以防火的材料在正当的根基上建筑
“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”——哥林多前书3:13
1．在建筑物中采用防火的材料虽然花费较大，但却如何证明是值得的？
借着使建筑物具有御火性，人们得以保护和挽救许多昂贵的建筑物。他们所用的方法主要是运用防火的建筑材料。在一间具有御火性的建筑物里若发生一场局部性的火，这火会很难蔓延到最后将整间建筑物烧着而使其化为灰烬的地步。若有一场大火在具有御火性的建筑物四周发生，它仍然会安然存留；虽在外表上变成稍为暗晦而带有烟火的气味，它却仍旧屹立不移。在建筑时所用的防火材料由此证明了它们的价值，所花的额外劳工和费用也证明是值得的。
2．国家建筑条例对于御火建筑物所作的规定怎样强调建筑材料所担任的重要角色？
2 所以建筑者遵守国家建筑条例的规定是化算的。根据这项条例，一间具有御火性的建筑物“的各部分均须由不燃烧的材料筑成，外墙，柱，护墙的桁和架均须能抗火四小时；地板和内墙则能够抗火三小时。外部和内部负重的墙均由砖和钢筋水泥筑成。”（《美国百科全书》，1956年版，第II卷246页，在“防火”的标题之下）很显然地，建于任何根基上的建筑物所用的建筑材料无疑担任一个重要的角色。
3,4．希律在耶路撒冷所筑的圣殿被什么所毁？这件事的经过如何？
3 人类历史上最宏伟最昂贵的建筑物之一便是被火所毁的。这便是希律大帝在耶路撒冷的所罗门王所建的华美圣殿的故址上所筑的圣殿，而前一间圣殿亦是被火所毁。关于希律的圣殿在十九世纪之前的被毁，有一本《百科全书》a告诉我们说:
4 “在犹太人于公元70年与罗马人所作的最后斗争中，圣殿是他们最后争夺的据点。罗马人从安东尼亚塔冲入圣殿区域，其中的礼堂均被犹太人自己纵火焚烧。有一个罗马士兵违背了［罗马大将］提多的意思将一支燃烧着的火把投入圣殿北部的外围屋宇中，以致使整座建筑物都焚烧起来，虽然提多自己曾企图将火扑灭。……［犹太历史家］约西佛斯评论说，‘我们无法不对这段有关时期的准确性感觉惊讶；因为它发生在，正如我曾说，圣殿以前被巴比伦人焚毁的同一月和同一日［称为亚毕的阴历五月第十日］。从所罗门初次为其奠基直至它在维斯佩基安［皇帝］在位第二年被毁，共计一千一百三十年七个月零十五日；从它由哈该在［波斯］王古列统治第二年加以重建直至它在维斯佩基安统治时期被毁则共计六百三十九年零四十五日。’”
5．所罗门王所建的圣殿怎样被摧毁？被谁摧毁？
5 关于所罗门在耶路撒冷城中所筑的圣殿在公元前607年被巴比伦王摧毁的经过，圣经的历史家告诉我们说:“迦勒底人焚烧上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。”——历代志下36:19；耶利米书52:12-14。
6．（甲）为什么当耶路撒冷的圣殿被摧毁时，并没有任何耶和华的像一同遭受毁灭？（乙）为了促进对耶和华的崇拜，现在有一间什么屋宇正在建筑中？根据什么建筑条例？
6 在耶路撒冷的圣殿里并没有任何受人崇拜的上帝偶像被火焚毁，因为在殿里受人崇拜的上帝严令禁止他的崇拜者为他制造任何偶像（出埃及记20:1-6）再者，对于在这些圣殿里受人崇奉的上帝所作的崇拜却得以渡过这些物质的圣殿的毁灭而一直存留到今日，并且事实上正在欣欣向荣中，这位上帝并不需要在地上由任何物质的圣殿以便供人崇拜。可是，为了发扬对他的崇拜，他正在建筑着一间有史以来最伟大的圣殿。（以赛亚书66:1；列王纪上8:27-30；使徒行传17:24-28）这间圣殿会永远长存，因为它正以防火的材料被建筑起来。它会安然渡过世界降临的大灾难，并且会因为这项经历而成为更光彩美丽。在它的设计和建筑材料方面，这间圣殿并不遵照任何地上的国家所订的建筑条例和防火规定。反之，它所遵照的乃是至尊的设计者和天地万物的创造者所制定的建筑条例。它正以他所规定和能够供给的材料建造起来。
7．建筑耶和华永恒的圣殿所花的时间和建筑希律的圣殿和圣彼得教堂的时间比较起来如何？
7 造物主上帝在建筑这间圣殿上所花的时间比用在建筑任何其他屋宇之上的时间更长。关于希律的圣殿，犹太人在十九世纪之前对耶稣基督说:“这殿是四十六年才造成的。”（约翰福音2:20）罗马天主教的首要建筑物，梵帝冈城的圣彼得教堂是在公元第四世纪由君士但丁大帝创建的，直至公元十六世纪基督新教的改革家马丁路德的日子仍然在建筑中。但是上帝却从公元第一世纪耶稣基督的使徒的日子以来一直建造着他那永恒的圣殿，直至今日，在超过十九个世纪之后，它才接近完成的阶段。
