三个每年的全国大会
“你一切的男丁要……一年三次在耶和华你上帝所选择的地方朝见他。”——申命记16:16。
1．在古代的以色列国中，每年有什么全国大会举行？
除了犹太人在当地，在他们的家乡和村庄里，所庆祝的节期之外，上帝还作了安排举行三个全国性的大会。它们是耶和华的圣会，他的律法吩咐犹太人说:“你一切的男丁要……一年三次在耶和华你上帝所选择的地方朝见他。”由此可见耶和华想一年三次将整个国家在他所选择的地方召集起来。从所罗门的日子起。这个地方是耶路撒冷的圣殿。耶和华也为这些每年一度的集会订下时间和排定节目。第一个大会会在初春举行，从尼散月14日至21日一连举行八日以庆祝逾越节和除酵节。在晚春的西弯月六日他们会举行一个为期一日的大会以庆祝七七节和五旬节。第三个和最后一个大会则在秋天的以他念月15至21日举行以庆祝住棚节，并且在以他念月22日会举行最后一个严肃的大会。——申命记16:16;利未记23:4-22，33-36;出埃及记23:14-17。
2．人民怎样从这些大会得益？
2 这些大会是“耶和华的节期，”参加者“不可空手朝见［耶和华］，各人要按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福分奉献礼物。”但参加这些大会的人自己也会从聚会得到莫大的裨益。这种交往使他们体会到他们是一个民族、一个圣洁的国家，一同团结一致的事奉独一的真神耶和华。每日在圣殿中所作的崇拜，为了耶和华的恩惠和祝福尔公开向他致谢，祭司们所作的劝诫，这一切都强化参加聚会的人而帮助他们继续忠心地事奉耶和华。这些节期对所有的人都是一项鼓励，特别是对一些来自远方或偏僻地区的人。它们是人民在耶和华面前欢欣鼓舞和快乐地彼此交往的场合，在这些时候整个国家都能够欢聚一堂而获得很大的造就。——利未记23:4;申命记16:16,17;利未记23:40;申命记14:24-27。
3．（甲）耶和华怎样表明他很重视三个“节期”？（乙）有许多家长对这些大会。怀着怎样的看法？
3 耶和华知道得很清楚这些每年举行的全国大会对于保持国家的团结以及使他的崇拜在全国全地保持纯洁是多么重要。这便是为什么他命令所有的男丁都必须参加的缘故;至于逾越节，他甚至下令将一切在礼仪上洁净而有资格参加，并非“行路，”但却故意不守这节的以色列男子处死。（民数记9:13）有许多以色列的家长认为这些大会均具有这么大的教育性、造就性和社会价值以致他们并不单独前往耶路撒冷而是携同他们的妻子儿女随行。对整个家庭说来这是一次多么令人兴奋的旅行！这在孩子们细小的心灵中留下多么深刻的印象！许多家庭都听从律法的劝告，每个月储蓄一点钱供参加这些每年举行的大会之用以免旅费成为太重的负担。耶稣的养父约瑟便是这样一个体贴仁爱的家长。他的一家在“每年逾越底节期……总是往耶路撒冷去的。”——路加福音2:41-50，《新修》。
4．为什么全国的男丁每年上耶路撒冷三次是一件需要有信心才办得到的事？
4 所有的以色列男子都必须一年上耶路撒冷三次，不论单独地抑或携同家人前往;这乃是考验他们是否对耶和华的保护具有坚强信心的一个方法。为什么呢？《希伯来文圣经》的历史记载表明犹太人四周都环绕着敌人，因此须要不断为了保持他们的独立而作战。他们的敌人包括非利士人、叙利亚人、亚玛力人、亚摩利人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚述人和巴比伦人，所有这些民族都对巴勒斯坦虎视眈眈。所以当以色列所有的男丁都在耶路撒冷守节而只有少数妇孺留下在家里时，看来这些仇敌有多么好的机会对这些国家发动攻击！耶和华曾应许说:“你一年三次上去朝见耶和华你上帝的时候必没有人贪慕你的地土，”但整个国家都愿意信赖耶和华实现他的应许保护他们那无人防守的城市和家园吗？（出埃及记34:24）但是让我们再次将注意力转到耶路撒冷的舞台上，看看犹太人在他们每年举行的大会中的情形;这会对我们有很大的鼓励和造就。
