圣经的作者充满活力的个性
“谁曾知道［耶和华］的心意，好可以教导他呢？但我们是有基督的心意。”——哥林多前书2:16,《国语新旧库译本》。
1．为什么将造物主的个性研究一下会对我们有最大的裨益？
当我们谈及一个人的个性时，我们所想到的乃是使这人与众不同的各种品质和特征，因为没有两个人是绝对相同的。研究人的个性总是一件趣味的事，虽然并非一定对我们有所帮助；这全视我们的动机如何而定。可是研究造物主那令人惊叹的个性却不但总是具有最大的趣味，同时也对我们有大的帮助。它会带来最大的酬报。它可以帮助我们了解他的行事方式和体会他在他的道圣经里表达自己的思想的方式。在另一方面，当我们借着研究他的工作和他的道而对他那美善的个性获得更充分的认识和更深切的钦佩时，我们会不禁渴望竭尽所能仿效他而变成与他相似。这是一件极好的事，因为我们若努力使自己的性格和他的协调一致，我们便可以赢得他的喜爱和祝福，而这又会为我们带来永远享受幸福生活的希望。
2．从什么方面说来人是按上帝的形像造成的？这可以怎样帮助我们了解人的个性？
2 这样的想法是有圣经支持的。创造者耶和华上帝岂不是说过:“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”吗？他后来岂不是对人说:“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理”一切低于人的生物吗？人类若要在地上繁殖而形成一个庞大的社会，同时对其他生物施行适当的统治，他们便无疑需要具有，至若干程度，耶和华所表现的各种品质和特征。个性是由我们的推理能力，我们怎样运用和发展这种能力，以及我们的感情，渴望和决心等因素共同构成的。虽然人只是细小的行星上如此微小的一种生物，耶和华却将其造成与控制整个宇宙的伟大造物主相似的一个具体而微的奇妙复制品；这的确是一件使我们惊叹不已的事。——创世记1:26-28。
3．（甲）我们怎样可能对造物主作一项研究？（乙）在这方面约翰所写的福音给予我们什么帮助？
3 若不是耶和华在好几方面使这件事成为可能，我们这些软弱而不完美的人类想研究这位“不能朽坏，不能看见，永世的君王，独一的上帝”和“在天上立定宝座”的宇宙主宰的个性便可算是僭越了。他使这件事成为可能的最奇妙的方法便是将他的爱子差遣到地上来成为一个人而在我们中间生活了一段时期。约翰在他所写的福音里将这件事实表明得很清楚。他告诉我们耶稣在降世为人之前已经存在了，当时他称为“道”，而且很适当地被称为“一位神”或大能者，因为“凡被造的没有一样不是借着他造的。”后来当他告诉我们道怎样“成了肉身”之后，他接着说:“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。在我们所作的这项研究中，最好的帮助莫过于先认识这位与天父的关系如此密切和特别到地上来将天父向我们阐明的人物。——提摩太前书1:17；诗篇103:19；约翰福音1:1,3,14,18。
4．关于这点，箴言8:22-31给予我们什么启迪？
4 这种愉快的关系也由箴言8:22-31美妙地描述出来。在论及创造地球时所作的各项初步准备之后，上帝的爱子和道说:“那时我在他那里为工师，日日为他所喜爱，……［我所］喜悦［的东西］在世人之间。”这是多么动人的一幅家庭景象:父亲特别钟爱他的儿子，而儿子则非常喜爱交托给他照料的东西，一些与人类有密切关系的东西。知道天父的这位爱子对我们怀有亲切友善的兴趣无疑为我们带来很大的鼓励，因此我们渴望对他获得更充分的认识。
5．（甲）我们可以怎样将耶稣的个性作一个概述？为什么我们对于“充满活力”和“柔和”这两个字的定义必须小心辨明？（乙）耶稣的个性含有什么平衡的对比？他怎样表明这件事实？
5 当我们在圣经里读到关于耶稣的记载时，我们获得一个什么印象呢？他一方面充满活力，同时却非常柔和。从普通的标准看来，这似乎是一件不可能的事。我们通常认为一个充满活力的人是个意志坚强，野心勃勃，盛气凌人和不容异己的人，而一个性情柔和的人则恬静淡泊，模棱两可，宁愿逆来顺受以求息事宁人过于据理力争的人。由于生来的不完美，我们的各种特征并没有保持适当的均衡以致常有趋于极端的倾向，但一个像耶稣一样完美的人却不会有这种弊病。也许最能够帮助我们了解他的个性的一节经文便是大卫论及他的预言；后来保罗曾在希伯来书1:9引用这节经文说:“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（见诗篇45:7）耶稣在当时和今日都热爱公义；他同时也对一些虽然并不完美，但却真心追求公义的人怀具一种深挚而亲切的爱。对这样的人他是非常温柔，和平，友善和忍耐的。但同时他对一切不法，包括所有故意作恶的人在内，却怀有一种强烈的憎恨。正如他曾对他当日那些伪善的宗教领袖提出猛烈的指责，因为他们一心与“那圣洁公义者”作对而阴谋伤害他，同样地他也对今日的同一批人说:“你们这些作恶的人，离开我去吧。”（使徒行传3:14；马太福音7:23；23:13-39）耶稣的个性是不会改变的。他在‘昨日今日一直到永远都是一样。’由此我们可以在耶稣身上见到与耶和华一样的一种平衡的对比；这种对比也由今日耶和华的百姓表现出来，那便是，像雄狮一样勇猛和像甘露一样柔和。——希伯来书13:8；弥迦书5:7,8。
