的血肉躯体不含有任何罪性和缺陷。——希伯来书7:26。

33．作为一个象征，面酵在圣经里总是被用来代表什么？我们有什么见证支持这点？

³³ 与上述一致地，1900年五月十五日和1910年六月十五日的《守望台》正确地指出，作为一个象征，面酵在圣经里自始至终被用在一种不好的意义上。从圣经在出埃及记12:15-20;13:7首次提及面酵直至在加拉太书5:9最后一次提及，圣经始终将酵用来象征坏的东西。我们若需要有见证去支持这件事实，我们至少有两位见证证明圣经一贯地将酵用来象征坏的东西、不义、谬误、罪恶。耶稣曾提及法利赛人的酵和希律的酵。（马太福音16:6-12;马可福音8:15;路加福音12:1）使徒保罗则警告人提防会使全团发起来的酵。他提及无酵节，然后清楚表明酵究竟象征什么，因为他说:“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真［理］的无酵饼。”——哥林多前书5:6-8;可参阅申命记17:6,7;19:15;提摩太前书5:19;希伯来书10:28。c

34．因此，面酵的比喻究竟预表什么？

³⁴ 鉴于这一切，在关于妇人将一点酵藏在三斗面中的比喻里，耶稣并没有以反乎常例的方式运用酵作象征。与他的教训一致地，他将酵用来象征一件不好的东西。因此他的比喻所论及的必然是与“天国”有关的某项不良发展，在这个比喻里酵使全团发起来预表自称为基督教会的组织被来自巴比伦的谬误道理和习俗所腐化。这预表由长成的芥菜树所影射的组织如何被象征性的酵所腐化。因此很适当地，马太和路加都将面酵的比喻置于芥菜种的比喻之旁，路加更将这两个比喻置于紧接在耶稣对伪善的宗教家所作的严词指责之后。——路加福音13:10-21。

梵蒂冈电台的爵士音乐

教皇庇护士十一世在1931年创办的梵蒂冈电台已经历相当的改变。今日一个人可以收听“A播音室”的节目而听到身历声的爵士音乐。创办这英文节目的神父，约翰·圣乔治，解释说:“你若真正想对听者谈话就必须迎合他们的心意。一个没有听众的节目仅是等于徒表敬虔而已。”另一项改变是早餐时以几种语言播出的节目。这节目以圣年的游客为目标，因此称为“喂！朝圣者”内容包括音乐、新闻、访问和游客资料。