建筑的同工
8．（甲）在建筑圣殿的工作上，上帝乐于任用谁？（乙）保罗怎样表明这点，并警告人提防在小组里分门结党？
8 在建筑他那御火的圣殿的工程上，上帝乐于运用地上的人作他的同工。在这件建筑圣殿的工程上，你是上帝的同工吗？基督的使徒保罗便是上帝的同工之一；他所熟悉的一个富于口才的基督徒，来自埃及亚历山大利亚城的一个名叫亚波罗的犹太人，亦然。关于他们与上帝合力从事的工作，使徒保罗写信给古代希腊哥林多城的基督徒小组，并警告他们提防变成任何宗教人士的党徒；他说:“有说:‘我是属于保罗的。’有说:我‘是属亚波罗的’这岂不是你们和世人一样么？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”——哥林多前书3:4-9。
9．举例说，以哥林多的小组而论，保罗怎样是一个栽种者？
9 栽种先于浇灌；因此被喻为栽种者的保罗所做的乃是初步或开拓的工作。他为基督教从事着先驱的工作。以哥林多地方的基督徒小组而言，情形正是如此。保罗以海外传道员的身份抵达那里，然后开始在会堂里宣扬耶稣是犹太的弥赛亚。后来由于环境的必需，保罗将相信的犹太人转移到会堂隔壁的一间屋里集会。保罗为会堂的主持人基利司布和他的家人，以及一个名叫该犹的使徒和司提反一家施了浸。
10．亚波罗怎会浇灌保罗在哥林多所栽的种子？
10 在哥林多宣扬基督教有一年半的时间之后，保罗由于环境所需而到耶路撒冷去。途中他在以弗所停留了一会儿，并将与他同行的亚居拉和百基拉留下。（使徒行传18:1-22；哥林多前书1:13-16）后来亚波罗在对基督教的道理获得部分的认识之后来到以弗所开始在会堂里讲道。亚居拉和百基拉在结识他之后将基督教的道理更一进向他解释清楚。后来亚波罗想到亚该亚（希腊）去，于是以弗所的基督徒弟兄替他写了一些推荐信。由此亚波罗得以和哥林多的小组接触而在他们中间做了一番协助的工夫。比喻地来说，他浇灌了使徒保罗所栽的种子。（使徒行传18:24至19:1）可是谁使种子生长呢？上帝自己。
11．（甲）凭着他在哥林多所做的工作，保罗所栽种的其实是什么？（乙）谁使其生长？田中所长的田产都属于谁？
11 保罗在哥林多所栽的种子是什么呢？种子就是基督徒，耶稣基督的门徒。这种情况正如耶稣那麦子和稗子的比喻所说一般。耶稣说:“田地就是人类的世界；好种就是天国之子。”（马太福音13:38）保罗从事传道和栽种的工作，但他所栽种的并非仅是基督教真理的种子而是基督徒，主耶稣基督的门徒。他正‘使人作基督的门徒，’正如耶稣吩咐他的跟从者所为一般。（马太福音28:19,20）既然保罗是上帝的同工之一，他可以对受了浸的哥林多信徒的小组说:“你们是上帝所耕种的田地。”（哥林多前书3:9）使那个小组的份子在基督徒的灵性上生长的其实是上帝。使他们成为他的爱子耶稣基督的门徒而得以活过来的也是上帝。保罗只不过是上帝的一个同工，被上帝用来将予人生命的基督福音传给别人而已，而这好消息也是保罗得自上帝的，因此产生基督徒的田地并不属于保罗，它是属于上帝的；上帝才是它真正和合法的拥有者。因此除非上帝赐予他的祝福和圣灵，否则保罗和亚波罗所做的工作便不会有什么结果。
12,13．（甲）这些事实对于设立宗教派别一事有什么影响？（乙）我们有权享有多少传道员？作为门徒，我们应该跟从谁？
12 由于这缘故，基督徒的生长或存在功劳并不应该归功于保罗或亚波罗。再者，哥林多基督徒小组的份子也没有义务成为保罗或亚波罗的党徒，因为这两个人只是使哥林多人归信基督的“执事”或仆人而已。反之他们应该成为上帝的跟从者和门徒，而上帝才是基督徒的拥有者和能够使基督徒产生及长至成熟地步的力量。所以，设立不同的教派和跟从显要的人是多么心地褊狭！上帝远较一个世人和所有人类加起来大得多。甚至被他任用为传道员的人也是属于他的，所以归根究底来说一切都是属于上帝的。
13 我们并不属于任何一个传道员，而我们亦有权享有不止一个传道员。我们应该从他手下所有传道员的服务得益。“所以”保罗说:“无论谁都不可拿人夸口。因为万有全是你们的；或保罗，或亚波罗，或矶法［彼得］或［人类的］世界，或生或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属上帝的。”（哥林多前书3:21-23）因此让我们跟从上帝，承认他是我们和他为我们所立的一切特别仆人的拥有者。
‘上帝所建造的房屋’
14．（甲）除了耕种之外，圣经也将上帝对基督徒所做的工作比喻为什么？（乙）因此，上帝的同工也必须是什么？除了亚当的后代之外，今日我们也可以成为什么？