逾越节
5,6． 试描述逾越节。
5 当犹太人在尼散月十四日守逾越节时，年幼的儿子会问他的父亲说:“行这礼是什么意思？”（出埃及记12:26）于是父亲会回答说:“当我们的祖先在埃及寄居了215年之后，（在这段时期中，他们大部分的时间都受到埃及人苛酷的虐待和奴役），耶和华在［公元前1513年］尼散月十四日将他的百姓拯救出来而证明他比埃及所有的神能力更高强。四日之前，在同一个月的第十日，每个家长都将一只一岁大而没有瑕疵的公绵羊和公山羊带进屋里。在尼散月十四日日落之后，人们将羊羔宰了，（但留意不折断它的任何骨头），然后将整只烤熟。他们同时将羊血洒在门楣上和门柱上，使每个行人都可以看见。在此之后没有人可以出外。
6 “后来在晚上整家人围着桌子吃逾越节的羔羊，并与无酵饼和苦草同吃。他们匆忙地吃完这顿晚餐，甚至不坐下来;他们站着，束上腰、穿好鞋子和手里拿着杖。他们准备好就在当天晚上离开埃及，正如耶和华通过他的先知摩西所应许一般。耶和华证明了自己是真正的上帝。在半夜耶和华的天使将埃及每个首生的人和牲畜都一律杀死，从法老直至最低的贱民均无例外。但因为我们的祖宗门上涂了血，天使越过他们的家。这便是为什么这个节日称为逾越节的原因，因为天使越过以色列人的家，使他们的长子均得以保存性命。这第十场灾殃逼使顽固的法老让耶和华的百姓离开埃及。当时有六十万男丁，连同许多妇孺和一大群不同种族的人，都在次日早上离开埃及而成为一个自由的民族。这的确是一场奇妙的解放！
7．在庆祝的仪式方面后来有什么特色加上？为什么？
7 “以色列会永远记得这个日子。甚至在未救以色列人出埃及之前耶和华已吩咐摩西说:‘你们要记念这日，写为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。’吃逾越节的羔羊和无酵饼及苦菜不但提醒以色列人他们在埃及所受到的苦楚和他们匆促地离开这个国家，同时也提醒他们耶和华怎样将他们从强大的法老的暴虐奴役下神奇地拯救出来。这使逾越节成为一个欢乐的节日。为了表现这种欢乐，后来的人在庆祝这个解放的节日时也喝酒和唱诗，例如在庆祝仪式的上半部所唱的‘埃及赞美诗’（即诗篇第113和114篇）及在筵席结束时所唱的诗篇第115至118篇。由此你可以看见，我儿，逾越节的羔羊不但救了犹太首生的人畜，同时也为我们的同胞带来了一场伟大的解放。庆祝这个节日应该是犹太人对他们伟大的上帝和救主耶和华深为感激。这必须是一个为耶和华带来赞美和荣耀的欢乐节日。”——出埃及记12:14，27-42。
一场更好的拯救
8．谁是真正的逾越节羔羊？
8 逾越节不仅是一个纪念以往的大事的欢乐节日，同时也是未来更美好的事的一个影像;它向前指出那真正和更大的逾越节羔羊。使徒保罗为我们将真正的逾越节羔羊模明出来:“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（哥林多前书5:7）不错，基督耶稣在公元33年，正好在尼散月十四日，以上帝完美的羔羊的身份被献上。凭着这项祭物上帝为一场比以色列人从埃及获得释放远较伟大的拯救奠下了基础。
9．（甲）在埃及的逾越节中长子得蒙保存一事预表什么？（乙）在逾越节之后借着有什么节期举行？它预表什么？
9 获得这场拯救的是耶和华属灵的长子，亦即基督的144,000个属灵的弟兄。耶和华已将他们从罪与死的奴役中拯救出来，将他们立为属灵的儿子而有在天上享不死生命的希望。在逾越节，以色列人庆祝长子的得救;但在接着七日所举行的除酵节则相当于整个以色列族连同大群其他种族的人在红海得救的时候。因此基督所献的祭物也为耶稣手下大群“另外的羊”的得救奠下了根基;他们将会在哈米吉多顿从这个受更大的法老魔鬼撒但控制的世界获得拯救而有在地上享永生的机会。——出埃及记12:37-39,42;哥林多前书5:8;启示录7:9;约翰福音10:16。
