体会领悟的能力
“固体的食物属于成熟的人，属于一般借着应用使他们的理解力获得锻炼而能够分辨是非的人。”——希伯来书5:14，译自NW。
1,2．为什么耶稣从来未犯过任何错误？
耶稣从未犯过任何错误。当他在地上从事传道工作时，有一次他受到宗教家的评击；他回答说:“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约翰福音8:46）这是否因为他是个完美的人的缘故呢？并不完全是。亚当和夏娃也是完美的，但他们均犯了有史以来最严重的错误之一。他们忤逆了耶和华上帝。这便是不同的地方了！亚当和夏娃拒绝运用他们的理解力。
2 耶稣受过上帝的教导。在无数的亿万年间，他一直在上帝的身边深深地从这智慧之源汲吹其中的智慧。他对耶和华的行事方式具有广博的知识，而且他对于遵行上帝的旨意所牵涉到的各项原则亦了解得非常透彻。再者，耶稣一向对上帝都是绝对服从的；他切实跟从他的天父所立的完美榜样，并且完全倚赖上帝的动力或圣灵去指引他执行上帝委派给他的任何任务。由于这缘故，耶稣不但能够预见他所采取的每一条途径会带来什么结果，并且能够清楚地看出那一条途径会为他的天父的圣名带来最大的赞美以及为他自己带来永远的福利。因为他爱他的天父过于一切，他对于采取正确的途径从未感觉过踌躇不决。所以他总是对的。——约翰福音8:38；希伯来书10:7。
3．什么促使夏娃采取一条使她失去生命的途径？未能应用她的理解能力怎样造成这项损失？
3 在另一方面，亚当和夏娃却没有对上帝怀具这种挚爱，因此他们未能服从正确的途径。以夏娃而论，她曾从她的元首亚当受过适当的训示；她对于上帝的旨意和违背上帝的命令会带来什么结果却知道得很清楚。有一段时期她拥有一项无瑕的忠贞记录，因此是个完美的女人。后来她突然发现有一条和耶和华所规定的途径截然不同的道路在她的面前供她选择。这时她本可以有机会证明她对上帝的爱戴，运用她的理解力和加强她对是非善恶的认识，由此在忠诚和成熟方面进至完美的地步。但是自利之心却使她的理解力变成迟钝。她拒绝向亚当或耶和华上帝请求指导，反之她贸然跟从一个未经上帝授权作为他的交通途径的生物；她听信这恶者的话以致被他骗倒。她妄自以为能够得到许多未经上帝批准的个人利益，她对上帝的话亦不相信了。在她眼中错的变成了对的，于是她便蓄意地违反了上帝的诫命。她的忤逆行为破坏了她以前的忠贞记录，从而使她失去她那完美的地位。她因忤逆而犯的错误使她丧失了她的生命。
4．亚当的什么态度使他跟从夏娃一同反叛？
4 亚当又如何呢？亚当对于上帝的旨意也知道得很清楚，但不像夏娃一样，他对于忤逆所带来的结果并没有被人骗倒。（提摩太前书2:14）可是像夏娃一样，他也让自利之心将他对上帝的爱扼杀，因此他和夏娃一起蓄意违背上帝的诫命而支持夏娃所自立的善恶标准。亚当完全不理会他的行径是否能够赢得上帝的喜悦或对耶和华的圣名有什么影响；他的这种自私将他直接投入忤逆和死亡的陷阱中而永不再有得赎的希望。上帝曾赋予他理解的能力，使他能够说话，写字，敬拜上帝和与上帝交谈，但这个完美的人却为了满足自己的私欲而甘愿将他这些敏锐的理解能力放弃。这和耶稣所采取的那种谦卑自抑而时刻力求遵行上帝旨意的途径形成了多么不同的一个对照！——腓立比书2:5-8；约翰福音5:30。
5．（甲）我们怎样才能避免我们的始祖所犯的致命错误？（乙）他们所犯的错误怎样影响到现代的善恶标准？因此什么想法是愚蠢的？
5 由于是亚当夏娃所生的不完美的后代，我们无法希望具有耶稣的理解力，也不能在生活上完全免犯错误。（罗马书3:12）但我们却能够避免犯我们始祖所犯的那种致命错误。为了这样行我们必须发展和运用我们的领悟能力。小孩子生下来的时候对于是非善恶是一无所知的。当他们长大成人时，他们通常借着父母所施的训练和他们在生长的环境中所遭遇的经历形成了他们的善恶观念。亚当和夏娃若对上帝保持忠心，他们的后代便会按照上帝的道获得适当的训导，并且会在一种公义的气氛中长成。但既然我们的始祖故意抛弃上帝的标准而另立门户，并且将他们的堕落标准传给了他们的后代，我们遂生来便有一种基本的逆性和犯罪的倾向。（约伯记14:4）再者，许多世纪以来世人的信仰和风俗从地球的一方到另一方产生了极大的差异。鉴于这种差异，我们若仅因为我们在某一种标准熏陶之下长大而只认识这种标准，于是便贸然认为这种标准是安全和正确的，这种想法是多么愚蠢和短视！
