要紧紧持守“好消息”

“你们［要］持守我所传给你们的道，……不然就是徒然的相信了。”——哥林多前书15:2，《新译》。

 1．为什么保罗热切地为复活一事辩护？

使徒保罗在他写给哥林多人的第一封信中对复活问题作了一项有力的讨论。为什么他如此热切地为复活一事辩护呢？他这样行是有一个合时的目的的。当时哥林多的基督徒生活在一个贪婪和不道德的世界里，有些人甚至落入撒但的陷阱中。保罗不希望他所爱的弟兄们变成“徒然的相信”，因为若是这样便会导致他们的毁灭了。反之，他要他们站立得稳，紧守他向他们所宣布的“好消息”。

 2．（甲）为什么今日我们应当为“好消息”而努力？（乙）复活怎样与“好消息”有关？

² 今日的情形也类似。我们生活在一个不认识上帝的世界里，因此我们这些“指望在乎永生的上帝”的人必须孜孜不倦地为“好消息”而努力。（提摩太前书4:10）现今的“好消息”将注意力集中于业已建立的“我主［耶和华］和主基督的国”之上。借着复活，耶稣基督和他手下144,000位助理君王得以承受这个王国而站在属天的锡安山上。借着复活，大部分的人类会承受这个王国的属地领域。（启示录11:15；14:1；20:12）因此，复活乃是“好消息”的一个显著特色。

复活的希望

 3．复活的道理怎样与灵魂不死的主张直接冲突？

³ 那末，复活的希望是什么呢？这并不是一个基于灵魂不死的希望。在基督教国内外，伪宗教的世界帝国均提倡灵魂不死的主张。但复活乃是会死的“魂”所怀的希望！“复活”一词（希腊文an·asʹtas·is, 安那士他西斯）在基督教希腊文圣经里出现过40次左右。这字的意思是再次站起来享有生命。人若要再次活过来，就必须首先死去，因为生命乃是死亡的反面。——申命记30:19,20；以赛亚书38:17-19。

 4．什么表明早期的犹太人相信人会在地上复活而非拥有不死的灵魂？

⁴ 希伯来文圣经绝没有提倡灵魂不死的主张。对犹太人来说，这个主张是完全陌生的。可是，有许多证据显示犹太人相信人会在地上复活。显然由于这缘故，他们猜测耶稣基督可能是‘施洗约翰、以利亚、耶利米或另一个先知’复活过来。——马太福音16:14。

 5．与上帝的旨意一致地，亚伯拉罕和古代上帝的其他仆人期待什么希望实现？

⁵ 在描述过亚伯、以诺、挪亚和亚伯拉罕一家所跟从的忠心途径之后，使徒保罗告诉我们：“这些人都是存着信心死了的，还没有得着所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又［公开］承认他们在世上是异乡人，是客旅。”他们期待在“那座有根基的城”——上帝的弥赛亚王国——统治之下在地上复活过来。当忠心的亚伯拉罕受到考验要将以撒献上为祭时，他“认定上帝能使人从死人中复活。”此外，亚伯拉罕相信上帝对他所作的应许：“地上万国都必因你的后裔得福。”按理说来，万国中大部分的人均需要复活才能享受借这个“后裔”而来的幸福。——创世记22:18；希伯来书11:4-19，《新译》。

 6．关于复活，约伯和可拉众子的话显示什么？

⁶ 后来，紧守忠诚的约伯提出问题说：“人死了，能再活吗？”约伯相信人能够如此行。他表示他怀有这样的信心，因为他恳求上帝将他藏在阴间（人类坟墓的总称），经过一段时期之后记念他。（约伯记14:13-15，《现译》）可拉的众子在诗篇45:16（《新世》）豫言弥赛亚会有一些“儿子”，他会在他的千年统治期间将这些人‘在全地上立为首领’。这些“儿子”会包括他的若干杰出“祖先”在内，他会借着将这些人从死里复活过来而成为他们的父。——马太福音1:1-16；路加福音3:23-38。