除酵节
10．除酵节提醒犹太人什么事？
10 逾越节之后的第一天乃是除酵节的开始;这个节期共长七日，从尼散月十五日至廿一日。在这七天当中以色列人继续吃无酵饼;事实上在他们家里不可以存有任何酵。这条律法非常严格;若有任何人被发现吃有酵的食物便会被处死而从民中剪除。将所有的酵和发过酵的旧饼除去表示犹太人已在宗教上、政治上和道德上将埃及所有的坏影响撇下而成为一个洁净自由的民族，是绝对忠于他们的上帝及保护者耶和华的。所以这个节期会不但提醒他们从埃及的苦役得救和他们怎样匆促地离开这个国家，同时也提醒他们要戒除所有异教的习俗而不受撒但世界的酵所污染。无酵饼会使他们深深记得他们应该凭着忠实和真理事奉耶和华——出埃及记12:39;申命记16:3。
11．在尼散月十六日有什么祭物献上？为什么？
11 大会的次日，尼散月十六日，是另一个特别的日子。这是除酵节的第二日，是收割的正式开始。在这日他们将初熟的收成献给耶和华，在此之前没有人可以吃新的收成。在这日大祭司必须在圣所里将一捆初熟的大麦在耶和华面前摇一摇。（利未记23:10-14）在七日的节期中，除了通常的祭物之外每日祭司还献上两只公牛赎、一只公绵羊和七只公羊羔作为燔祭，一只公山羊作为赎罪祭，此外人民也个别献上许多自愿的祭物。节期在第七日，尼散月廿一日举行一个最后的大会而达到最高潮。——利未记23:8;民数记28:19-24;出埃及记23:15。
12．从历代志下30:21,22我们获悉什么？
12 参加大会的人的感觉好像在希西家的日子上耶路撒冷守节的犹太人一般:“在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日;利未人和祭司用响亮的乐器日日颂赞耶和华。……众人吃筵席七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的上帝认罪。”（历代志下30:21,22）这是一个欢乐而富于训示性的大会。它提醒整个国家的人他们从埃及所获得的拯救，以及他们有义务在事奉和敬拜耶和华方面保持纯洁忠贞。整个国家都因此获得强化，每个人都在灵性上受到鼓励。
“我们守这节”
13．今日的基督徒怎样守这个节？
13 在哥林多前书5:7,8使徒保罗吩咐基督徒，甚至包括我们这二十世纪的基督徒，要守除酵节;他说:“你们既是无酵的面，应当［像犹太人一样］把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”根据耶稣所献的祭物，144,000属灵的以色列人已从撒但手下的世界和它的定罪状况下被拯救出来。他们已被宣布为耶和华名下“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。”（彼得前书2:9）他们在地上有生之日均须保持这种圣洁的状况，正如无酵饼所预表一般。他们必须避免受旧事物制度的酵，它的伪宗教和不道德所污染。在他们当中绝不可以有灵性或道德的不洁存在。他们必须不断凭着忠实和真理庆祝一个赞美和喜乐的节期，欢欣地在普世向人宣扬耶和华的旨意。今日与他们联络交往的“大群”“另外的羊”也必须具有同样的思想态度。
14．大祭司将一捆大麦摇一摇预表什么？
14 将一捆初熟的大麦在耶和华面前摇一摇也影射到另一件重要的事。再次地使徒保罗帮助我们对这件事获得正确的了解:“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。……初熟的果子是基督。”所献的初熟大麦是完全没有酵（代表罪）的，因为耶稣基督是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的。正如大祭司在尼散月十六日将一捆大麦摇一摇，耶稣亦在公元33年的尼散月十六日以“初熟的果子”或首先从死里复活者的身份复生。既然耶稣被称为“初熟的果子”或“从死里首先复生的，”在他之后自然必定有更多的“果子。”下一个节期便预表这件事。——哥林多前书15:20-23;希伯来书7:26;使徒行传26:23;歌罗西书1:18;启示录1:5。