6．什么使我们能够知道上帝完美的标准？在运用我们的理解力方面，第一个步骤是什么？
6 虽然我们是亚当和夏娃生的不完美的后代，并且由于从亚当所承受的罪孽而暂时与上帝疏远，我们仍然可以因上帝是人类的创造者而感激他。身为我们的创造者，耶和华并没有忘记他对我们的爱，因此他并没有任由我们在罪孽中摸索而不为我们预备一条出路；这也是值得我们庆幸的一件事。耶和华若没有亲自将他那完美的标准向我们清楚地显明，今日根本就没有人能够对他的标准获得正确的认识。他不但在他的道圣经里将他所规定的条件记录下来，甚至还将他那完美的爱子派到地上来为我们立下一个正确的榜样。（提摩太后书3:16,17；约翰福音13:15）由此看来我们多么需要养成像耶稣基督一样的思想而非顽固地紧守着一种由我们的始祖遗传下来，而且进一步受现今这个邪恶的事物制度所腐化的错误观点。跟从耶稣的榜样的确是智慧的途径。这乃是避免重蹈亚当夏娃的覆辙的第一个步骤。（哥林多后书11:3）这也是运用我们的理解力的第一个步骤；借着运用我们的悟性，我们可以看透这个四分五裂的旧世界里种种令人困惑的腐败标准，并且进一步将我们的头脑更新以符合上帝那完美而全备的旨意。——腓立比书2:5；罗马书12:2。
7．获得理解力会带来什么奖赏？这是什么的一个证据？
7 一个灵敏而反应力强的小孩会知道父母在什么时候不高兴，于是便会设法取悦父母而遵从他们的愿望。在我们和天父的关系上，难道我们不应该具有同样敏锐的眼光吗？我们若对他的指引蒙然不觉，或不断将他领导我们的许多证据置诸不理，我们又怎能说和他有任何关系呢？但是看出自己和上帝疏远而设法与他和解只是运用我们的理解力的开端而已。在撇开了现今这个事物制度中许多彼此冲突的意欲，并且将自己呈献给耶和华以遵行他的旨意之后，我们怎能仅仅对圣经最基本的道理和上帝对基督徒所订的条件略识皮毛便感觉自满呢？在对上帝的认识方面努力长进不但是我们真正爱耶和华的一个证据，同时也是真正的成熟和对上帝为了教导我们准确地分辨善恶而作的安排具有深切体会的一种征象。养成这种理解力能够带来一项重大的奖赏。它不但为我们带来更多的责任，并且也使我们在神治教育方面大有长进而最后赢得永生的赏赐。使徒保罗的话很清楚地表明这是进至成熟地步所不可缺的要素:“但是固体的食物属于成熟的人，属于一般借着应用使他们的理解力获得锻炼而能够分辨是非的人。”——希伯来书5:14，译自NW。
8．为什么有些早期的犹太籍基督徒特别需要保罗在希伯来书5:14所作的劝诫？“固体的食物”能够给他们什么？
8 在早期的基督教会中，一些自幼受犹太教熏陶的份子特别需要以上的训示。保罗之所以对他们写下这段话是因为当时许多犹太籍的基督徒在了解方面是如此贫弱以致他深知他们对于一些与他们在灵性上的健康和长进有密切关系的较深道理根本无法体会。事实上彼得曾论及保罗的写作说:“信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼得后书3:16）这些早期的基督徒若想留在真理之中，他们就不能继续是“无学问不坚固的人。”他们需要“固体的食物”给他们一个稳固的建筑基础；他们需要对基本的真理和耶和华自己所订的善恶标准具有坚强的信念。同样地，为了保护自己的缘故，我们亦必须在对基督的道理的了解方面不断进步。
强化理解的能力
9．耶稣的门徒怎样表明他们热心强化他们的理解力？他们和耶稣对其他听到撒种的比喻的人所作的描述形成一个什么对照？
9 当耶稣在地上传道时，他的使徒和服从他的其他门徒表明他们在所有的场合均很热心强化他们的理解力和增加他们业已获得的知识。马太的记载有一个例证。有一次耶稣在船上向人讲道，因为岸上挤满了一大群民众。他向集合起来的听众讲述一个比喻，说有一个播种者所撒的种子落在不同的泥土上，以致有些不能结实，另一些则能够长至成熟而结出大量的果实。他没有解释这个比喻的意思便结束了他的演讲说:“有耳可听的就当听。”在所有听耶稣讲道的人当中，看来只有他的门徒具有敏锐的悟性而真正“听”他的话，因为马太的记载继续说:“门徒进前来向耶稣说:‘对众人讲话为什么用比喻呢？’耶稣回答说:‘因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。所以我用比喻对他们讲是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们的身上正应了以赛亚的预言，说:“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”但你们的眼晴是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。’”——马太福音13:9-17。