14 上帝对基督徒所做的工作不但可以比作耕田，同时也可以比喻为建筑。上帝是房屋的筑造者和建设者，我们若是“上帝的同工，”我们也必须是建筑者。这是一件无可避免的事实，因此使徒保罗提醒我们说:“我们是与上帝同工的，你们是上帝……所建造的房屋。”（哥林多前书3:9）我们了解这意思吗？人便是上帝所建造的房屋。意识到自己不但是上帝所创造的第一个人亚当的后代，同时也正受上帝所建造而是上帝一种特别的建筑物，这的确是一个令人吃惊的思想。所有的人都是上帝所造的第一个人类的后代，但今日有多少人是“上帝所建造的房屋”呢？
15,16．（甲）在他所从事的建筑工作上，上帝乐于在地上任用谁？（乙）所有的人都具有同样的工作任务吗？保罗怎样在哥林多前书3:10,11表明这件事实？
15 在这件建筑工程上，上帝乐于任用人作他的“同工”。一个作上帝同工的人在这件事上担任什么工作呢？在这项建筑工程上并非所有的人都担任同一或同类的工作。按照上帝所赐的恩典，有些人可能担任较显著或重要的职务，使徒保罗便看出和体会他自己所担任的特别职务。他尽力负起他的责任而不逃避工作对他不断提出的额外要求。因此他描述自己所担任的特别工作，尤其是在与哥林多小组有关的方面，说:
16 “我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”——哥林多前书3:10,11
17．身为耶稣基督的使徒，保罗对房屋的那一部分特别感兴趣？启示录21:9-14怎样表明这是很适当的？
17 在“奉上帝旨意蒙召作耶稣基督的使徒”之后，保罗参加上帝的建筑工程而成为一个“工头”或管工。身为一个工头，保罗会留心为建筑物打好根基，因为一个明智的工头深知建筑物的根基是多么重要。基督的使徒与教会的奠基工程有密切的关系，因为在启示录21:9-14圣经将基督手下的教会比作一个城市，新耶路撒冷，并且说天上这个象征性的城市的根基就是使徒们，“羔羊［的］十二使徒。”（哥林多前书1:1,2）很适当地，保罗总是致力于为基督教的建筑工程奠定根基的工作。他特别努力在未经开发的新地区从事先驱的工作。因此他能够说:
18．关于在自己的区域里宣扬好消息一事，保罗在写给罗马人的信中怎样说？
18 “除了基督借我作的那些事，我什么都不敢题，只题他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古［今日南斯拉夫的一部分］，到处传了基督的福音。我立了志向不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上，就如经上所记:‘未曾闻知他信息的，将要看见，未曾听过的，将要明白。’我因多次被拦阻，总不得到你们［罗马人］那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到士班雅去的时候可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”——罗马书15:18-24。
19．在对建筑物的主要部分所具有的体会方面，保罗怎样表明他具有上帝和基督的观点？
19 这样，保罗不但经历很多辛劳，同时也享有将事情开始和目击其滋长发荣的喜乐。他知道一个建筑工人可能使工程向错误的方向发展或打下一个不适当的基础。他深深体会到使各事有一个正当良好的基础是多么重要。在这方面他具有上帝和基督的观点。上帝，万物伟大的建造者，曾向敬畏上帝的约伯强调根基的重要性，说:“我立大地根基的时候，你在那里呢？你若有聪明只管说罢。你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”（约伯记38:4-6）耶稣基督也在比喻中指出一个稳固的根基的重要性，说:“他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。”——路加福音6:47,48。
根基
20．（甲）若要作上帝的同工，我们必须留意谁所作的规定？（乙）为什么上帝的同工不能立一个与保罗所立不同的根基？
