纯真的崇拜需要有行动
1．（甲）一个人应该提出一些什么关于自己的宗教的问题？（乙）一个人自己的宗教应该对他有什么意思？如果他是一个崇拜真实上帝的人，他必须是什么？
你的宗教对你有什么意义呢？你是否认为有宗教是好的，但是它对你其他的活动，如商业或社交上的事务，并不会有多大的影响呢？你是否认为在星期日上教堂，捐款给教堂或时常顶力支持教会的某些福利活动是一种良好的社会精神呢？倘若你以这样的观点来看你的宗教，你的崇拜便必定有问题了。如果你的宗教没有完全吸引你，它没有在一日二十四小时的生活的每一方面塑造你和激励你参加真实和有生气的活动，那么你的崇拜便缺乏了某些东西，因为全能上帝的纯真崇拜是充满活力和生机的，是一种持久行动的崇拜。你是否知道要作一个真正崇拜上帝的人，你必须是一个传道员而传扬的工作便是你最关心的事呢？
2．（甲）一个真正的崇拜者必须是什么的传扬者？（乙）关于耶和华在今日对我们的要求，我们凭什么方法可以得到这方面的提示？
2 真正的崇拜者是个传扬什么的传道员，同时传扬到什么程度呢？它是一种在最广意义上的宣扬，是利用各种正确的方法，怀着仁爱的态度对所有人的宣扬。（歌罗西书1:23）我们必须传扬天地的造物主，全能者的名字，必须使他的名被人正确地认识。唯独这神的名是耶和华，他是古代希伯来人的上帝，是差遣耶稣来到地上的上帝，是当时基督徒的上帝。耶和华与他古代的子民的交往是他今日的百姓需要与他交往的一个小规模，也是为了安慰和教训我们而被记录下来。当我们学习到当时他要求他的子民所作的传道工作时，就知道这是我们今日需以较大规模进行的工作的一些提示。——罗马书15:4；哥林多前书10:11。
儆醒地辨别这好消息
3．（甲）当古时上帝的百姓忘记他的名的时候，有什么结果？（乙）耶和华怎样安慰那些被俘虏的子民的心？（丙）象征性地上帝派以赛亚扮演什么？
3 曾有一段时期上帝的子民忘记了他的名——忘记了它代表什么。结果，他们失去了宣扬上帝底名的权利而沦为奉异教的世界霸权巴比伦底俘虏。在他们未被俘虏之前，耶和华已事先警告他的子民，和安慰他们当中敬虔的人，上帝预言他们获得释放和描写他们被获释后应采取的行动。他借着他的先知以赛亚而这样行，他任用以赛亚说预言，使他好像一个站在那荒凉了七十年的锡安城，这枯寂之地中目光远大的守望者。这守望者热切地期待犹太人获得释放，回乡重建耶和华的殿和锡安城。我们可以想象自己站在那荒凉之地，听到那守望者惊叹说:“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的对锡安说，‘你的上帝作王了。’这人的脚登山何等佳美！”——以赛亚书52:7。
4．宣传信息的人传扬什么消息？它对那些爱护锡安的人有什么影响？
4 锡安或耶路撒冷的位置大约高出地中海海平2,000尺，当传信息的人带着惊人的消息行近时，远远地便会给人看见他。他传什么消息呢？就是耶和华对锡安的善意与和平的旨意。他不再嫌恶他的子民。对那些在巴比伦为奴而喜欢崇拜上帝和爱护锡安的人来说，这是一个惊人的好消息。它是他们所需要的——它使他们欢喜快乐。
5．请解释传信息的人所传扬的消息怎样借赖耶和华的统治权和圣名来实现。
5 这消息的内容怎样呢？它与耶和华的统治权和圣名有关。在犹太人被掳的七十年中，大卫世系的君王所坐的“耶和华的宝座”之所在——耶路撒冷——已完全荒凉，无人居住，因为其中所有上帝的子民都被俘虏，犹大地完全渺无人烟。所以那时犹大的真正隐形君王不是耶和华而是由巴比伦的重要神祇马杜克作王。可是现在的局势改变了，由于“大君的城”和其中的圣殿得获重建，耶路撒冷可以再说:“你的上帝作王了！”虽然大卫世系的君王没有接续登基，但是耶和华的百姓仍然恢复自由而重建锡安城。所以在某种意义上，可说巴比伦的倾倒就是上帝王国的建立。报佳音的使者的脚虽然染满了尘埃和显得疲倦，可是在那些爱护锡安和爱戴耶和华上帝的人看来，它们是可爱的。
现代传信息的人
6．（甲）这个预表性的传信息的人象征谁？（乙）我们怎知道这种说法是对的？