10．耶稣和门徒所作的讨论表明有些群众缺乏什么？耶稣指出我们必须怎样才能获得真正的悟性？
10 在耶稣的听众当中也许有些以为他们不用耶稣解释也能明白他的比喻的意思，但是耶稣和他的门徒所作的讨论表明他们之未能看出他的比喻的深一层意思其实牵涉到比自满或缺乏好奇心严重得多的弱点。他们所真正缺乏的其实是属灵的悟性，而他们将这种缺乏怀藏在自己心里作为阻挡真理的一道屏障，这样他们便不会真正了解耶稣的话的意义而需要负起责任来。他们可说是亚当夏娃道地的儿女；他们宁愿听从自己和他们那些自立为领袖的人的见解而不愿衷心听从耶和华派到他们中间的权威代言人。在另一方面，耶稣的门徒却意识到他们既将心归向耶和华和接受了上帝的圣言的初步真理，他们必须进至成熟的地步。因此他们向耶稣寻求他的比喻的解释。耶稣回答他们说:“你们当听这撒种的比喻。凡听见天国真理不明白的，那恶者就来把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。……撒在好地上的，就是听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”——马太福音13:18-23。
11．悟性有赖于什么才能养成？我们可以怎样很清楚地看出锻炼理解力是必需的？
11 这种属灵的悟性是需要训练才能养成的，而我们在的。具有这种品质的人都曾经过努力的研读。他们对自己所具有的机会保持醒觉，并且经常运用他们的理解力以练成辨别是非善恶的能力。落在这种“好土”上的“种子”深深地透进善良的心里而生根萌芽。我们不能为自己制造借口说:“我生来就不是个好读书的人。”耶稣的门徒并不是学者型的人物，但他们都尽量运用他们的自然能力，而他们的努力亦获丰富的酬报。（马太福音11:25）诚然，研究圣经需要我们运用脑力，但真正的悟性却更有赖于我们对上帝的圣灵的顺服。（哥林多前书2:11-13）明暸一项训示的意思便是认识和接受它所包含的原则，然后运用这种知识作正确的决定。这件事所需的其实是判断力而非智力；既然我们在传道工作上所采取的途径有赖于良好的判断力，而均衡的判断力则有赖于敏锐的理解力，我们显然需要锻炼这些能力。圣经岂不是很清楚地表明我们若不了解我们从上帝的道所听到和所研究的道理，我们就不会有一个分辨善恶的基础，于是我们便会使自己沦为撒但的攻击之下的牺牲品吗？缺乏了解使我们陷于一种很大的危险中，因为我们那未发展成熟的悟性无法给我们适当的指导作一种平衡的判断，于是我们便可能被仇敌所胜了。可是，我们若常会因为个人的缺点而感觉颓丧，我们就应该记得亚当虽然具有完美的智力，却未能运用良好的判断力以致死亡，但我们虽然在身心方面都是不完美的，却能够运用耶稣基督的智慧而生存。——哥林多前书1:26,27。
12．从载于圣经马太福音25:21的什么原则我们可以断言看来无关重要的决定能够影响到我们所作的重大决定？
12 为了进至上帝的道中比较深奥的道理，我们必须也学习体会一些比较微小而有时被人现为无关重要的事物。若没有一个以正确的知识筑成的稳固基础，整间“建筑物”都会变成摇摇欲坠。同样地，我们所作的重大决定是以许多积聚起来的较小决定为根据的，而我们在这些事项上所作的判断可以决定我们在耶和华的工作上的有用程度和进展程度。——马太福音25:21。
13．圣经的什么劝诫进一步警告我们需要在正确的知识方面不断向前迈进？
