去帽子才对，他便应当如此行，但是上帝论及蒙头的训示并没有明令规定他必须如此行。

在小组活动上成家庭里的祷告又如何呢？与首领地位的原则一致地，若有一个受了浸的男子在场，他便应当不蒙头而作祷告。即使在家庭里仅是夫妇两人同作祷告，情形也一样。

可是，有时基督徒女子必须蒙头祷告，像在第一世纪一样，一位姊妹可能必须在聚会中朗声祷告，因为当时没有任何弟兄在场。或者不信的丈夫可能在进食时请他的基督徒妻子为家人朗声祷告。在这种情形之下，姊妹所做的事其实是通常由一个对她持有首领权柄的人（小组的一位弟兄或她的丈夫）去做的。因此她应当蒙头。她这样行一方面对关于首领地位的原则表示尊重，同时也避免“羞辱自己的头”。——哥林多前书11:5。a

最后，你若在一群人当中，但却并非个人发声祷告，那又如何呢？例如请想想我们刚才提及在坟旁所作的祷告，在场的女子应当蒙头吗？不，因为她并非在公开的崇拜上带头，亦不是做着一件本应由小组一位男子去做的事。她只是听别人祷告及说“阿们”而已。因此她蒙头与否并不会反映出她是否尊重首领地位的原则。同样地，圣经并没有规定在坟旁听别人祷告的男子需要蒙头或脱帽。他可以自行决定怎样行，但他很可能会考虑到自己对这件事的感觉和怎样行才不致引起别人反感。一个男子若觉得他在别人代表他祷告时应当脱帽，他当然可以按照自己良心的决定而行。

我们感觉多么欣慰耶和华并没有在祷告方面订下一大套规条，反之他只是在他的道里予人若干必需的指引！明白这点之后，我们可以放胆向宇宙的至高主宰祷告，同时也对他所订的基本原则之一——关于首领地位的原则——表示适当的尊重。

［脚注］