 7．（甲）先知们所写的话怎样支持在地上复活的希望？（乙）为什么但以理和其他人所经历的复活会是一场“更美的复活”？

⁷ 上帝所感示的先知们也谈及一场他们了解到会在地上发生的复活。（以赛亚书25:8；26:19；何西阿书13:14）年老的但以理临终之前不久获得以下的应许：“你必安歇，到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但以理书12:13）但以理曾“因着信……堵了狮子的口”，他期待一场“更美的复活”发生。这场复活会使人得以在上帝所建立的王国治下永远活下去而与以利亚、以利沙、耶稣和使徒们所施行的复活不同，因为后者所复活的人后来又再次死去。——希伯来书11:33,35。

 8．约翰派出的使者和马大对复活怀有什么看法？

⁸ 耶稣开始传道之后，被囚在狱中的施洗约翰派使者去问耶稣他究竟是不是弥赛亚。耶稣进一步施行了一些治病的奇迹之后告诉他们说：“你们去把所看见所听见的事告诉约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路加福音7:19-23）这样，耶稣不但证明他便是弥赛亚，同时也帮助人相信将来他会借着他的王国所成就的事，甚至将死人复活过来。当时的人了解这是指在地上的复活而言。马大亦怀有这样的信仰，因为她在后来对耶稣论及死去的拉撒路说：“我知道在末日复活的时候他必复活。”——约翰福音11:24。

属天的复活

 9．拉撒路怎样能够获得属天复活的希望？

⁹ 当时耶稣若没有将拉撒路复活，后者所怀的就必然会是个属地的希望了。但是耶稣却施行奇迹使拉撒路暂时从死里复活过来。无疑拉撒路活到公元33年五旬节以后的日子，这意味到他从他的主获得进一步的恩典。因为在五旬节的日子，他从上帝的圣灵而生，借此他获得了属天生命的希望；他可以在将来享有属天的复活。这个机会是怎样向人打开的呢？

10．在保罗的日子有什么错误的观点发生？他怎样驳斥这种主张？

¹⁰ 使徒保罗在写给哥林多基督徒的第一封信中讨论复活的问题。当时哥林多小组里有些人声称“没有死人复活的事。”看来他们所怀的观点是，活着的基督徒业已经历过一场属灵的“复活”；也许有些人将这个主张与伯拉图灵魂不死的哲学混合起来。无论他们那错误观点的细节如何，保罗觉得有需要加以纠正；他提出有力的论据去支持复活的纯正道理，强调他们‘借之而得救的好消息。’——哥林多前书15:1,2,12。

11．“好消息”怎样与复活的希望有密切关系？

¹¹ 这个“好消息”是什么呢？它集中于基督之上。保罗列出一些‘最要紧的事’，包括基督的死亡、埋葬，复活之后首先向矶法（彼得）显现，然后向500多个其他的人显现，最后向保罗本人显现。的确，基督已经在灵里复活了！（彼得前书3:18，《新世》）正如保罗两次强调，这些令人振奋的事件是“照着圣经所记的，”这证实了耶和华的道论及弥赛亚的一切预言。我们的信心若非基于耶稣基督业已复活这件事实之上，就会变成徒然无益了。——哥林多前书15:3-8,17，《新译》。

“人人都按照自己的次序”

12．从什么方面说来，基督成为“初熟的果子”？

¹² 接着使徒将复活与耶和华的王国旨意连接起来。保罗充满信心地宣布说：“现在基督已从死里复活，成为那些在死亡中沉睡的人初熟的果子。”基督若是“初熟的果子”，就必须同时有其他复活的人，“但是人人都按照自己的次序。”其他的人必须等到基督带着王国的权柄“临在”，当救赎者耶稣基督开始使那些“在垂死中”或已由于从亚当承受的罪而死去的人‘活过来’的时候。——哥林多前书15:20-23，《新世》。

