基督徒不是人的跟从者
你会认为亚伯的父母既然离弃上帝，他也应该照样行吗？在犹大背叛了耶稣之后，其他的十一位使徒继续相信基督是否错误呢？你认为我们应该因为某些在今日自称信奉基督教的人在明日对其不忠便跟随他们离弃基督教吗？你也许会很惊奇地发现有些人在自己的信仰方面便作这样的想法。
举个例说，有一个以前是基督新教徒的人最近向一位耶和华见证人解释他和他的家人变成天主教徒的经过。在以往有一段时期他们属于一个阅读圣经的基本主义教派。后来他们发现他们的牧师竟与好些女人发生苟且的关系。这件丑事使许多教友离开了他们的教会。
这个男子的愤慨和一个家庭主妇的忧伤正好类似；她解释她和她的丈夫为何离开了他们的教堂。他们一向对自己的教堂相当满意直到后来在教堂的某些份子中间发生了猛烈的纠纷。这种不合乎基督教原则的争执使这个妇人和她的丈夫放弃了他们的信仰。
即使这两个家庭都有充分的理由为一些自称为基督徒的人的败行而痛心，我们仍然不禁问道:他们究竟是跟从基督呢？抑或是跟从人呢？他们之所以放弃他们的信仰是否因为他们的组织本身文过饰非而表明自己并非真正跟从基督呢？抑或他们仅是因为发现了他们所一向敬重的人的弱点而跌倒呢？
甚至在一般自称崇拜上帝的人当中，这种跟从人的倾向也是可以了解的，但却不是可宽容的。不完美的人往往会由于某些人看来在才干，知识，经验，声望，财富或其他诸如讨人欢喜的性格和动人的声音等天赋方面得天独厚而受其吸引。由此所产生的英雄崇拜一向都是对纯真的崇拜者的一项大威胁。帮助我们对上帝的旨意获得正确认识的人自然会在我们心中占一席重要地位。我们也许会对这人怀有过分崇敬的倾向而忘了基督徒并非凭着眼见的东西而是凭着信心行事的。（哥林多后书5:7）同样地，新近相信的人或不成熟的基督徒常喜欢要在灵性上较成熟的基督徒代他作重要的决定，可是上帝却要他们对自己按照基督教的指示原则而作的决定负责。（加拉太书6:5）如果不成熟的基督徒能够劝服另一个人去分担作决定的责任的话，他可能觉得决定所带来的结果若不能令人满意，他便可以有人和他一同分担罪咎。这些仍是为什么有些自称为基督徒的人容许自己去跟从人的部分原因。但这是不是明智之举呢？
危险
跟从人所牵扯的危险并不仅限于堕落崇拜受造物的陷阱。跟从人包括那些引领我们相信基督的人，会在基督徒的组织里引起妒忌和纷争，正如保罗所警告一般:“弟兄们，我从前对你们说话不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们；那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体照着世人的样子行吗？有说:‘我是属保罗的，’有说:‘我是属亚波罗的，’这岂不是你们和世人一样么？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事照主所赐给他们各人的引导你们相信。”（哥林多前书3:1-5）指挥传扬好消息的伟大工作和容许人有机会认识圣经真理的乃是上帝。基督徒应该跟从上帝和基督而非人——甚至上帝用来将王国的信息传给他们的人亦不可。
我们若小心翼翼地跟从基督的脚踪而行便不会有惹起耶和华上帝不悦的危险，因为耶稣至死对上帝保持忠贞。可是耶稣曾警告说并非所有自称为基督徒的人都实际跟从他所走的途径:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（路加福音17:1）保罗预言在基督徒的组织里会兴起一些人说悖谬的话而引诱门徒跟从他们。（使徒行传20:29,30）彼得亦作过同样的宣告说:“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（彼得后书2:1,2）耶稣和他的门徒都知道少数人的不忠和败行会使许多人跌倒和为上帝的组织带来很大的羞辱。
在早期的基督教会里离弃真道的人包括许米乃，亚力山大，腓吉路，黑摩其尼，底马和丢特腓等。（提摩太前书1:20；提摩太后书1:15；4:10；约翰三书9）保罗在写给腓立比的基督徒的信中提到这一类的人说:“有许多行事是基督［的受苦柱］的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们，他们的结局就是［灭亡］，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”（腓立比书3:18,19）人若不跟从基督而跟从某一个人，而这人却专以招致灭亡的属肉体的事为念，那末跟从这个败类的人亦会遭遇同样的结局。所谓属肉体的事包括不道德，贪财，炫耀知识，骄傲和恋慕俗世之心等。——彼得后书2:14；犹大书4,12；提摩太前书6:10,20,21；3:6；约翰一书2:15。
开除