七七节
15．（甲）七七节在什么时候举行？（乙）有什么特别的祭物献上？
15 尼散月十六日之后五十日，即西弯月六日，第二个全国大会举行了;这便是七七节，也称为五旬节，意即第五十日。这是一个一日的大会。有许多参加大会的人在耶路撒冷守完逾越节之后留下来一直到五旬节之后才离去。五旬节是一个很欢乐的聚会;它是一个“收割节，所收的是你田间所种劳碌得来［的］初熟之物。”（出埃及记23:16）在大部分的区域中，这时麦子的收割已经结束了，于是祭司遂在圣所将初熟的果子献给耶和华。“要从你们的住处……烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”值得注意的有趣之点是在这个节期可以用酵。有许多额外的祭物献上，同时人们也按照耶和华祝福他们的程度献上自愿的礼物。所有的人都要欢欣鼓舞，包括奴隶、外国人、孤儿或和寡妇在内。——利未记23:17-21;申命记16:10-12。
16．两块饼预表什么？为什么有两块饼？
16 在犹太人所举行的七七节中，最值得注意的是公元33年在耶稣复活之后所举行的一个。历史家路加医生曾把在这个可纪念的五旬节所发生的事件详细地记录下来。（见使徒行传第二章）在这日献上两个发过酵的麦饼作摇祭一事开始获得应验了。这两个饼象征性地代表整个基督身体中144,000个由圣灵所生的份子，由更大的大祭司基督耶稣在耶和华面前当作圣物献给他。当时聚集在楼上一个房间里的120个门徒便是被献上的第一批份子，而召集其余的份子的工作从公元33年的五旬节一直继续到我们的日子，在今日还有一小群余民存留在地上。第一批份子是从血统上的犹太人中间拣选出来的，这批人由两块饼中的一块所预表。其他的份子则从公元36年当彼得像哥尼流传道时开始从外邦国家中拣选出来;他们由第二块饼所预表。——使徒行传10:1-48。
17．（甲）饼用酵烤制一事预表什么？（乙）麦饼所预表的人怎样是“初熟的果子”？
17 这两块饼都是发过酵的，这件事实预表他们都由于遗传而成为有罪的人，因此都需要耶稣的赎罪祭使他们在耶和华眼中成为圣洁。正如两块饼是麦子收成中初熟的果子，同样地这144,000人是最先从有罪的人类当中拣选出来，被称为义而在耶和华眼中成为圣洁的，正如我们读到:“他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝。”正如最先熟的收成其实是大麦而非麦子，所以耶稣基督是上帝最首要的初熟果子。既然这144,000人被称为来自人间的初熟果子，必定还有一群数目大得多的人类会得救，但他们不是会在天上而是会在地上享永生。很有趣地，这件事由第三和最后一个大会影射出来。——雅各书1:18;启示录14:4。
住棚节
18．犹太人怎样庆祝住棚节？
18 在年尾的秋天，第三和最后一个全国大会举行了。它由以他念月（提斯利月）十五日延续至廿一日，在廿二日则有一个最后的大会举行。以色列的所有男丁都必须再次到耶路撒冷的圣殿朝见耶和华，这次是为了庆祝住棚节。庆祝这个节期的人必须住在以“棕树上的枝子与茂密树的枝条”筑成的棚或帐篷里。这些棚筑在屋顶上、房屋的院子里、街道上、圣殿的院子里、甚至城外的田野里，直至一个安息日旅程的距离为止。这个节期提醒以色列人他们在以往所过的流浪生活，当他们在旷野的期间耶和华使他们住在棚里。他们可以欢乐和感激地回想耶和华怎样好像慈父一般仁爱地待他们，供给他们衣食住所，“引［他们］经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地，他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃。”——利未记23:40-43;申命记8:15,16;16:16;尼希米记8:16。