13．复活怎样按照适当的“次序”发生？

¹³ 在基督之后“按照自己的次序”复活的乃是144,000位受膏的王国继承者；他们跟从耶稣的脚踪而行，直至死而后已。这场复活开始于‘基督临在［希腊文，派露西亚］之际’（《新世》），而基督的临在则开始于1914这个重大的年代。基督的属灵“弟兄”中尚有少数仍然在地上服务，这些人会同样地按照适当的“次序”，在他们死去时的“一霎时眨眼之间”复活过来。这样，“上帝的［属灵］以色列民”全部均会被召集到属天的王国里。——哥林多前书15:22,23,50-52；希伯来书2:10-13；启示录7:4-8；加拉太书6:16。

14．保罗怎样以比喻说明属天的复活？

¹⁴ 使徒以美妙的比喻说明由灵而生的基督徒的死亡和复活。他将这件事比作一粒麦种或其他种子的死去，然后有新苗长出来。不错，“所种的是必朽坏的”身体，“复活的［却］是不朽坏的”属灵荣耀身体；这身体具有‘末后的亚当’——主耶稣基督—的形像。——哥林多前书15:35-49，《新译》。

15．“更美的复活”会在什么地方发生？这会将谁包括在内？

¹⁵ 可是，这144,001位，包括基督在内，乃是惟一按照适当次序而复活的人吗？绝不然！因为希伯来书11:40告诉我们，他们的复活是一件“更美的事”，他们获得属天、属灵的产业。这件事比什么更美呢？比接着按照次序而发生的复活更美！后一场复活必然包括一些会‘在全地被立为首领’的人；按理说来，这些人会厕身于耶和华在哈米吉多顿大战大获全胜之后在地上首先复活的人之列。这样他们便能够在“新地”——上帝的百姓在洁净了的地球上所形成的神治社会——中负起君王委派给他们的职责。他们的复活会是一场“更美的复活”，因为这场复活是在上帝的王国治下发生的，而且复活的人享有永生的希望。在这段时期复活的人当中我们可以期望见到今日一些献了身的忠心基督徒；这些人怀有属地的希望，但却由于各种原因在“新地”未来临之前即已死去。——以赛亚书32:1；启示录16:14,16；21:1,3,4。

一群蒙恩的人

16．另外有一群什么人能够享有特别的权利？这些人享有什么权利？

¹⁶ 可是，有一群人却是特别蒙恩的。这些人是谁呢？他们便是使徒约翰在启示录7:9-17详细描述的“大群人”。他们的希望是在“新地”里享永生。以一群而言，他们会活着渡过“大灾难”而不用死亡。由于‘以羔羊的血将衣裳洗白净了’，这些人享有多么宝贵的权利！在“末期”这个至为重要的最后阶段，我们必须对地上的万国万民作一项响亮的见证。这“大群人”的数目在目前已超过2,300,000人，他们正在耶和华的崇拜安排的属地院子里对他作“神圣的服务”。“大群人”不会经历到上帝的审判的“炎热”。为什么呢？“因为宝座中的羔羊［耶稣基督］必牧养他们，领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪。”

17．（甲）有什么喜乐等待着“大群人”？（乙）复活的奇迹会怎样继续进行，直至大功告成？

¹⁷ “大群人”会在洁净了的地球上散布到世界各处，并在场迎接复活的忠心人士。他们无疑会为此而欢欣鼓舞。然后，在上帝所订的适当时候，“坟墓”里的亿万人类会按照有条不紊的安排在地上一场普遍的复活中出来。（约翰福音5:28,29；启示录20:12）随着“新地”社会开始发挥作用，基督与他的助理统治者会将他所献的赎价祭物的裨益应用在人类身上，医治他们及使他们进至身心完美的地步。届时团结一致的人类家庭会多么快乐！——以赛亚书65:17,18；彼得后书3:13。

18．上帝对地球所订的伟大旨意会怎样完全实现？

¹⁸ 一千年会像一日一般迅速过去，至少从耶和华的观点看来是如此。（彼得后书3:8）地上会充满完美的人类，正如耶和华在此之前7,000年，当他创造第一个人时所定意一般。他那长达7,000年的安息“日”至此遂告结束。这个“日子”并没有成为徒然，因为他对地球所订的伟大旨意已经成就了。然后又怎样呢？