6 这个说预言传好消息的人象征某个更伟大的人物，正如巴比伦象征更大的巴比伦，——她是启示录所提及的伪宗教世界帝国“大巴比伦。”主要说来，更大的宣扬者是上帝所应许的弥赛亚，圣经所预言的受膏者，犹太人用希腊语称他为基督的人。他的受膏门徒必须仿效他，跟从他的脚踪，因此他们亦必须成为好消息的宣扬者，以基督作他们的领导。使徒保罗在罗马书10:13-15的话证明这种说法是对的:“因为‘凡求告主［耶和华］名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记:‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”
7．（甲）以赛亚书52:8的守望者谈及谁？他们在做什么？（乙）怎可以说他们“面对面”的看见？
7 以赛亚继续描述这景象，好像在耶路撒冷有守望者在等候这个满有荣耀的宣扬者，他在以赛亚书52:8说:“听阿，你守望之人的声音。他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必［面对面地］亲眼看见。”耶路撒冷的守望者就是一群预先知道锡安复兴这个消息并将它传给其他锡安儿女的以色列人，他们是一同扬声歌唱的人。他们一同扬声使其他人可以知道上帝已经作王这个快乐的信息！当巴比伦在公元前539年倾倒之后，忠心的犹太人从耶利米的预言知道不久便是他们获得自由的时候。（耶利米书25:11-14）后来他们实际见到巴比伦落入古列之手，无疑这是耶和华的作为。波斯人古列虽然是个能干的将军，但凭自己的力量他不能作成这事。唯独耶和华上帝才能够打开巴比伦的城门把他的子民从这强大的世界霸权中拯救出来。所以守望者好像面对面地或亲眼地看见耶和华，那就是说他们能直视上帝与他发生一个密切的关系。——民数记14:14。
一个积极行动的时候
8．（甲）以色列人被救离巴比伦时是一个什么时候？（乙）耶和华以什么方式“在万国眼前露出圣臂？”有什么结果？
8 因此，再没有哀惜的时间也没有懒散而漠不关心的时间。这是采取行动的时候了。以赛亚继续说:“耶路撒冷的荒场阿，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷，耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们上帝的救恩了。”（以赛亚书52:9,10）是的，这是欢喜的时候，是快乐的时候，同时是向所有愿听的人宣扬好消息的时候。耶和华好像是卷起袖子露出他臂膀要伸手拯救他的百姓脱离巴比伦。他不是暗暗地或秘密地如此行，而是行在众人面前，使地极的人都看见他拯救他的子民。这会高举上帝的名，并且使人类承认他是真实的活上帝和宇宙的至尊者。
9．（甲）这个宣扬的信息如何散播到世界各地？（乙）什么支持那些宣扬好消息的人底见证？
9 当这事发生时，许多犹太人散居在世界各地。这些离散的犹太人必定听到并向其他人证明他们的拯救说:“这是我们的上帝。”锡安的重建会加强这种国际性见证的重要，而且证明他们所论及的上帝的大能的话是真实的。
10．那些被放逐的犹太人是否只是谈论？抑或怎样呢？
10 那些被放逐到巴比伦的犹太人除了向人谈论这事之外，还要采取行动。以赛亚预言性地指出他们的责任说:“你们离开罢，离开罢，从巴比伦出来。不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁，你们出来必不至急忙，也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行，以色列的上帝必作你们的后盾。”——以赛亚书52:11,12。
必需远离伪宗教的不洁
11．那些被放逐的人必须在什么时候采取行动？以赛亚书5:11,12的命令吩咐他们采取什么行动？
11 这需要迅速和积极的行动。当古列在公元前537年颁布命令后，他们必须立刻采取行动，离开巴比伦，脱离这个不洁净的伪宗教之地。实际上他们明白上帝说:‘你们当远离巴比伦在宗教上的不洁。不要被它抓着你。归向上帝的纯真崇拜。从她和她的偶像崇拜以及诽谤上帝的气氛中逃出来，走到你可以事奉上帝和在宗教方面洁净的地方——崇拜耶和华的地方。’