19．为什么这个节期也称为“收藏节”？
19 这个节期也称为“收藏节，”因为它是在收集土地的收成，包括禾田、橄榄园和葡萄园的出产，结束时举行的。它是一个收获的节期，所有的人都聚集起来感谢耶和华的恩惠和以许多祭物表示他们的感激。他们在七天中献上七十只公牛犊作为一项特别的燔祭，除此之外还献上其他许多礼物。——民数记29:12-34。
20．为什么这是一年中最欢乐的节期？
20 收藏节举行的时候仅在他们于赎罪日将他们的罪在礼仪上洁净了之后五日。因此人民有一种洁净的感觉，意识到自己在耶和华面前具有他的子民的地位，从而可以怀着很大的喜乐来庆祝这个节期。这是一年中最欢乐的一个大会。每七年当人民因为安息年而不用收割时以及每逢第五十年或禧年，他们会在住棚节期间聚集起来聆听祭司诵读律法。——申命记16:16;31:10-13。
21．试描述后来加入住棚节中的特色。
21 过了相当时候，其他的特色也被采纳。犹太人开始携带棕树枝作为喜乐和胜利的象征。每天早上祭司从西罗亚的池子用一个金壶装满水带回圣殿里，当他抵达时会有号角吹响，同时有人朗诵以赛亚书12:3的话说:“你们必从救恩的泉源欢然取水。”在晚上他们习惯用巨大的金灯照明圣殿的妇女院子。由三个全国大会组成整个系列由一个适当的大会加以结束，当其时全国人民都在第八日集合起来，但却没有前七日的各项特色。这是欢乐地庆祝的最高潮和赞美荣耀他们的上帝耶和华的一项表现。每个人都带着一颗感激的心回家;他们都在灵性上获得了莫大的强化和鼓励。
“另外的羊”
22．约翰福音10:16和收藏节有什么关系？
22 耶稣曾说:“我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来。”（约翰福音10:16）收藏节很奇妙地预表到召集这些“另外的羊”的工作。自1919年以来，属灵的以色列的余民一直忙碌地向人宣扬上帝王国的好消息。由于这件工作的结果，“有一大群人，没有人能数过来，由各国各族各民各种语言的人中间出来”加入他们的阵营。（启示录7:9，《新修》）他们被“收割”召集到耶和华的圣殿阶级那里（由余民所代表），使他们在将临的哈米吉多顿大战中可以获得保护。正如耶和华在古代祝福犹太人的收割工作，他在今日也祝福召集“另外的羊”的工作。
23．（甲）住在棚里影射什么？（乙）献上的七十只公牛犊预表什么？（丙）人们手拿的棕树枝预表什么？
23 犹太人在收藏节期间住在棚里预表余民和“另外的羊”都将他们在这个旧事制度中的日子视为暂时的寄居，因为他们仰望一个永远的居所。余民在天上，“另外的羊”则在一个地上的乐园里。他们所筑的棚并没有精致的布置;同样地今日耶和华的百姓在有了敬虔之外“只要有衣有食”就知足了。（提摩太前书6:6-8）他们很高兴能够有份参加这件更伟大的收获工作，帮助人趁今日接受耶稣为赎价。他们知道唯有耶稣的赎价才能够真正使罪得赦。在节期的七日当中所献的七十只公牛犊表示耶稣的祭物从属人和属天的观点看来都是完全的，而且是为了造福由创世记第十章的七十代人所预表的全人类而献的。当日的犹太人以棕树枝作为欢乐的一个象征，很有趣地，启示录第七章第九章描述大群人的手中也拿着棕树枝。他们无疑有很好的理由表示他们的欢欣，正如他们大声喊道:“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”——第10节。
24．耶稣在节期怎样行？这对我们有什么意义？
24 在住棚节期间人民有机会听到人讲解律法;耶稣本人便遵守这个习俗，因为我们读到:“到了节期，耶稣上殿里去教训人。”今日的余民也一样;他们在普世各地宣扬和教导人认识上帝的律法，同时受到大约一百万已经召集起来的“另外的羊”所支持。这项教导工作指向一些比西罗亚的井水更令人舒畅的东西。由于这缘故耶稣在节期的最后一天（第七天）在圣殿里对他的听众说:“人若渴了，可以到我这裏来喝。信我的人就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