6．耶稣以什么方式对他的朋友说话？由于什么缘故？
6 但这一切怎样帮助我们对上帝的道获得更清楚的了解呢？圣经乃是为了上帝的朋友而不是为了他的敌人的益处而写的。我们可以留意一下耶稣在地上时对他的朋友说话的方式。他们对他的印象如何呢？很显然地，虽然他被门徒称为“夫子”和“主”，他却没有孤高自赏或盛气凌人。（约翰福音13:13）反之他和他们紧密地团结为一，并且使他们在他面前感觉自在。他的态度和说话的方式无疑对此大有影响。他们发现与他同处是一件令人精神爽快的事，而耶稣自己曾将理由向我们指出说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑。”——马太福音11:28,29。
7．这可以怎样帮助我们对上帝的道获得更深的体会？
7 正如耶稣对他的朋友说话，耶和华也通过他的道对他的朋友说话。他的道充满了他那种热烈和坚强的个性，可是却同时非常柔和。它的文体也反映出这种对照来。虽然它在科学和其他方面都正确无讹，它却不是以精确的术语写成以致连一个批评家也无法挑剔或指责。相反地，它充满了富于人情味的意象和比喻；而这些都是能够激发我们的想象力和打动我们的心灵的东西。
8．圣经里有些什么将没有个性的事物当作有个性的东西看待的例证？这有什么益处？
8 证明这件事实的有趣证据之一便是圣经时常将一些本身并没有个性的事物当作有个性的东西来看。我们也时常为了使我们的话更加有力生色而这样行。例如我们有时说某种植物喜欢某一种土壤，似乎植物也有个性和好恶一般。耶稣也用同样的方式说话。有一次他以一种有力地比喻方式说:“我就是羊的门。”更有力地，他望着手中酒杯里的酒说:“这是我的血。”至于将没有个性的东西当作有个性看待，他论及圣灵说:“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”使徒保罗也以同样的方式将上帝的道当作一件充满活力而有生命的东西来看，说:“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至［血气］与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”这是多么有力和有益！——约翰福音10:7；马太福音26:28；约翰福音14:26；希伯来书4:12。
9．（甲）我们从圣经写成的方式可以获得什么益处？（乙）为什么批评家所怀的态度是不合理和错误的？（丙）什么才是正确的态度？这会为我们带来什么结果？
9 圣灵和上帝的道本身都不是有生命的东西，可是它们却可说是充满了他的个性。这便是保罗却可以说:“不要叫上帝的圣灵担忧”的缘故。我们也可以由于行事与圣经背道而驰而使上帝的道“担忧”；我们若误用了这把锋利的活剑则可能危害到我们和别人的生命。由此我们可以看出圣经以它的真正作者所决定的方式写成对我们有什么益处。它将上帝的个性反映出来而使他和我们接近得多，并且使我们能够对他获得更清楚的了解。我们绝不想它以不同的方式写成。耶和华有什么理由要改变他表达自己的思想的方式以图迁就一般批评家呢？甚至我们这些普通人，有许多并且自幼便相信基督教国的错误道理的人，在有人根据圣经将真理向我们解释清楚之后，我们的心眼便打开了。一般批评家若不是以为自己如此聪明的话，他们的心眼也会张开。“因这世界的智慧在上帝看来愚拙，如经上记着说，‘主叫有智慧的中了自己的诡计。’”我们必须真正保持谦虚可教而‘认识自己在灵性上的需要。’（以弗所书4:30；哥林多前书3:19；马太福音5:3；约翰福音17:17）这样我们便会乐意受上帝所任命的教师，他那活的道耶稣基督，按照他命人写下的道圣经去教导我们而非由人“用人智慧所指教的言语”教导我们。借着上帝的圣灵之助，我们会获得“基督的心”而“知道上帝开恩赐给我们的事。”——启示录19:13；哥林多前书2:12,16。
对圣经了解得更清楚的两个理由
10．（甲）我们可以怎样为纯真的宗教作一定义？基督教国怎样与此背道而驰？（乙）纯真的宗教在今日怎样表现出来？
10 我们有两个理由表明为什么对圣经和它的真正作者获得正确的了解和体会是一件有益的事。第一，它使我们对于纯真的宗教具有一种正确的认识。纯真的宗教乃是一种充满行动的宗教。它绝不是消极或被动的，虽然基督教国的教士们在教堂里读圣经时通常所用的那种有如例行公事一般的腔调和固守古老的文字无疑给予人这样的印象。由于这缘故，一般上教堂的人以为基督教的标志乃是受人尊敬的社会地位。当然，基督徒在品行和传道工作方面均应堪作别人的模范，但是当基督教在耶稣的领导之下创立时，它在耶稣的日子和五旬节之后均没有因为信徒的品行良好就赢得大众的欢迎。反之他们获得上帝的任命和授权要尽力向人宣扬一个有力的信息和作见证，首先从耶路撒冷开始，然后一直传至“地极。”今日的情形更是如此；我们必须在这个事物制度的末日未临到之前将关于上帝那业已建立的王国的信息‘传遍普天下对万民作一个见证。’乐意聆听的人所听到的不仅是像钦定本所作的一个恳求:“我的民哪，从那城［巴比伦］出来吧。”反之，他们所听到的乃是一个紧急的命令，正如《新世界译本》准确地表达出来一般:“我的民哪，要从那城出来！”听从这个命令的人都毅然采取行动舍弃基督教国而逃到上帝的组织锡安去。属于这个组织的人，真正的教会中怀有属天希望的忠心余民，都像耶稣一样获得“喜乐油”——耶和华的圣灵——所膏。你会发现和他们交往对你有很大的帮助和鼓励；他们可以帮助你‘披上新的品格’和积极参与纯真的崇拜。——使徒行传1:8；马太福音24:14；启示录18:4；以赛亚书61:3；以弗所书4:24。