20 一个人不能一方面是上帝的同工，但却同时将上帝所作的规定置诸不理，因为上帝乃是主要的建筑者，而且所建的房屋是属于他的。至于房屋的根基，上帝只嘉许一个根基。使徒保罗知道这根基是什么。当他创立哥林多小组时，这便是他所奠下的根基，因为他想使自己的工作与上帝一致而赢得上帝的喜悦。上帝其他所有的同工都必须承认保罗所奠下的根基，然后在其上建造；他们不应该妄图另立根基而将房屋建在另一个根基之上。因此保罗警告说:“那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（哥林多前书3:11）这便是主耶稣对使徒彼得所提及的磐石:“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”——马太福音16:18。
21．以水浸礼而论，保罗怎样将耶稣基督立为根基？
21 致力于先驱传道工作的保罗曾论及哥林多的小组说:“我……立好了根基。”（哥林多前书3:10）究竟从什么方面说来保罗将耶稣基督立为根基呢？当保罗首次到哥林多传道时，他并没有宣扬西门彼得或矶法，也没有鼓吹能言善辩的亚波罗；他甚至没有替自己宣传。他也没有奉自己的名替任何人施浸。他的确可以向他们提出挑战说:“没有人可以说你们是奉我的名受浸的。”（哥林多前书1:15,《新世》）在保罗离开哥林多之后不久，圣经报导说他到了以弗所，并在那里奉耶稣的名为人施浸。（使徒行传19:1-7）因此他在哥林多也奉同一的名为人施浸。
22,23．（甲）当在哥林多的犹太人中间工作时，保罗怎样将耶稣基督立为根基？（乙）由于是根基，耶稣基督被上帝立为他的门徒的什么？
22 借着宣扬耶稣是我们从罪孽和死亡得救的基础，使徒保罗将耶稣基督立为根基。关于保罗在哥林多所做的先驱工作的记录清楚地说:“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。”（使徒行传18:1-5）甚至在那充满希腊哲学的地方，保罗亦没有企图将耶稣基督和异教的知识份子或在俗世看来智慧的哲学混淆起来。反之他向人宣扬耶稣基督被钉死在受苦柱上成为献给上帝的一个属人祭物。保罗说:
23 “基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的［受苦柱］落了空。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉［受苦柱］的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因为上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎；如经上所记:‘夸口的当指着主［耶和华］夸口。’”——哥林多前书1:17,22-25,30,31；耶利米书9:24。
24．当来到哥林多这个异教哲学的大本营时，保罗仍然坚持宣扬谁？为什么？
24 当保罗来到哥林多宣扬好消息时，他并没有被希腊异教徒的俗世智慧所吓倒。他也没有为了争取跟从者而企图以一种俗世的方式炫耀高深的学识，以便和希腊的哲学竞争和表示自己比异教的哲学家更聪明。他没有试图讨好一些追求俗世智慧和人为的理论哲学的人。反之他到那里将耶稣立为一个基督徒小组的根基。因此他在哥林多前书2:1-5说:“弟兄们，从前我到你们那里去并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉［受苦柱］。我在你们那里又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”
25．在一种像保罗在哥林多所处的情形之下，一个作先驱的基督徒可能感觉怎样？但他可以怎样？
25 因此，像使徒保罗一样，今日一个作先驱的基督徒在来到一个俗世智慧和哲学的大本营时可能战战兢兢地觉得十分软弱。可是他却能够表明上帝的圣灵和能力而建立别人对上帝的信心。
26．（甲）在哥林多主怎样鼓励保罗？因此保罗怎样？（乙）为什么在此之后很多年，哥林多的小组仍然屹立不移？
26 难怪当保罗在哥林多时主需要鼓励他，正如我们读到:“夜间主在异象中对保罗说:‘不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。’保罗在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训他们。”（使徒行传18:9-11）上帝的道并没有被俗世视为智慧和异教哲学所击败。后来当保罗写第一和第二封信给哥林多的基督徒时，他在当地所建立的小组仍然存在和欣欣向荣。它被建立在一个正当的根基上，因此它能够站立稳固。
［脚注］
a 见麦克凌托及史特朗合编的圣经，《神学及教会著作百科全书》第10卷252页第1段。也可参看约西弗斯所著作之《犹太人的战争》，第六章第4段。