25．耶稣可能想到在这个节期的晚上举行的什么庆祝仪式？
25 这项教导工作也比节期晚上照耀妇女院子的四盏大金灯予人更大的启迪。当耶稣在公元32年（很可能在这个节期结束之后的第一日）说出以下的话时，他很可能想到这件事:“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”现在伟大的收藏节正在进行中，数以千计的“另外的羊”已被带进耶和华的组织里，并且还有数以千计的人会这样行:这无疑会洗雪耶和华而为他带来更大的赞美和荣耀。——约翰福音7:14-16,37,38;8:12。
现代的大会
26．为什么各种大会对今日的基督徒是必需的？
26 怀着深刻的体会，我们已看过犹太人怎样庆祝他们的节期。在研究这些节期时，你可能感觉到一项强烈的愿望，想和你的家人一同在耶路撒冷参加大会，与古代那些聚集起来的人彼此交往，一同崇拜，将祭物和赞美献给耶和华而分享这种欢欣和喜乐。其实你的愿望能够在今日以一种更大的规模获得满足。正如耶和华为他在古代的百姓作了安排让他们举行圣会以庆祝节期，他也为他在今日的百姓作了类似的安排。正如在犹太人的日子，今日的基督徒也有需要聚集起来举行欢乐而富于造就性的聚会。现代基督徒的历史记录表明这种大会是非常有益的。
27．耶和华的组织作了一些什么大会的安排？我们对这些安排应该具有怎样的看法？
27 除了每周在当地举行五个小组聚会之外，耶和华见证人通常一年三次地在环务和区务大会，全国或国际大会中聚集起来。他们将这些聚会看得很认真，所以都亲自参加。像古代的以色列人一样，他们为这样的安排感激上帝，他们亦深深体会到这些大会所具有的教育性和鼓励性。他们听从保罗的劝告“不可停止聚会，……倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”——希伯来书10:25。
28．耶和华在现代的仆人怎样不“空手”参加他们每周的聚会？
28 正如以往的以色列人在参加耶和华节期时不会空手朝见耶和华，今日的耶和华见证人也很乐于对他们所参加的聚会有所贡献，不论是每周的聚会抑或规模较大的大会。他们都很快乐，而且将这种喜乐表现出来。他们借着为他们所担任的一切节目作良好准备而这样行。他们作预先的准备以便在研究圣经的聚会中参加讨论。他们不让自己个人的难题使他们带着一副愁眉苦脸在聚会里出现，反之他们带着快乐的面孔参加聚会，仁慈友善地与他们的弟兄交谈和欢迎外来的陌生人。这样他以一种非常切合实际的方式执行保罗的训示彼此鼓励劝勉。
29．这条原则怎样也在较大的聚会中适用？
29 在规模较大的聚会中他们很快乐地自告奋勇在大会的各部门服务，不论是作招待员，洗扫地方，担任节目或在其他任何他们可以贡献自己的才能为耶和华服务的地方。有些人接待大会的代表到他们家里住。另一些自动将他们的器具设备交给大会使用。有些捐献财物以弥补大会的开销。在耶和华的灵的感动之下，这些大会都非常喜乐、成功而为他的名增光，同时外界人士也视之为模范而对耶和华，对他的道及对他的组织产生更大的尊重。
30．耶和华见证人对大会的看法如何？这些大会产生了什么效果？
30 正如古代的以色列人预先从他们田野和牲畜的收成中留下一部分供守节之用，今日的耶和华见证人也预先安排他们的假期和储蓄足够的金钱以求能够整家人一同参加大会。这不但为耶和华的圣名作了一个有力的见证，同时也使他们彼此得到莫大的鼓励，正如在他们最近于拉丁美洲举行的大会中的情形一般。当其时有数以百计来自美国、加拿大和其他国家的见证人得以前往参加，由此在他们的基督徒弟兄中间形成了一条更强韧的团结之链，同时也使他们彼此之间的了解和友爱大为增加。——申命记14:22-27。