读者来函

● 基督徒将一只宠爱的动物阉割或供其“长眠”是对的吗？——美国一读者问。

圣经没有明确的规定禁止基督徒阉割动物或取去一只动物的生命。

根据摩西律法，阉割的牲畜不宜于供献祭之用。律法说：“［牲畜的］肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上，也不可这样行。”（利未记22:24）这条律法并没有明令禁止人阉割动物，但是这显然使以色列人避免行这件事。

可是基督徒不用将牲畜献作祭物；他们并不在摩西律法之下。（罗马书6:14）所以利未记22:24的命令不会禁止他们将一头宠爱的动物阉割。可是还有其他因素足以影响基督徒决定他怎样对待牲畜或为牲畜做什么事。

圣经表明耶和华上帝将管理动物的权柄赐给人。（创世记1:28）所以人可以吃动物的肉及将动物的皮制成衣服。人也可以将对他的福利显然有害的动物杀死。（创世记3:21；9:3；出埃及记21:28,29；撒母耳记上17:34,35）人的利益和福利总是居于优先的地位。

所以基督徒有权决定什么对他的动物，包括宠物在內，最为有益。他可以决定将一只宠爱的动物阉割或使其“长眠”是否对他和他的家人最有益。当然，他应该知道基督徒不会虐待牲畜。箴言12:10说：“义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯，也是残忍。”人若残忍地对待牲畜，使它们不必要地受苦，这便表明他轻视上帝的创造物；他心目中的‘慈悲对待’其实是“残忍”。在另一方面，基督徒却体会到动物的需要和关心它们的福利。一只动物若患了重病或重伤而很痛苦，或者基督徒必须负起造成不便的负担才能给予动物适当的照顾，基督徒可能认为使动物死去是明智和慈悲之举。在这方面，基督徒有责任自己作决定。

● 哥林多后书6:7提及“仁义的兵器在左在右”，这是什么意思？——美国一读者问。

哥林多后书6:7是使徒保罗和他的同工论及怎样举荐自己作上帝用人时所说的话的一部份。他们这样行的一个方法就是借“仁羲的兵器在左在右”。这可能暗示古人右手拿剑，左手拿盾一事。在任何事上，保罗和他的同工都作了充份准备在属灵的战争中应付各方面的攻击。

哥林多后书10:3-5描述这场属灵的战争说：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭著血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了。”为了防止哥林多的基督徒小组不忠于基督，保罗致力于这场属灵的战争，与假师傅和“假使徒”作战。——哥林多后书10:8-10；11:12-14；12:11。

在身体方面，保罗和他的同工都是不完美的人而有犯罪的倾向。但是他们并不倚靠堕落肉体的武器——狡猾，欺骗和诡诈。（哥林多后书11:3,13；12:16）他们不倚赖人的才干、智慧和能力。借避免夸大的言辞，或表现人的智慧和说服力，他们能夠帮助其他人借著上帝的灵和力量建立信心。（哥林多前书2:2-5）攻破错误计谋的主要武器是上帝的“道”或‘信息’。——希伯来书4:12；提多书1:9。

对別人所怀的深挚爱心和关怀促使他们致力于属灵的战争。他们的动机绝不是属肉体的。他们不是追求荣誉，财富和势力。正如保罗对哥林多人说：“我们若将属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事么？若別人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔”。（哥林多前书9:11,12）“我们未曾亏负谁，未曾败坏谁未曾占谁的便宜。”——哥林多后书7:2。

所以由此可见保罗所用的“武器”乃是促进纯真崇拜及抵抗一切攻击的公义工具。