12．（甲）那些被遣回的俘虏必须保持洁净最主要的原因是什么？（乙）那些返回的人必须打消什么动机？什么才是他们的主要动机？
12 上帝警告他们在宗教上和道德上要洁净最主要的原因是这些以色列人需要将那些被尼布甲尼撒盗去的圣殿器皿带回耶路撒冷城耶和华的殿。古列准许他们带回这些器皿，但是那些负责携带的人必须洁净，不沾染巴比伦不洁的宗教。这不但需要在外表或仪式上清洁，最重要还是在内心方面要洁净。那些离开巴比伦的人必须圣洁地回去恢复耶和华的崇拜；因为当时耶路撒冷是荒凉的，返回犹太的只有那些完全敬虔的和全心愿望耶和华的名被高举的人。他们没有任何政治上或物质上的动机。
13．（甲）释放这些俘虏的功劳赢归与谁？（乙）以色列人离开巴比伦与九个世纪之前他们逃出埃及比较起来怎样？
13 耶和华的子民知道他们自己正在做什么。他们知道上帝曾拯救他们并与他们同在。所以当他们迅速离开巴比伦时，他们并不是惊惶地逃亡。他们也没有试图凭自己的力量来恢复自由。他们一直等待到上帝使第三个世界霸权巴比伦倾倒。所以他们的获得释放不是他们自己也不是古列的功劳。我们了解到正如耶和华所预言，他们这次的离开并不像976年前离开埃及时一样受到法老的催逼和追赶。虽然他们逃出埃及时不至没有秩序，但是由于过于匆忙以色列人仍有相当的困难。正如出埃及记12:30-34,39所说，他们被驱赶以至不能在埃及停留片刻。他们没有时间收拾行囊。他们匆促间甚至把未发好的烤面揉面用外衣裹住托在肩上。不过这次出埃及还是有秩序的，正如出埃及记13:18说:“以色列人出埃及地，都带着兵器上去。［即是好像一队军兵一样，分成前锋，后卫，主干和两翼五部份］。”（《新世》1953年版边注）当以色列人离开巴比伦时则与此不同。他们有充份的准备，有耶和华作为他们的后卫和庇护者。他们威严有秩序而大无畏地离去。
14．当耶和华召集守望者返回锡安时，守望者怎样“面对面”的看见？当那些被遣返的俘虏看见以前所罗门建筑的殿所在的山时，他们有什么感觉？
14 那些离开巴比伦的人确信他们能够安然抵达锡安，虽然沿途要经过数百哩的旷野。由于耶和华是他们的领导者，当他召集他们返回锡安的时候，守望者好像和耶和华面对面一样。当这些被遣返的俘虏看见耶路撒冷或锡安山重现眼前的时候，好像守望者看见带来拯救信息的使者临到时一样，那是多么令人欢欣的情景。——以赛亚书52:8。
基督徒比以前更需要行动
15．使徒保罗怎样把这预言引用到基督徒身上？
15 使徒保罗在引用以赛亚书52:11时表明对基督徒说来这一切都具有预表性，当他发挥这些话的意思时，他说:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说，‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。’又说‘你们务要从他们中间出来，与他们分别不要沾不洁净的物，’……这是全能的主说的。”——哥林多后书6:14-17。
16．（甲）今日谁是上帝的守望者，他们看见什么？（乙）一个人必须对他的宗教和宗教组织作什么检讨？（丙）如果他发觉他的宗教不是一个采取行动宣扬耶和华的名的宗教，他必须怎样做？这带来什么结果？
16 今日是基督徒采取行动的时候，一种伟大的宣扬工作不仅在细小的地区，而是在整个有人居住的大地进行着。（马太福音24:14）上帝的子民就是守望者，他们目睹伪宗教世界帝国大巴比伦倾倒。她的假面孔被揭发。她错误的道理和对人的恐惧不能再钳制任何忠实而渴望得自由的人。这伟大的自由只有从崇拜真实上帝耶和华而获得。不久大巴比伦会完全被毁灭。所以每个自称崇拜上帝的人都应该从速检讨自己的宗教，看看自己是否得着这个要被人宣扬的好消息。同时他必须检讨他的宗教组织是否有尽量传扬这个好消息，将它传到地极。他必须好像忠心的犹太人返回锡安时一样尽心，尽性，尽意向人传扬这个消息。如果你的宗教没有采取行动宣扬耶和华的名它便是一个垂死的宗教。当脱离这大巴比伦的一部份。这不是真实上帝底崇拜者的地方。当参加宣扬耶和华上帝已作王这个好消息的行列。不久上帝的王国会祝福所有听见而采取行动传扬唯独造物主能赐予美丽，和平，繁荣世界的好消息的人。