19．‘最后的仇敌’被消灭之后会有什么事发生？

¹⁹ 使徒保罗告诉我们：“再后末期到了，那时基督既将一切［敌对的］执政［者］、掌权［者］、有能［者］都毁灭了，就把国交与父上帝。因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。……那时子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”（哥林多前书15:24-28）届时撒但会被释放，正如启示录20:7-10所描述一般，以便考验身心达到完美地步的人类的忠诚。然后他和一切跟从他的人都会被扔入象征性的“火湖”里；这意味到永远的毁灭。

20．当上帝的安息日结束时，人类面对什么光明的前途？

²⁰ 上帝在第七日“歇了他［在地上］一切创造的工”。现在这“日子”既已结束，无疑他会开始新的工作，直至永远。地上欢乐的居民永不会有任何沉闷的时刻。他们会永远充满青春的活力，参与有目的的上帝委派给他们从事的一切活动。——创世记2:3；以赛亚书66:22。

至为重要

21．我们可以怎样从保罗在哥林多前书第15章所提出的论据得益？

²¹ 我们必须‘紧紧持守好消息’，包括复活的希望在内，因为复活对上帝所有的仆人来说均至为重要。古代忠心的男女相信有一场地上的复活，而且他们热切期待这件事。（希伯来书11:13-16）基督耶稣复活成为“初熟的果子”，这件事有数以百计的目击见证人为其作证。从灵而生的受膏基督徒在使徒的日子和现代均努力向‘普天下万民’传道，结果使关于复活的“好消息”得以传遍普世各地。（歌罗西书1:23）当余下的受膏分子陆续完成他们在地上的路程而获得属天奖赏之际，一“大群”怀有在地上享永生的希望的人继续向人宣扬王国的“好消息”。——马太福音24:14，《新世》。

22．保罗在他的信中给予我们什么最后的劝勉？为什么我们有最大的理由要遵嘱而行？

²² 这些分属不同阶级的人享有多大的权利！他们都能够各自按照适当的次序达到他们的目标。的确，今日我们有最大的理由要听从保罗接着提出的劝勉：“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（哥林多前书16:13）这样我们的信心便不致成为徒然了。

你能够回答以下的问题吗？

◼什么表明早期有信心的男女期望在地上复活？

◼在“初熟的果子”基督之后，有其他多少人‘按照自己的次序’获得属天的复活？

◼地上的复活会在何时及按照什么不同的群体而发生？

◼有一个阶级的人怎样享有特别的权利，能够无需复活便在地上赢得永生？

◼我们所有人必须怎样行以免变成‘徒然相信’？

［第16页的精选语句］

伪宗教的世界帝国将希望集中于伯拉图的灵魂不死主张之上

［第17页的精选语句］

真正的基督教紧守基于圣经的希望，坚信没有知觉的“魂”会从坟墓复活

［第16页的图片］

“好消息”将注意力集中于基督所统治的上帝王国和乐园在地上恢复的希望之上

热心从事“主工”

“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。”——哥林多前书15:58。

 1．为什么复活的希望应当对我们所有人均具有真正的意义？

复活的希望应该对我们每个人均时刻是一项莫大的鼓励，因为死亡这个大敌迟早会直接或间接地影响到我们每个人的生活。当有亲者去世时，我们可以沉思耶和华的伟大旨意，以免我们“忧伤像那些没有指望的人一样。”我们坚信死者必定会再次活过来，正如耶稣从死里复活一般。（帖撒罗尼迦前书4:13,14）此外，我们怀具有把握的期望，即使我们死去，只要我们忠贞地履行我们对耶和华所作的献身，他便会在施行复活时记得我们。——约翰福音5:28,29；6:40。

 2．鉴于传道书9:11所说，我们对生命应当怀有什么态度？

² 当这个世界的“末期”迅速走向结束之际，我们当中有许多人希望能够渡过“大灾难”而无需死亡。（马太福音24:21；提摩太后书3:1）可是，正如善跑、强壮、睿智和聪慧的人的遭遇一般——“他们都受时机的限制。”意外的疾病、失事或灾祸可能发生在我们身上。在这种情形之下，我们若已尽心、尽性、尽意、尽力为上帝服务，我们