11．启示录1-3章怎样在今日给予我们特别的帮助？
11 在启示录的开始几章我们可以找着为什么我们应该力求对耶和华和他的道获得一项正确评价的第二个理由。我们在这几章里可以找着一些详细的训示帮助我们使自己的品格变成与上帝和他的道一致，并且使我们更清楚地看出善恶的分别和更热切地爱好公义及憎恨邪恶。耶稣预见到世界在现今这段末期中的情形和届时临到他的门徒身上的种种试炼和考验。因此他通过约翰对七个“教会”的每一个均发出一个信息。虽然这些信息在约翰的日子对当时各地的小组也适用，它们的真正意义却特别适用于现今这个“主日”时期由真正的基督徒构成的一切小组之上。（启示录1:10）虽然这些信息主要是对一般具有属天希望的人发出的（因为其中所提出的应许都是属天的），它们所描述的各种情形和耶稣所提出的训示与警告却同样适用于一般献了身事奉上帝而在上帝的王国里怀有属地希望的人身上。
12．（甲）基督对七个“教会”所发出的信息强调什么特别的需要？（乙）我们的新品格包括些什么特质？
12 虽然上帝所作的应许不同，请留意每一个信息都含有同样的邀请:“圣灵……所说的话，凡有耳的就应该听。”请也留意圣灵在每个信息的末了都说“得胜的（单数）必……，”这表示我们必须个别地而非仅是集体地达到它所规定的条件。这些信息曾屡次提及“忍耐”这个字，以及“你务要至死忠心”和“要持守你所有的”等训示。我们无疑需要有坚强的品格才能坚忍不拔而得胜。这并不是外表上的一种做作，反之我们必须具有一种来自对耶和华的深切感激和挚爱的决心，我们必须忠诚地决定为耶和华而生活和专心遵行他的旨意。基督耶稣一向都乐于遵行他的天父的旨意；在这方面他为我们立下了一个完美的榜样，而上帝的旨意乃是要我们“效法他儿子的模样。”这也等于效法上帝的“模样”，因为正如保罗说:［要］穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他［的］主的形像。”在细节方面这包括些什么呢？请听听！“要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。……在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”不错，我们应该要有坚强的个性，但却非独行独断盛气凌人。问题的重心便是我们是否具有正当的动机。——启示录2:7,10,13,19；3:11；罗马书8:29；歌罗西书3:10-14。
13．（甲）我们可以怎样养成一个敬虔的品格？（乙）在这方面保罗怎样是一个好榜样？
13 我们唯有对圣经具有正确的认识才能体会和养成一个敬虔的品格所具有的各种彼此平衡和互相衬托的品质与特征。使徒保罗本身便是良好的例证。在未成为基督徒之前他无疑具有一个充满活力的个性，但由于不认识真理的缘故，他并未能保持平衡；因此正如他自己所说，他当时“是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的。”在他认识了真理之后，他终其余生均一直保持他那充满活力的个性，但他的动机却不同了，而且他的个性也获得了一种美妙的均衡，正如他在写给帖撒罗尼迦人的信中表明:“［我们］在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的小孩。我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”这便是不同之处。保罗现在乃是受着无私和人爱的精神所推动。——提摩太前书1:13；帖撒罗尼迦前书2:7,8。
14．我们的品格可以怎样改造为上帝的形像相似？
14 无论你以前的性格如何，你都不需要灰心。创造人类的天父曾对他的爱子说:“我们要照我们的形像，按着我们的样式造人。”他能够在你心里造成一个与他们的形像相似的“新人”。用什么方法呢？借着上帝那具有感化作用的圣灵和使人“心志改换一新”的力量，以及通过上帝的道圣经的影响。你愈意识到和坚信整本圣经都是由一个神圣的作者感示人写成的，你便会对它的真正作者耶和华上帝的伟大品格具有愈深的体会。在另一方面，这种体会则可以帮助你“穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”——创世记1:26；以弗所书4:23,24。