13 这向我们指出我们之所以需要不断增加正确的知识的另一个缘因。正如保罗对哥林多人写道:“我们与上帝同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。”（哥林多后书6:1）既然我们已经从这个俗世的黑暗中被召出来进入上帝的旨意的奇妙光芒之中，并且已经复得上帝的悦纳而借着他的恩典踏上了公义的途径，保罗警告我们不要沾沾自喜地以为这只是上帝为了拯救和保护我们而赐的一项恩典。反之，我们必须将上帝的训示付诸实行而成为他的旨意的遵行者。关于这点雅各也作证说:“你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”——雅各书1:22。
成为教师的时候
14．保罗对犹大籍的基督徒所说的什么话将上帝教导我们的目的透露出来？
14 我们若忽视了耶和华在他的道里给我们许多训示的旨意，我们便可说是“欺哄自己”了。这样行可算是运用我们的理解力吗？我们的悟性既已带领我们踏上了真理的道路，为什么这样快便偏离这条正途呢？为了指出在他的日子有些犹太籍的基督徒对于他们的责任是多么蒙然不觉，保罗不得不在他写给希伯来人的信中告诉他们说:“看你们学习的［时间，你们］本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。”接着他告诉他们“干粮”是‘属于一般借着应用使他们的理解力获得锻练的人’的。——希伯来书5:12-14。
15．为什么这些犹太籍的基督徒应该熟习保罗在希伯来书中所用的有力论据？
15 保罗意识到在早期的基督徒当中有些人迟迟未能体会他们所负的教人责任；他们完全停留在基督徒的发展的初步阶段，仅仅作学生便感觉满足了。他写给希伯来人的信是特别为了给犹太籍的信徒一个证明耶稣是弥赛亚的有力论据而作的，其中含有许多能够帮助他们自己和听他们讲道的人都一同永远得救的训示和忠告。因此成熟的犹太籍基督徒会热切地把握这项来自上帝的恩赐以强化他们的地位，并且会很快熟习这些有力的论据以便为纯真的信仰辩护。但是学习能力迟钝的人怎可能顿悟保罗的论据所含的智慧呢？既然他的理解力，由于缺乏应用的缘故，并未受过分辨善恶的锻练，他们怎能知道保罗所说的话对不对呢？谁能说这些较深的道理不会被他们‘强解……而自取灭亡’呢？无论如何，他们自己若未进步到能够充分了解这些真理的地步，他们又怎能实现他们受教导的目的，那便是说，转而教导别人，呢？保罗说他们最初所学的“基督道理的开端”并不困难，例如“懊悔死行，信靠上帝，各样洗礼，按手之礼，死人复活以及永远审判。”（希伯来书6:1,2）但是当我们学得了这些‘上帝的圣言的初步原则’之后，我们必须进一步有能力决定他们的正确性而为其辩护。基督徒的成熟必须建立在这样的根基之上。
16．耶稣怎样用实例对门徒表明我们之所以需要体会悟性的价值的最大原因？
16 不论我们生来具有多么敏锐的悟性，我们仍然需要上帝的引导才能获得结果。耶稣曾用实例将这件事实向他的门徒表明。他的门徒当中有些是捕鱼的能手。有一次他在西门彼得的船上向群众讲道，“讲完了，对西门说:‘把船开到水深之处下网打鱼。’西门说:‘夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。’他们下了网，就圈住许多鱼，网脸些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前说:‘主啊，离开我，我是个罪人。’他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。耶稣对西门说:‘不要怕。从今以后你要得人了。’他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。”（路加福音5:4-11）鉴于耶稣所发出的邀请，今日我们能够忽视这个珍惜我们的理解力的更大理由吗？我们岂不应该仰赖上帝的道帮助我们锻练这种能力以求进至成熟的地步吗？
17．什么是完成我们的传道任务的首要条件之一？为什么？
17 今日真正的基督徒必须同样地成为“得人如鱼”的“渔夫”。圣经很清楚地标明传道工作乃是一切在灵性上活过来的人所必须从事的天职。这是一件全部时间的工作，不论基督徒将全部抑或局部的时间用来从事逐户的传道活动，而且它需要我们将全部精神和能力用在其上才能使其成功。锻练我们的理解力也是一件全部时间的工作，而且是完成我们的传道任务的首要条件之一。我们若体会这件事实，我们便会努力锻练我们的理解力有如我们的生命赖此才能维持一般，因为我们的生命的确是赖此才能延续的。