当撒但，亚当和夏娃叛离耶和华上帝时，上帝便不再欢迎他们留在他的家庭里了。在以色列人和早期的基督徒当中，犯过的人均会受到惩罚。未能表现衷心悔改的犯过者则会被小组驱逐出去。当哥林多的小组中有一个份子犯了特别可憎的淫乱罪时，保罗吩咐他们“把这样的人交给撒但以便将肉体毁灭而使精神能够在主耶稣的日子得蒙保全。”（哥林多前书5:5,译自NW）这种开除的措施可以使哥林多小组在上帝面前保持洁净的地位，同时或许可以（事实上亦确曾如此）使犯过者悔改醒悟。
使徒接着向同一个小组提出以下的忠告说:“若有称为弟兄是淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（哥林多前书5:11,13）当保罗因为许米乃和亚力山大以谬误教训破坏别人的信心而将他们开除时，他自己也按照这项训示而行。——提摩太前书1:20；提摩太后书2:17,18。
借着家庭圣经研究逐渐对上帝的道获得正确认识的人在决定献身和受浸之前应该先获悉这些事实。这有两个良好的理由。第一，因为这样他们便会知道他们若想事奉耶和华而赢得他的嘉许便必须遵守什么崇高的道德标准。其次，因为知道圣经对于无法避免的绊脚石和开除的措施所作的警告，新近接受教导的人会获得鼓励去跟从基督而非跟从人。研究圣经的人若对这一切必要的道理具有深切的了解，这无疑可以帮助他们行走永生的窄路，正如彼得所说:“亲爱的弟兄阿，你们既然豫先知道这事就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”——彼得后书3:17,18。
效法人吗？
既然如此，你也许会奇怪保罗为什么要吩咐腓立比的基督徒说:“弟兄们，你们要一同效法我。”（腓立比书3:17）这个使徒是否邀请基督徒作他的跟从者呢？并不是。在他所写的十四封信中你从没有读到任何关于保罗的“门徒”的事。相反地，在写给哥林多的基督徒的信中他问道:“基督是分开的么？保罗为你们［被钉死］么？你们是奉保罗的名受了洗么？”（哥林多前书1:13）这三个问题的答案都是否定的。那末为什么保罗要说“你们要一同效法我”呢？
因为上帝希望每个基督徒均“不要效法恶，只要效法善。”（约翰三书11）保罗在写给以弗所的基督徒的信中说:“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。”（以弗所书5:1）他对一些归信基督的犹太人说:“我们［当］……存心忍耐奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（希伯来书12:1,2）保罗劝勉这些希伯来人说:“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”“从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（希伯来书6:12；13:7）效法什么呢？他们的信心，忍耐和行为，如果这是与上帝的道的原则和耶稣所立的完美模范相符的话。（诗篇119:105）这才是保罗邀请我们所做的事。但是一个基督徒若失去他的信心，不再忍耐行善以及行为不检的话，他还有什么东西可以供人效法呢？一点也没有。我们当然不想效法一些离弃真理而走向灭亡的人。
你跟从谁？
假若你是许米乃和亚力山大时代的基督徒组织的一份子，你会因为他们的罪行而放弃你的信仰吗？你会因为加略人犹大所犯的滔天大罪而离弃耶稣吗？你会因为任何人，不论是由于故意抑或不完美的缘故，犯了重大的错误而放弃你的信仰吗？换句话说，你到底跟从基督抑或跟从人呢？
可是一个自称信奉基督教的组织若忽视圣经的命令不将怙恶不悛的犯过者开除，正如基督教国内的各教派时常所行一般，那又是另一回事了。由于这种漠不关心的态度，这样的组织表明它并没有赢得上帝的嘉许，而且也满不在乎。我们必须离开这样的宗教组织而寻求一个不与蓄意的犯过者，不论他们的地位如何显要，继续交往的真正基督徒组织。你的教会在这方面采取什么立场呢？
耶和华的见证人服从圣经的命令将不肯悔改的犯过者驱逐出组织之外。正如保罗把他所开除的某些人的名字列出来，耶和华的见证人亦将一些由于行为与基督徒的身份不合而不再受他们欢迎的人的名字宣布出来。对不法者所作的这种坚决的惩戒措施使他们的组织保持洁净而容许上帝的圣灵充分作用在每个小组之上。世界各地有许多男女均乐于加入这样一个洁净的组织以寻求关于上帝和基督的正确知识。（约翰福音17:3）当这些人见到耶和华见证人对一般应受惩戒的人迅速采取行动时，这件事实应该加强他们对组织的信任，并且增加他们要忠心跟从基督的脚踪事奉耶和华上帝的决心。
身为真正的基督徒，我们应该“在言语，行为，爱心，清洁上”都继续作忠心的信徒的榜样。（提摩太前书4:12）“无论作什么，都要从心里作，像是给［耶和华］作的，不是给人作的，因你们知道从［耶和华］那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”——歌罗西书3:23,24。
不错，我们要作真正的基督徒而不是人的跟从者。